Муҳаббат, вақте ки солим аст, дард намекунад. Муҳаббат дар ҳама гуна раванди тарбия муҳим аст. Муҳаббат кӯдаконро дӯстдошта ва муҳофизатшуда ҳис мекунад, аз ин рӯ маҳз заминест, ки дар он худбаҳодиҳии солим ва эътимод ба нафси тирпаронӣ мешукуфад. Аммо баъзеҳо онро ҳамчун заъф маънидод мекунанд ва баъзеи дигар онро бо иҷозатдиҳӣ омехта мекунанд.
Иҷозатдиҳӣ кӯдакони вайроншударо ба воя мерасонад
Мутаассифона, то ҳол нафароне ҳастанд, ки бар ин боваранд, ки кӯдаконро аз ҳад зиёд ба оғӯш гирифтан, ба онҳо меҳру муҳаббат кардан ва ё таваҷҷӯҳ кардан ба шикояташон онҳоро ба кӯдак табдил медиҳад. золимони майда. Аз ин рӯ, онҳо ҳарчи зудтар таълими спартакиро татбиқ мекунанд. Онҳо тавсия медиҳанд "Бигзор гиря кунанд, то худашон ором шаванд" ё аз «Онҳоро тасаллӣ надиҳед, то тавоно шаванд». Онҳо фикр мекунанд, ки муҳаббат ғорат мекунад.
Бисёре аз ин эътиқодҳои маъмул аз насли калонсол ҳастанд ва иштибоҳ мекунанд, ки намоиши муҳаббатро бо иҷоза ва фисқу фуҷур омехта мекунанд. Аммо дӯст доштан маънои ба ҳама чиз иҷозат доданро надорад. Мисли тартиб додани қоидаҳо ва иҷрои онҳо маънои онро надорад, ки шумо дӯст намедоред.
Иҷозатпазирӣ хокест, ки дар он кӯдакони беодоб волидайни худ, кӯдакони хурдсоле, ки дар риояи қоидаҳо он қадар душворӣ мекашанд, бартарӣ доранд, ки онҳо дар муносибатҳои байнишахсӣ ва зиндагӣ мушкилот пайдо мекунанд ва аксар вақт муносибати худпарастӣ, худхоҳона ва ҳатто нарциссистиро қабул мекунанд.
Иҷозатдиҳӣ аз набудани маҳдудият иборат аст. Волидони иҷозатдодашуда қоидаҳо намесозанд ва онҳоро иҷро намекунанд. Вақте ки волидайн дар хона қоида намедиҳанд, онҳо беэҳтиромӣ нисбат ба фарзандонашонро сафед мекунанд ва ё беақлӣ ва хашмгинии онҳоро паси сар мекунанд, зеро онҳо фикр мекунанд. "онҳо чизҳои кӯдаконанд" ё ки "Вақте калон мешаванд, онҳо меомӯзанд", тарафдори мустахкам намудани рафтори ношоиста мебошанд.
Дар натиҷа, ин волидайн бар фарзандони худ қудрати кофӣ надоранд. Имконияти хубе вуҷуд дорад, ки ин кӯдакон дағал, саркаш ва тоқаташон душвор мешаванд. Ҳокимият, бояд возеҳ карда шавад, на бо роҳи ҷазо, доду фарёд, зӯроварии лафзӣ ё муносибати бераҳмона ба даст оварда намешавад. Ҳокимияти ҳақиқӣ на ба тарс, балки ба эҳтиром асос ёфтааст.
Вақте ки падар дар назди фарзандон обрӯю эътибор пайдо мекунад, бар фарзандонаш қудрат дорад. Вақте ки он як истинод мусбат мегардад. Вақте ки он сарчашмаи муҳаббат ва амният аст. То ки кӯдак ба суханаш эҳтиром гузорад, ба рафтораш эътибор диҳад ва қоидаҳои ҳамзистиро риоя кунад.
Зарурияти муқаррар кардани маҳдудиятҳо ва муқаррар кардани қоидаҳои равшан барои вайрон накардани кӯдакон
Хамаи мо медонем, ки бачахо серталабанд. Онҳо таваҷҷӯҳ талаб мекунанд, эътироф мекунанд ва маҳдудиятҳои муқарраркардаи калонсолонро зери шубҳа мегузоранд. Ин комилан муқаррарӣ аст. Аммо дар ҳамаи ин ҳолатҳо, муҳаббат ҳамчун воситаи асосӣ боқӣ мемонад.
Кӯдакон, махсусан дар солҳои аввали ҳаёт, бояд бо волидони худ муносибатҳои бехатарро инкишоф диҳанд, то пайванди мустаҳкаме барқарор кунанд, ки онҳоро дар тӯли ҳаёташон ҳамроҳӣ мекунад. Асоси ин дилбастагӣ аз ҷиҳати эҳсосӣ дастрас будан аст, то вақте ки кӯдак гиря мекунад, ӯро ғамхорӣ кардан лозим аст ва вақте ки чизе талаб мекунад, ҷавоб додан лозим аст.
Агар мо ба гиря эътибор надиҳем ва ба дархостҳои он ҷавоб надиҳем, кӯдак кӯшиш мекунад, ки диққати моро бо ҳазорҳо гуногун ҷалб кунад. Шояд ӯ рафтори ношоиста карда бошад, зеро мефаҳмад, ки ин ягона роҳи ҷалби таваҷҷӯҳи волидонаш аст. Аз хамин сабаб, инчунин беэътиноӣ аксар вақт дар решаи дағалӣ ва рафторҳои манфии кӯдакӣ меистад.
Њамин тавр, волидайне њастанд, ки барои сарфаи ваќт ва аз гиряву ѓурѓї набаромада "роњи осони рањої"-ро интихоб мекунанд: таслим шудан. Дар ин мавридҳо, кӯдакон зуд дарк мекунанд, ки ҳеҷ гуна қоида вуҷуд надорад, зеро онҳо метавонанд бо хашм ё ашк маҳдудиятҳоро то ҷое ки мехоҳанд, дароз кунанд. Агар ин рӯй диҳад, дар хотир доштан муҳим аст, ки "роҳи зудтарин" на ҳама вақт беҳтарин аст, махсусан дар дарозмуддат.
Баръакс, кӯдакон ба қоидаҳо ва сарҳадҳои дақиқ ниёз доранд, ки ба онҳо дар пайдо кардани роҳи худ дар ҷаҳон ва лангарҳои бехатари рушди онҳо кӯмак расонанд. Он қоидаҳо бояд кам ва оқилона бошанд, аммо устувор бошанд. Дарвоқеъ, онҳо одат кардаанд, ки ба хурдсолон таълим диҳанд, ки онҳо на ҳама вақт чизеро, ки мехоҳанд ба даст оранд ва ба ҳуқуқи дигарон эҳтиром гузоштан лозим аст. Онҳо инчунин онҳоро бехатар нигоҳ медоранд, инчунин онҳоро тарбия мекунанд ва ба онҳо мубориза бурдан бо эҳсосоти ногуворро таълим медиҳанд.
Бо ин роҳ волидон фарзандони худро таълим медиҳанд таҳаммулпазирӣ ба ноумедӣ, то фардо он кӯдакон на наврасони саркаш ва на бачаҳои вайроншуда, балки одамони баркамол, устувор ва ба худ боваринок бошанд.
Ба ин маъно, тадқиқоте, ки дар Донишгоҳи Рочестер бо кӯдакони синфҳои якум ва дуюм гузаронида шуд, нишон дод, ки муқаррар кардани маҳдудият ба ҳавасмандии дохилӣ таъсир намерасонад ё ба лаззат таъсир намерасонад, ҳатто дар вазифаҳои эҷодӣ, ба шарте ки онҳо хусусияти иттилоотӣ доранд.
Ин маънои онро дорад, ки фарзандони мо ба одатҳои пайваста ва пайвастагии устувор ва созанда ниёз доранд. Онҳо ба фазое ниёз доранд, ки дар он ҷаҳонро бо мо кашф кунанд. Муҳаббати хирадмандона муваффақиятҳои кӯдакро эътироф мекунад, аммо инчунин маҳдудиятҳо муқаррар мекунад ва барои ислоҳи хатогиҳо интизоми мусбатро истифода мебарад.
Ба ин васила метавон як одами ба худ бовариноктарро тарбия кард, ки камранҷӣ ва баҳои баландтар дорад. Шахсе, ки дӯстдошта ва эҳтиромро эҳсос мекунад, аммо дарк мекунад, ки дигаронро эҳтиром кунад. Муҳаббате, ки аз таҳти дил, оқилона ва бечунучаро пешниҳод мешавад, ҳеҷ гоҳ кӯдакро вайрон намекунад.
Сарчашма:
Костнер, Р. Ал. (1984) Муқаррар кардани маҳдудиятҳо ба рафтори кӯдакон: Таъсири дифференсиалии назорат ва. услубҳои иттилоотӣ дар бораи ҳавасмандии дохилӣ ва эҷодкорӣ. Маҷаллаи шахсият; 52 (3): 233-248.
Даромадгоҳ Набудани қоидаҳои равшан, на муҳаббат, кӯдакони вайроншударо ба вуҷуд меорад se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
