Ҳатто агар тамаддуни юнонӣ бо мафҳумҳои таҳаммулпазирии худ, балки бо мисогинистӣ машҳур аст зан, дар асл ин ҳоло метавонад як дурнамои каме пергаментӣ ҳисобида шавад, ки дар як гало печонида шудааст, ки ӯ мехост онро нигоҳ дорад ва интиқол диҳад идеологияи пастсифат дар атрофи симои занон, аммо бисёр манбаъҳо ба мо чизи дигаре мегӯянд.
Ба муносибати8 Март, рузи байналхалкии занон, ба хотир овардан бамаврид аст, ки достони «озодшавй»-и он дар ибтидои тамаддун ва хатто дар олами спорт чй тавр огоз ёфтааст.
Юнониён дар афсона оинаеро ёфтанд, ки дар он худ ва андешаи худро инъикос кунанд. Кӣ медонад, ки оё медонистанд, ки он афсонаҳо, суннатҳо ва ахлоқҳо наслро шод мегардонанд ва тарбия мекунанд. то асри XNUMX. Ва дар афсона, баъд дар таърих ва адабиёти юнонӣ, мо аллакай қаҳрамононеро вомехӯрем, ки худро барои озодӣ, истиқлолият ва инчунин барои қувваи ҷисмонии худ таҳмил мекунанд.
Яке аз онҳо буд Atalanta, давандаи бомахорат бахшида ба худо Артемида ва аз ин рӯ тасмим гирифт, ки дар ҷангалҳои маҳбуб, ки дар он ҷо ба воя расида буд, бокира боқӣ монад. Дарвоқеъ, Аталанта, ки ҳангоми таваллуд партофта шуда буд ва ба падаре, ки аз таваллуди писараш ноумед шуда буд, нохушнуд буд, аз таъсири ифшогариҳо наҷот ёфт. Кӯҳи Парфенон ба шарофати хирс, ки ӯро шир медиҳад ва аз ҷониби шикорчиён наҷот меёбад, ки ӯро ба фарзандӣ мегиранд ва ба ӯ ҳунари шикорро меомӯзонанд.
Дар ҷангал дар зери садои пойга ва озодӣ ба воя расида, ки ҳеҷ гоҳ аз он даст намекашад, издивоҷро рад мекунад инчунин аз сабаби як оракул, ки мувофиқи он вай дар сурати издивоҷ кардан ба ҳайвон табдил меёбад. Аз ин рӯ, Аталанта ба онҳое, ки ӯро ба занӣ хоста буданд, аз суръати фитрии ӯ огоҳ шуда, озмуне пешниҳод мекунад, ки дар он агар хостгор ғолиб ояд, бо ӯ издивоҷ мекунад, баръакс, аз ҷониби ӯ кушта мешавад. Ҳамеша худро ҳамчун ғолиб тасдиқ мекунанд, аммо рӯзе мерасад, ки Аталанта латукӯб мешавад.
Ин ба шарофати кори Гиппомен ба амал меояд, ки бо маслиҳати олиҳаи ишқ Афродита нақшае таҳия мекунад. Дар рафти мусобиқа ҷавон себҳои тиллоие, ки Аталанта ҷамъ карданӣ буд, партофт ва ҳамин тавр ғолиб омад ва ҳарду издивоҷ карданд. Ҳикояи Аталанта чизеро ифода намекунад субҳи таърихи варзиш, ки ҳамеша занонро ҷалб кардааст. Агар афсона инъикоси ҷомеаи замонро дар бар гирад ва ҳифз кунад, метавон гуфт, ки давидан, тарбияи ҷисмонӣ ва варзиш ҷузъи ҳаёти занон буд.
Ва ҳатто бештар аз он, дар сарчашмаҳо мусобиқа ба як лаҳзаи муҳими ҳаёти онҳо алоқаманд буд: издивоҷ.
Спарта, Афина ва Олимпӣ ба мо шаҳодатҳои нозук ва ҷолиб медиҳанд дар бораи он ки чӣ тавр давидан расми ибтидоӣ, гузаштан аз синни кӯдак ба синни балоғат ва аз ин рӯ ба давраи издивоҷро ифода мекард.
Теокрит онро ба мо месароядИдилл XVIII, Эпиталами Хелена, ки чи тавр хар сол дар Спарта ба шарафи Елена мусобика барпо мегардид, ки аз он духтарон ба сифати намуна илҳом гирифта шуда буданд ва ҳадаф аз он иборат буд, ки мусобиқаро барои гузаштан аз ҳолати бешавҳар ба зани шавҳардор анҷом диҳанд.
Боз барои таҷлил аз ин порча (кудакӣ - балоғат - синни издивоҷ) духтарон дар давоми рӯзҳои истироҳат ба Афина давиданд. Арктеия (аз áktos=хирс), ҷашнҳо ба шарафи Артемида, ки дар давоми он, чунон ки аз бозёфтҳои рагҳо шаҳодат медиҳанд, ё комилан бараҳна ё бо либоси дароз, бо мӯйҳои кӯтоҳ ё мӯи озод онҳо ҳолати "ваҳшӣ” хоси мода хирси азизи Артемида, барои ҷашн гирифтани аз шир ҷудо кардан дар мусобиқаи маросимӣ.
Ва он аз Олимпия Ин мисоли охирини мусобиқаҳои пеш аз издивоҷ мебошад. Ягона касе, ки дар ин бора таърихшинос Паусаниас сухан меронад, ки дар китобҳои V ва VI Перегезиси Юнон, ки ба Элис ва Олимпия бахшида шудааст, аз осорхонаи кушод, ки хангоми аз стадиони Олимпия гузаштан дар назди у пайдо мешавад, комилан мафтун шудааст, хайкалхои он, маъбадҳои Зевс ва Гера, такроран таваҷҷуҳи худро ба занон низ ҷалб намекунад. Паусаниас (асри XNUMX-и мелодӣ) дар асл аз он озод ба назар мерасад бепарвоӣ нисбат ба симои зан ки дар давоми садсолахо як кисми анъанаи занонро олуда кардааст. Ҳатто агар он беназир бошад, қайд кунед Герая, мусобикахои давидан ба шарафи олихаи Гера, ки дар Олимпия, эҳтимолан пас аз ё дар якҷоягӣ бо Олимпиадаи воқеӣ. Онҷо буданд 16 нафар занон ба ҳайси доварони озмун ва духтарони бешавҳар аз тамоми гӯшаву канори Элис ширкат доштанд. Мукофот ба мусобиқаҳои мардона, тоҷи зайтун, як қисми гови қурбонӣ ба Ҳера ва портретҳои бахшидашуда баробар буд.
Ин шикамест, ки таърихи занон дар ҷаҳони варзиш аст ҳомиладории он, тӯлонӣ, вале бо мурури замон қавӣ ва ҳалкунанда оғоз меёбад. Мутмаин аст, ки аз галои афсонавӣ, ки дар болои суннатҳои қадимтарин, вақте ки мо дар тӯли садсолаҳо мегузарем ракамхо тезу тундтар мешаванд ва дар навиштани як порчаи нави таърих иштирок кардааст.
Хамин тавр мо Каллипатераро дар хотир дорем, ки Паусаниахои мо хамеша зикр кардаанд, хамчун аввалин ва ягона зане, ки қонуни қатъии олимпиро, ки вуруд ва ширкати занонро дар мусобиқаҳо манъ кардааст, рад кард, зери ҷазои боришот аз кӯҳи Tipeo. Аммо Каллипатера, ки дар рагхои у хуни як оилаи голибон мерехт, писараш Писидоро машк мекунад ва барои тамошои баромади у дар Олимпиада худаш худро одам пинхон мекунад. Дар замони галаба ва шодмонии Писидор, вақте ки вай аз панҷараҳое, ки муаллимони варзиши сабук дар ҳабс буданд, мебарояд, вай бараҳна мемонад ва ошкор мешавад. Аммо барои мансубият ба оилаи ғолибони олимпӣ ҷазо дода намешавад, балки аз хамон вакт конуни нав ба амал омад, Ухдадории тренерон ба майдонхо тамоман барахна даромадан.
Ва дар бораи Олимпиада сухан ронда, дар бораи занон сухан ронда, мо чй тавр наметавонем аввалин зане, ки дар Олимпиада голиб омад? Он дар бораи Киниска, духтари подшохи Спарта Архидам II, ду маротиба голиб: соли 396 пеш аз милод ва соли 392 пеш аз милод.
Синиска, Белистиче, Беренис II, ҳама ғолибони олимпӣ, махз занхо ба таърихи иштироки занон дар спорт таъсир расонданд. Дар қадамҳои хурде, ки муддати тӯлонӣ ба назар намерасанд, дар хомӯшӣ гузаштанд, корнамоии онҳо имрӯз дар мутолиаи такрорӣ, дар акси садое пайдо мешавад, ки ба монанди ниёз, баъзан ноумедӣ, чизеро, ки гирифта шуда буд, ба онҳо баргардонед, ба монанди эътироф кардан, ки онҳо худашон буридаанд ҷои абад дар ҷаҳон.
Агар ин дуруст бошад ба мо гузашта лозим аст, то ки гум нашавем, пас шояд мо бояд нисбат ба як ҳикояе, ки ҳарчанд дур бошад ҳам, кунҷковтар ва меҳрубонтар бошем. хануз бисьёр гуфтан ва ба мо таълим додан дорад.
L'articolo Занон ва варзиш: субҳи озодшавӣ ҳанӯз идома дорад Аз Варзиш таваллуд шудааст.
