Агар ҳамаи мо он қадар хуб ва доно мебудем, ки мо фикр мекунем, ҷаҳон ҷои беохир беҳтар мебуд. Мушкилот дар он аст, ки эффекти Вобегон байни дарки мо дар бораи худамон ва воқеият дахолат мекунад.
Кӯли Вобегон як шаҳри афсонавӣ аст, ки дар он қаҳрамонони хос зиндагӣ мекунанд, зеро ҳама занон қавӣ, мардон зебо ва кӯдакон аз миёна оқилтаранд. Ин шаҳр, ки аз ҷониби нависанда ва юморист Гаррисон Кейллор сохта шудааст, номи худро ба "эффекти Вобегон" дод, ки як ғарази бартарӣ, ки ҳамчун бартарии бартарӣ низ маълум аст.
Таъсири Wobegon чист?
Ин соли 1976 буд, вақте ки Шӯрои Коллеҷ яке аз намунаҳои ҳамаҷонибаи бартариятро пешниҳод кард. Аз миллионҳо донишҷӯёне, ки имтиҳони SAT-ро супориданд, 70% боварӣ доштанд, ки онҳо аз ҳисоби миёна болотаранд, ки аз рӯи омор имконнопазир аст.
Пас аз як сол, равоншинос Патрисия Кросс кашф кард, ки ин бартарии фиребанда метавонад бо мурури замон бадтар шавад. Ҳангоми мусоҳиба бо профессорҳои Донишгоҳи Небраска, ӯ фаҳмид, ки 94 дарсад фикр мекунанд, ки маҳорати омӯзгории онҳо 25 дарсад болотар аст.
Аз ин рӯ, эффекти Вобегон ин тамоюли фикр кардан дар бораи он, ки мо аз дигарон беҳтарем, худро аз ҳисоби миёна болотар гузорем ва боварӣ дорем, ки мо хислатҳо, сифатҳо ва қобилиятҳои мусбӣ дорем, дар ҳоле ки манфиҳоро кам мекунем.
Нависанда Кэтрин Шулз ин ғарази бартариро ҳангоми арзёбии худ ба таври комил тавсиф кардааст: "Бисёре аз мо зиндагӣ мекунем, ки фикр кунем, ки мо аслан ҳақ ҳастем, тақрибан ҳама вақт, асосан дар бораи ҳама чиз: эътиқоди сиёсӣ ва зеҳнии мо, эътиқоди динӣ ва ахлоқии мо, доварӣ дар бораи одамони дигар, хотираҳои мо, фаҳмиши мо дар бораи далелҳо. ... Ҳарчанд вақте ки мо дар бораи он фикр карданро бас мекунем, бемаънӣ ба назар мерасад, ба назар чунин менамояд, ки ҳолати табиии мо бешуурона гумон мекунад, ки мо қариб ҳама чизро доно ҳастем».
Дар асл, таъсири Wobegon ба тамоми соҳаҳои ҳаёт паҳн мешавад. Ҳеҷ чиз аз таъсири ӯ дур намемонад. Шояд мо фикр кунем, ки мо нисбат ба дигарон самимӣ, оқил, қатъӣ ва саховатмандтарем.
Ин ғарази бартарӣ ҳатто метавонад ба муносибатҳо паҳн шавад. Дар соли 1991, равоншиносон Ван Йперен ва Буунк кашф карданд, ки аксари одамон фикр мекарданд, ки муносибатҳои онҳо нисбат ба дигарон беҳтар аст.
Таассуф, ки ба далелҳо тобовар аст
Таъсири Wobegon як ғарази махсусан тобовар аст. Дар асл, баъзан мо ҳатто ба далелҳое, ки нишон медиҳанд, ки мо он қадар хуб ё оқилона нестем, ки мо гумон мекунем, чашмони худро кушоданро рад мекунем.
Соли 1965 равоншиносон Престон ва Харрис бо 50 ронандае, ки пас аз садамаи нақлиётӣ дар беморхона бистарӣ шудаанд, мусоҳиба карданд, ки тибқи маълумоти полис 34 нафари онҳо барои садама масъуланд. Онҳо инчунин бо 50 ронандае мусоҳиба карданд, ки сабти ронандагии беҳамто доранд. Онҳо дарёфтанд, ки ронандагони ҳарду гурӯҳ фикр мекарданд, ки маҳорати ронандагии худро аз ҳисоби миёна баландтар аст, ҳатто онҳое, ки боиси садама шудаанд.
Гӯё мо симои худро дар санг гузоштаем, ки тағйираш хеле душвор аст, ҳатто дар баробари далелҳои қавӣ, ки ин тавр нест. Дарвоқеъ, неврологҳо дар Донишгоҳи Техас кашф карданд, ки як модели асаб вуҷуд дорад, ки ин ғарази худбаҳодиҳии худро дастгирӣ мекунад ва моро водор мекунад, ки шахсияти худро нисбат ба дигарон мусбат ва беҳтар арзёбӣ кунем.
Ҷолиб он аст, ки онҳо инчунин дарёфтанд, ки фишори равонӣ ин намуди довариро зиёд мекунад. Ба ибораи дигар, ҳар қадаре ки мо бештар фишор оварем, ҳамон қадар майл ба таҳкими эътиқоди худ ба бартарии худамон бештар мешавад. Ин нишон медиҳад, ки ин муқовимат воқеан ҳамчун механизми дифоъ барои ҳифзи худбаҳодиҳии мо амал мекунад.
Вақте ки мо бо вазъиятҳое рӯ ба рӯ мешавем, ки идора кардан ва мувофиқ кардани тасвири худамон душвор аст, мо метавонем бо пӯшидани чашмони худ ба озмоишҳо ҷавоб диҳем, то худро ин қадар бад ҳис накунем. Ин механизм худаш манфӣ нест, зеро он метавонад ба мо вақт диҳад, ки воқеаи рӯйдодаро коркард кунем ва симои худро дар бораи худамон тағир диҳем, то онро воқеӣтар созем.
Мушкилот вақте оғоз мешавад, ки мо ба ин бартарии бардурӯғ часпида, хато ва камбудиҳоро эътироф накунем. Дар он сурат мо аз хама бештар зарар мебинем.
Таассуби бартарӣ аз куҷо сарчашма мегирад?
Мо дар ҷомеае ба воя мерасем, ки аз хурдӣ ба мо мегӯяд, ки мо "махсус" ҳастем ва аксар вақт барои қобилиятҳоямон таъриф мешаванд, на аз дастовардҳо ва кӯшишҳоямон. Ин замина мегузорад, ки мо тасаввуроти таҳрифшудаи шоистагии мо, тарзи тафаккури мо ё арзишҳо ва қобилиятҳои моро ташаккул диҳем.
Чизи мантиқӣ ин аст, ки вақте ки мо ба камол мерасем, мо дурнамои воқеии қобилиятҳои худро инкишоф медиҳем ва аз маҳдудиятҳо ва камбудиҳои худ огоҳ мешавем. Аммо ин на ҳама вақт чунин аст. Баъзан таассуб дар бораи бартарй реша мегирад.
Дар асл, ҳамаи мо майл дорем, ки худро дар нури мусбӣ бубинем. Вақте ки одамон аз мо мепурсанд, ки мо чӣ гунаем, мо беҳтарин хислатҳо, арзишҳо ва малакаҳои худро таъкид мекунем, то вақте ки мо худро бо дигарон муқоиса кунем, худро беҳтар ҳис кунем. Ин муқаррарӣ аст. Мушкилот дар он аст, ки баъзан эго метавонад ба мо ҳилаҳо бозӣ кунад ва моро водор кунад, ки ба қобилиятҳо, хусусиятҳо ва рафтори худ нисбат ба дигарон аҳамияти бештар диҳем.
Масалан, агар мо аз ҳисоби миёна бештар хушмуомила бошем, мо тамоюли фикр мекунем, ки ҷомеашиносӣ хусусияти хеле муҳим аст ва мо нақши онро дар ҳаёт аз ҳад зиёд баҳо медиҳем. Эҳтимол дорад, ки гарчанде ки мо ростқавл бошем ҳам, ҳангоми муқоисаи худ бо дигарон сатҳи ростқавлии худро муболиға мекунем.
Аз ин рӯ, мо боварӣ дорем, ки дар маҷмӯъ, мо аз ҳисоби миёна болотарем, зеро мо он хислатҳоеро, ки дар ҳаёт "воқеан тағир медиҳанд" ба дараҷаи олӣ таҳия кардаем.
Тадқиқоте, ки дар Донишгоҳи Тел-Авив гузаронида шуд, нишон дод, ки вақте ки мо худро бо дигарон муқоиса мекунем, мо стандарти меъёрии гурӯҳро истифода намебарем, балки бештар ба худамон тамаркуз мекунем, ки ин моро водор мекунад, ки мо аз дигарон бартарӣ дорем.
Психолог Ҷастин Крюгер дар таҳқиқоти худ кашф кардааст, ки "Ин ғаразҳо нишон медиҳанд, ки одамон дар арзёбии қобилиятҳои худ "лангар" мешаванд ва ба қадри кофӣ "мутобиқ" мешаванд, то имкониятҳои гурӯҳи муқоисавӣ ба назар нагиранд.«. Ба ибораи дигар, мо худро аз нуқтаи назари амиқ худмарказона арзёбӣ мекунем.
Бартарии бештар хаёлӣ, афзоиши камтар
Зараре, ки таъсири Wobegon метавонад расонад, аз ҳама фоидае, ки ба мо меорад, хеле зиёдтар аст.
Одамоне, ки ин ғараз доранд, метавонанд фикр кунанд, ки ғояҳои онҳо танҳо дурустанд. Ва азбаски онҳо инчунин боварӣ доранд, ки аз миёна оқилтаранд, онҳо дар ниҳоят чизе намешунаванд, ки ба тасаввуроти онҳо дар бораи ҷаҳон мувофиқат намекунад. Ин муносибат онҳоро маҳдуд мекунад, зеро он онҳоро аз кушодани консепсияҳо ва имкониятҳои дигар бозмедорад.
Дар оянда онҳо ба одамони сахтгир, худбин ва тоқатнопазир табдил меёбанд, ки ба суханони дигарон гӯш намедиҳанд, балки ба догмаҳо ва тарзи тафаккури худ часпидаанд. Онҳо тафаккури интиқодӣ, ки ба онҳо имкон медиҳад машқро дар интроспекцияи самимӣ иҷро кунанд, хомӯш мекунанд, бинобар ин онҳо қарорҳои бад қабул мекунанд.
Тадқиқоте, ки дар Донишгоҳи Шеффилд гузаронида шуд, ба хулосае омад, ки мо ҳатто ҳангоми бемор шудан аз эффекти Вобегон гурехта наметавонем. Ин муҳаққиқон аз иштирокчиён хоҳиш карданд, ки чӣ қадар вақт онҳо ва ҳамсолони онҳо ба рафторҳои солим ва носолим машғуланд, ҳисоб кунанд. Одамон гузориш доданд, ки рафтори солимро бештар аз миёна истифода мебаранд.
Муҳаққиқони Донишгоҳи Огайо муайян карданд, ки бисёре аз беморони саратони терминалӣ фикр мекарданд, ки онҳо аз интизориҳо зиёдтаранд. Мушкилот, ба гуфтаи ин равоншиносон, дар он аст, ки ин эътимод ва умед аксар вақт ӯро водор мекард «интихоби табобати бесамар ва сусткунанда. Ба ҷои дароз кардани умр, ин табобатҳо сифати зиндагии беморонро ба таври қобили мулоҳиза коҳиш медиҳанд ва қобилияти онҳо ва оилаҳои онҳоро барои омодагӣ ба маргашон суст мекунанд."
Фридрих Нитше ба одамоне ишора кард, ки дар эффекти Вобегон ба дом афтодаанд "bildungsphilisters". Бо ин истилоҳ ӯ онҳоеро дар назар дошт, ки аз дониш, таҷриба ва маҳорати худ ифтихор мекунанд, ҳатто агар дар асл инҳо хеле маҳдуд бошанд, зеро онҳо ба пажӯҳишҳои қаноатманд асос ёфтаанд.
Ва ин маҳз яке аз калидҳои маҳдуд кардани таассуби бартарӣ аст: ташаккул додани муносибати душвор ба худ. Ба ҷои он ки қаноатманд бошем ва бовар кунем, ки мо аз миёна боло ҳастем, мо бояд кӯшиш кунем, ки бо шубҳа ба эътиқод, арзишҳо ва тарзи тафаккури худ афзоиш ёбем.
Ин аст, ки чаро мо бояд ором кардани нафсро ёд гирем, то версияи беҳтарини худро ба вуҷуд орем. Бо донистани он, ки таассуби бартарӣ бо подош додани ҷаҳолат, як ҷаҳолати барангезанда, ки аз он фирор кардан беҳтар аст, анҷом меёбад.
Фонтӣ:
Wolf, J.H. & Wolf, K.S. (2013) Таъсири кӯли Вобегон: Оё ҳама беморони саратон аз миёна болоанд? Милбанк Q; 91 (4): 690-728.
Beer, JS & Hughes, BL (2010) Системаҳои нейронии муқоисаи иҷтимоӣ ва таъсири "аз миёна". Неуроimage; 49 (3): 2671-9.
Giladi, E.E. & Klar, Y. (2002) Вақте ки стандартҳо аз ҳад зиёданд: Бартарии ғайриинтихобӣ ва ғаразҳои пастӣ дар ҳукмҳои муқоисавии объектҳо ва консепсияҳо. Маҷаллаи психологияи таҷрибавӣ: умумӣ; 131 (4): 538-551.
Hoorens, V. & Harris, P. (1998) Таҳрифҳо дар гузоришҳо дар бораи рафтори саломатӣ: Таъсири фосилаи вақт ва эътимоди бардурӯғ. Психология ва саломатӣ; 13 (3): 451-466.
Крюгер, Ҷ. (1999) Кӯли Вобегон нест шавад! Таъсири "таъсири миёна" ва табиати худсентрикии ҳукмҳои қобилиятҳои муқоисавӣ. Маҷаллаи шахсӣ ва психологияи иҷтимоӣ; 77(2): 221-232.
Ван Йперен, Н. В ва Буунк, BP (1991) Муқоисаҳои истинодӣ, муқоисаи муносибатҳо ва самти мубодила: Муносибати онҳо ба қаноатмандии издивоҷ. Бюллетени шахсият ва психологияи иҷтимоӣ; 17 (6): 709-717.
Cross, K.P. (1977) Муаллимони коллеҷро беҳтар кардан мумкин нест? Роҳҳои нави таҳсилоти олӣ; 17:1-15.
Preston, C. E. & Harris, S. (1965) Психологияи ронандагон дар садамаҳои нақлиётӣ. Journal of psychology applied; 49(4): 284-288.
Даромадгоҳ Таъсири Wobegon, чаро мо фикр мекунем, ки аз миёна болотарем? se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
