Ҷустуҷӯи мукаммал ба як чизи доимӣ табдил ёфтааст, махсусан бо паҳншавии технология, ки ба мо имкон медиҳад, ки ҳама чизро тағир диҳем, то айнан тасвиреро, ки мо мехоҳем интиқол диҳем ва он чизеро, ки мо "нокомилӣ" мешуморем, бартараф созем. Бо вуҷуди ин, ин ҷустуҷӯи комил аксар вақт як нуқтаи сарбастаест, ки боиси норозигӣ ва ноумедӣ мегардад.
Хоҳиши комил будан моро фаро гирифта, моро ба ҳолати ташаннуҷи бетаъсир меандозад, ки аксар вақт боиси изтироби равонӣ ва муносибатӣ мегардад. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо то ҳол боварӣ доранд, ки ҷустуҷӯи камолот кори хуб аст. Ба ҷои ин, ба монанди дигар фарзияҳо ва эътиқодҳое, ки дар фарҳанги мо амал мекунанд, вақте ки мо амиқтар назар мекунем, мо мефаҳмем, ки ин чандон маъно надорад.
Фаҳмидани маънои аслии калимаи камол метавонад ба мо кӯмак кунад, ки худро аз хоҳиши он, ки ҳама чиз идеал аст ва норозигӣ, ки дар сурати набудани он ба вуҷуд меояд, ки дар ниҳоят озодии амиқ хоҳад буд.
Камолӣ чист ва маънои аслии он чӣ гуна таҳриф шудааст?
Психологҳо аз донишгоҳҳои Бат ва Йорк Сент Ҷон тақрибан 40.000 сол 1989 9 донишҷӯи донишгоҳҳои ИМА, Канада ва Британияи Кабирро пайгирӣ карданд. Ин муҳаққиқон муайян карданд, ки дар соли 2017 танҳо 18 дарсади донишҷӯён гузориш доданд, ки аз ҷониби ҷомеа барои комил будан фишор оварда шудааст. То соли XNUMX ин рақам ду баробар афзуда, ба XNUMX% расид.
Ин маънои онро дорад, ки дараљаи "мукаммалияти аз љониби иљтимоъї муќарраршуда" хеле баланд мешавад. Агар ин суръат устувор бошад, то соли 2050 аз ҳар се як ҷавон дар бораи сатҳи клиникии мувофиқи ин намуди перфекционизм гузориш хоҳанд дод. Яке аз роҳҳои раҳоӣ аз таъсири он ва раҳоӣ аз ин пешгӯӣ фаҳмидани таҳаввулоти таърихии вожаи камол аст.
Калимаи комилият аз лотинӣ меояд комилус, он ҷо комил, ки маънояш тамом шудан, анҷом додан. Дар ҳоле, ки пешванди "барои" ғояи анҷомёбӣ, феълро илова мекунад фектус, ки аз созедба коре ишора мекунад.
Аз ин рӯ, дар ибтидо вожаи комил маънои анҷомёфтаеро дошт, ки ба охир расида буд ва ҳеҷ чиз намерасид. Аз ин рӯ, он ба коре, ки дар маҷмӯъ анҷом дода шудааст, ишора мекард. Бо мурури замон маънои калимаи камолот, махсусан дар зери таъсири дини яҳудӣ ва насронӣ тағйир ёфт.
Дарвоқеъ, камолот дар тӯли садсолаҳо ба як нигаронии доимии теологӣ табдил ёфтааст. Аммо, ҷолиб он аст, ки калимае, ки дар китоби Китоби Муқаддас барои ифодаи комил истифода мешуд ман бовари дорам (תָּמִים), гарчанде ки ин танҳо ҳайвонҳоеро дошт, ки доғҳои бадан надоранд, ки бояд қурбонӣ карда шаванд.
Оҳиста-оҳиста он чизе, ки мафҳуми мушаххас буд, абстракттар шуд, то ғояи камолот бо он чизе, ки мо ба одамон паҳн кардем ва ахлоқи беайб ва нуқсонро тавсиф карда будем, маҳдуд шуд. Тафовут нозук ба назар мерасад, аммо воқеан бузург аст, зеро мафҳуми камолот аз татбиқи кори анҷомшуда то ба одамон татбиқ карда мешавад ва ба ин васила ба доварӣ дар бораи арзиши он табдил ёфтааст.
Дар баробари ин камолотро аз мафҳуми қурбонӣ ҷудо кардан наметавонист, аз ин рӯ, бисёре аз фармондеҳони роҳибӣ бо даст кашидан аз ҷаҳон ва ба зуҳуд рафтан ба ҷустуҷӯи он шурӯъ карданд, ки дидгоҳе, ки тадриҷан дар тамоми ҷомеа паҳн шуд.
Дар натиҷа, имрӯз мо бовар дорем, ки камолот баландтарин дараҷаи аъло аст ва барои расидан ба он бояд худро қурбонӣ кунад. Камолӣ ҳолати беайбу бенуқсонро нишон медиҳад. Мукаммал будан маънои расидан ба дараҷаи аъло, ҳам аз ҷиҳати кор ва ҳам аз ҷиҳати сифатро дорад, ки аз он гузаштан мумкин нест. Аммо, чунон ки Вольтер гуфт «Комил душмани некист».
Ҷустуҷӯи комил некӯкор нест, балки мушкилот аст
Фарҳанги мо ба муваффақият ва ноил шудан ба ҳадафҳо диққати аз ҳад зиёд медиҳад. Мо аз фарзандонамон мепурсем, ки кадом баҳо гирифтаанд, на чӣ омӯхтаанд. Мо аз одам мепурсем, ки оё касбашро дӯст медорад, чӣ кор мекунад ва чӣ кор намекунад? Дар натиҷа, мо майл дорем, ки ҳаёти худро аз рӯи комёбиҳо ва дастовардҳо чен карда, маъно ва хушбахтиро аз даст медиҳем.
Аммо оё шумо тасаввур карда метавонед, ки рангинкамонро мебинед ва шикоят мекунед, ки яке аз бандҳои он нисбат ба дигарон васеътар аст ва ё мегӯянд, ки абр хеле хурд аст? Ин ҳукм на танҳо хандаовар аст, балки зебоии лаҳзаро низ вайрон мекунад. Бо вуҷуди ин, маҳз ҳамон чизест, ки мо вақте ки мо худамонро доварӣ мекунем ё ба нокомилии тахминии худ нигоҳ карда, дигаронро баҳо медиҳем. Мо фаромӯш мекунем, ки ҳамчун инсон мо ҳам як ҷузъи табиат ҳастем, аз ин рӯ ба мо лозим нест, ки камолотро ҷустуҷӯ кунем, зеро мо аллакай комил ҳастем.
Дар бисьёр мавридхо, перфекционизм он ниқобест барои пинҳон кардани ноамнӣ. Кӯшиши комил шудан ба он баробар аст, ки эътироф кунем, ки мо ба қадри кофӣ хуб нестем. Ин маънои онро дорад, ки мо бисёр вақт мекӯшем, ки комил бошем, ё кореро анҷом диҳем, то эҳсоси нокомиро ҷуброн кунем.
Онҳое, ки мехоҳанд комил бошанд, инчунин дар бораи камбудиҳои худ муболиға мекунанд. Умуман, онҳо одамоне ҳастанд, ки дар синни барвақт паёмҳое гирифтанд, ки ба онҳо мегӯянд, ки онҳо ба қадри кофӣ хуб нестанд ё фишор меоварданд, ки беҳтарин кор кунанд, зеро танҳо дар ин сурат онҳо метавонистанд тасдиқи эмотсионалии лозимиро ба даст оранд.
Дар ниҳоят, ин кӯшиши ҷубронкунанда фикр карданро дар бар мегирад, ки дигарон беҳтар ё бартарӣ доранд, аз ин рӯ ҷустуҷӯи комил як роҳи пеш аз онҳост. Мо худро хеле беадолатона доварӣ мекунем ва ин ташаннуҷ дар оянда ба таври бениҳоят зараровар мегардад.
Ба ҷои ин, мо хеле хушбахттар ва оромтар зиндагӣ мекардем, агар мо ҷараёни табиии ҳаётро тавассути қатъ кардани андозагирӣ, муқоиса ва доварӣ қабул мекардем. Агар ба маънои аслии вожаи камол баргардем, дарк мекунем, ки он на долати аз нуқсонҳо ва на ба беҳбудӣ тобовар, балки танҳо кори анҷомдодаест, ки аз ҳеҷ чиз камӣ надорад.
Камолияти олӣ вуҷуд надорад, он энтелехия аст. Он чизе, ки мавҷуд аст, комилиятест, ки ба контекст мутобиқ карда шудааст. Ин чунин маъно дорад, ки вакте ки мо тамоми кори аз дастамон меомадагиро кардем ва барои ба охир расондани кор тамоми кувваро сарф кардем, ин кифоя аст. Ҳама чизро беҳтар кардан мумкин аст, ҳеҷ чиз комил нест. На мо чӣ кор мекунем ва на кӣ ҳастем.
Ин маънои бас кардани афзоиш, даст кашидан аз такмили худ ё кӯшиши беҳтар карданро надорад, балки танҳо бас кардани фаҳмидани комилият ҳамчун идеал барои оғоз кардани он ҳамчун раванде, ки ба натиҷаи идеалӣ оварда мерасонад, ки ҳамеша аз имкониятҳо, захираҳо ва шароити мо вобаста аст. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки аз ташаннуҷ ва ноумедӣ, ки тавассути муқаррар кардани стандартҳое, ки аз ҷониби худи консепсияи он дастнорасанд, ба вуҷуд омадаанд.
Дар пайи камолот ҳадафи дастнорас, тасаввурнашаванда ва баръало номатлуб аст. Мафҳумҳои комил ё нокомил танҳо сохторҳои ақлӣ мебошанд, ки ғайр аз он чизе, ки фарҳанг пешниҳод кардааст, асоси воқеӣ надоранд. Аз ин рӯ, ҳамон тавре ки мо мафҳуми комилро ворид кардаем, мо метавонем онро вайрон кунем, то онро ба манфиати худ истифода барем, ба ҷои он ки он моро аз байн барад.мувозинати равонӣ. Ин хеле созандатар аст, ки вақт ва қувваи худро барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна аз ноамнӣ гузаштан аз ноамнӣ, ки хоҳиши комилиятро ба вуҷуд овардааст ва сипас ба он чизе, ки воқеан моро хушбахт мекунад, равона созем. Ин тағир додани нуқтаи назар аст, ки арзанда аст.
Фонтӣ:
Курран, Т. & Ҳилл, AP (2019) Бо мурури замон мукаммалсозӣ афзоиш меёбад: Мета-таҳлили фарқиятҳои когорти таваллуд аз соли 1989 то 2016. Ахбори психологӣ; 145 (4): 410-429.
Девин, А. (1980) Комил, комилият. Дар: MB-Soft.
Даромадгоҳ Калимаи "комил" маънои он чизеро надорад, ки ба шумо ҳамеша гуфта мешуд ва донистани он муҳим аст se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
