Муносибатҳои байнишахсӣ як санъати мураккабест, ки мувозинати додан ва гирифтанро дар бар мегирад. Мо муҳаббат медиҳем. Мо созиш мекунем. Мо худро қурбон мекунем. Мо вақти худро сарф мекунем. Мо эҳсосоти худро пинҳон медорем. Мо саъй мекунем. Ва мо умедворем, ки дар навбати худ ҳаминро мегирем.
Ин интизории мутақобила асосан ба эътиқод ба як навъ адолати умумӣ асос ёфтааст. Мо бовар дорем, ки дер ё зуд ҳама чизеро, ки додем, ба мо бармегардонанд. Мо итминон дорем, ки коинот ба гунае як бойгониро нигоҳ медорад, ки дар он аъмоли неки моро сабт мекунад ва дер ё зуд дар бораи баргардонидани онҳо ғамхорӣ хоҳад кард.
Аммо тафаккури муомила танҳо боиси ноумедӣ ва ноумедӣ мегардад, зеро зиндагӣ беадолатона аст, коинот сабтҳоро нигоҳ намедорад ва одамон на ҳама чизеро, ки мо ба онҳо медиҳем, бармегардонанд.
Принсипҳои тафаккури муомилотӣ
Аксар одамон тафаккури тафаккурро дар зери шуури худ инкишоф медиҳанд. Ин навъи менталитет ба ду принсипи асосӣ асос ёфтааст:
1. Амалиётро нисбат ба муносибат баҳо диҳед. Шахси тафаккури муомилотӣ бештар ба он чизе, ки онҳо мегиранд, таваҷҷӯҳ мекунад, на ба сифати муносибатҳои сохтаи онҳо. Ӯ муҳаббат мебахшад, зеро интизор аст, ки муҳаббатро қабул кунад. Вай ба дигаре кумак мекунад, зеро интизор аст, ки дигараш ба ӯ кумак кунад. Вай сахт меҳнат мекунад, зеро умедвор аст, ки ӯро танҳо нахоҳанд гузошт. Муносибатро ба як намуди "суратҳисоби сармоягузорӣ" табдил диҳед, ки дар он шумо танҳо таваҷҷӯҳ, ғамхорӣ ва вақтро сарф мекунед, зеро шумо интизоред, ки ба ивази он маҳз ҳамин чизро мегиред.
2. Ниёзҳои шахсии худро аз эҳтиёҷоти дигарон афзалият диҳед. Гарчанде ки одамони дорои тафаккури муомилотӣ метавонанд хеле осебпазир, содиқ ва фидокор ба назар расанд, ҳадафи ниҳоии онҳо аслан "тиҷоратӣ" аст. Онҳо бо умеди он, ки дигарон ниёзҳои онҳоро қонеъ хоҳанд кард ва дар ҳолати зарурӣ онҳо дар ҷои аввал меистанд, то ба онҳо афзалият диҳанд. Муносибати онҳо асосан худбинона аст, зеро онҳо мекӯшанд, ки дигаронро ҳамчун шоҳмот истифода баранд, ки онҳо мувофиқи хости худ ҳаракат кунанд.
Ин одамон боварӣ доранд, ки кумак кардан ва дӯст доштан як навъ чеки холист, ки дигарон бояд дар вақти дилхоҳ пардохт кунанд. Тафаккури муомилотии онҳо ба онҳо имкон намедиҳад, ки дарк кунанд, ки кумак ва муҳаббат микросхемаҳои хариду фурӯш нестанд ва онҳо бидуни хоҳиш ва интизори чизе ба онҳо дода мешаванд.
Доми тафаккури муомилотӣ
Мушкилоти асосии тафаккури муомилот дар он аст, ки шахс муносибатҳоро ба манфиатҳои ба даст овардаашон тобеъ мекунад. Муносибатҳои байнишахсиро ҳамчун мубодилае бинед, ки шумо метавонед аз онҳо одатан аз ҷиҳати эҳсосотӣ фоида ба даст оред. Аммо, гумон аст, ки ӯ ниятҳои ғаразноки худро эътироф кунад, зеро тафаккури муомилотӣ он қадар реша давондааст, ки ба назари ӯ ин муқаррарӣ ва пешгӯишаванда аст.
Дар асл, инҳо одамоне ҳастанд, ки ниёзҳои худро қонеъ карда наметавонанд ва кӯшиш мекунанд, ки онҳоро тавассути дигарон қонеъ кунанд. Онҳо аз танҳоӣ нафрат доранд ва касеро меҷӯянд, ки онҳоро ҳамроҳ нигоҳ дорад. Онҳо якдигарро ба қадри кофӣ дӯст намедоранд ва дар ҷустуҷӯи шахсе ҳастанд, ки онҳоро дӯст медорад. Онҳо ба инобат намегиранд, ки дигаре низ афзалиятҳо, ниёзҳо ва ҳадафҳои худро дар зиндагӣ дорад, ки на ҳамеша бо худи ӯ мувофиқат мекунанд.
Дар дарозмуддат, тафаккури муомилотӣ майл дорад, ки ин одамон аз ҳад зиёд серталаб шаванд. Онҳо мутахассисоне ҳастанд, ки дигарон худро бад ҳис мекунанд, агар онҳо бо истифода аз усулҳои мухталифи таҳқиромез чизеро, ки мехоҳанд, ба даст наоранд.
Дар асл, робита бо шахсе, ки чунин тафаккур дорад, метавонад хеле печида ва рӯҳафтода шавад. Инстинктҳои мо эҳтимолан моро ба он саховатмандӣ, фидокорӣ ва қурбонӣ нобоварӣ мекунанд. Аммо, ин нобоварӣ инчунин метавонад моро водор созад, ки гӯё мо ношукр бошем, пас аз "ҳама коре, ки барои мо карданд".
Дар асл, чӣ мешавад, ки ин одамон моро дар тӯрҳои худ "сайд" мекунанд. Гарчанде ки мо на ҳама вақт аз он пурра хабардор ҳастем, ба таври муайян мо ҳис мекунем, ки мо қарзҳои муносибатҳоеро бастем, ки пас аз он мо бояд барои онҳо гарон пардохт кунем.
Интизор нашавед, ки он чизеро, ки медиҳед, мегиред, он чӣ ҳастед, диҳед
Алтернатива ба тафаккури муомилотӣ парвариши тафаккури ҳассос аст. Вақте ки мо як менталитети ҳассосро қабул мекунем, мо метавонем худро ба ҷои қабули мавқеи egocentric, ба ҷои дигарон гузорем. Мо бар ивази неъматҳои худ ҳатмӣ кардани дигарон бо қарзҳои муносибатро қатъ мекунем. Мо мефаҳмем, ки ҳеҷ кас аз мо қарздор нест.
Мо фаҳмидем, ки дар ҳоле ки мо ҳама чизеро, ки медиҳем, намегирем, мо он чизеро медиҳем, ки воқеан муҳим аст. Пас биёед ҷустуҷӯи муҳаббатро бас кунем ва муҳаббат диҳем. Мо ҷустуҷӯи ширкатро қатъ мекунем ва ширкат пешниҳод мекунем. Мо ҷустуҷӯи дастгирӣро бас мекунем ва дастгирӣ пешниҳод мекунем.
Ақли ҳассос ба дигараш кумак мекунад, зеро ин амал ӯро хуб эҳсос мекунад, на барои он ки интизори гирифтани чизе бошад. Биёед "тиҷоратикунонии" муносибатҳо ва ҳисоб кардани неъматҳоро бас кунем. Он гоҳ мо метавонем ҳамчун як тӯҳфаи олӣ ҳар як ишораи муҳаббат, ҳар як қурбонии ночиз ва ҳар як ӯҳдадории мутақобиларо ҷашн гирем.
Даромадгоҳ Аз тафаккури муомилотӣ хориҷ шавед: интизор нашавед, ки он чизеро, ки медиҳед, гиред, он чиро, ки ҳастед, диҳед se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
