Оё шумо аксар вақт хашмгин мешавед, аммо намедонед, ки чӣ гуна хашмро идора кунед ва назоратро аз даст диҳед? Шумо ягона нестед. Ин ба ҳамаи мо рӯй дод. Дар асл, ғазаб посухест, ки вақте мо ҳис мекунем, ки интизориҳои мо ноумед шудаанд ё корҳо мувофиқи нақшаҳои мо ба амал намеоянд, фаъол мешаванд.
Вақте ки мо хашми худро мерезем, мо бисёр вақт чизҳоеро мегӯем ё мекунем, ки баъдтар пушаймон мешавем. Тавре Амброуз Бирс, нависандаи амрикоӣ гуфтааст, "Бе қаҳру ғазабро идора кунед ва шумо беҳтарин суханоне мегӯед, ки пушаймон шуда метавонед." Аз ин рӯ, муҳим аст, ки мо идора кардани ҳамлаҳои хашмро ёд гирем ва агар имконпазир бошад, пешгирӣ кунем.
Афсонаи ду гург, ки ба мо дарк кардани хашм кӯмак мекунад
Онҳо мегӯянд, ки як рӯз Черокии солхӯрда фикр кард, ки вақти пахш кардани он расидааст дарси зиндагӣ ба наберааш. Вай аз ӯ хоҳиш кард, ки ӯро ба ҷангал ҳамроҳӣ кунад ва дар зери дарахти калоне нишаста, ба ӯ дар бораи муборизае, ки дар дили ҳар як одам рух медиҳад, оғоз кард:
“Ҷияни азиз, шумо бояд донед, ки дар ақл ва қалби ҳар як инсон муборизаи бисёрсола ҷараён дорад. Агар шумо аз ин огоҳ набошед, дер ё зуд тарс хоҳед ёфт ва дар зери раҳмати шароит хоҳед монд. Ин ҷанг низ дар қалби як шахси солхӯрда ва доное мисли ман ҷой дорад.
«Дар дили ман ду гурги азим зиндагӣ мекунад, ки яке сафед ва дигаре сиёҳ. Гурги сафед хуб, меҳрубон ва меҳрубон аст, ҳамоҳангиро дӯст медорад ва танҳо дар ҳолате мубориза мебарад, ки барои муҳофизати худ ё нигоҳубини наздикон ниёз дошта бошад. Гурги сиёҳ бошад, бераҳм ва ҳамеша хашмгин аст. Хурдтарин нохушӣ хашми ӯро бармеангезад, ки вай бесабаб пайваста меҷангад. Фикри ӯ пур аз нафрат аст, аммо ғазаби ӯ бефоида аст, зеро ин танҳо ба ӯ мушкилот меорад. Ҳар рӯз ин ду гург дар дили ман меҷанганд ».
Набера аз бобояш пурсид: "Дар ниҳоят, кадоме аз ин ду гург дар ҷанг пирӯз мешавад?"
Пирамард дар ҷавоб гуфт: «Ҳарду, зеро агар ман танҳо ба гурги сафед хӯрок медодам, гурги сиёҳ дар торикӣ пинҳон мешуд ва ҳамин ки ман парешон шудам, ба гурги нек марговар ҳамла мекард. Баръакс, агар ман таваҷҷӯҳ кунам ва барои фаҳмидани табиати он кӯшиш кунам, қувваи онро ҳангоми зарурат истифода бурда метавонам. Пас ҳарду гург метавонанд бо ҳамоҳангии муайян ҳамзистӣ кунанд ».
Набера ошуфтааст: "Чӣ гуна мумкин аст, ки ҳарду пирӯз шаванд?"
Чероки пир бо табассум гуфт: «Гурги сиёҳ дорои баъзе хислатҳоест, ки дар баъзе ҳолатҳо ба мо лозим шуданаш мумкин аст, ӯ бепарво ва қотеъ аст, инчунин доно ва ҳиссиёташ хеле шадид аст. Чашмони ӯ, ки ба торикӣ одат кардаанд, метавонанд моро аз хатар огоҳ кунанд ва моро наҷот диҳанд.
"Агар ман ба ҳардуи онҳо хӯрок диҳам, онҳо барои фатҳи ақли ман бо ҳам муборизаи шадид намебаранд, бинобар ин ман метавонам интихоб кунам, ки ҳар дафъа ба кадом гург муроҷиат кунам."
Барои идора кардани хашм мо бояд чиро фаҳмем?
Ин афсонаи бостонӣ ба мо як дарси хеле пурарзишро боқӣ мегузорад: хашми саркӯбшуда ба гурги гурусна монанд аст, хеле хатарнок. Агар мо намедонем, ки чӣ гуна онро назорат кунем, он метавонад ҳар лаҳза ба дасти худ гирад. Аз ин сабаб, мо бояд эҳсосоти манфиро пинҳон накунем ё пахш накунем, балки онҳоро қабул кунем, фаҳмем ва онҳоро тағир диҳем.
Вақте ки мо хашмгин мешавем, воқеӣ пайдо мешавад рабудан эҳсосӣ. Амигдала, сохтори майна, лӯбҳои фронталиро ба даст мегирад ва "ҷудо" мекунад, ки онҳо ба мо имкон медиҳанд, ки худро инъикос ва назорат кунем. Ҳамин тавр, вақте ки мо ба хашм меоем, мо метавонем ба гуфтор ё рафторе даст занем, ки баъд пушаймон мешавем.
Бо вуҷуди ин, ғазаб инчунин эҳсосоте мебошад, ки дорои қудрати азимест. Он моро ба кор тела медиҳад ва дар шароити муайян он метавонад ба қадри тарс зарур бошад. Баъзан, масалан, беадолатиҳо моро ба хашм меоранд. Ё ин ки мо ба ғазаб меоем, зеро касе ба одамон зарар расонд. Дар он ҳолатҳо, хашм комилан фаҳмо аст.
Ин маънои онро дорад, ки мо набояд хашмро ҷаззоб диҳем, балки онро ҳамчун эҳсоси изофӣ қабул кунем. Вақте ки мо боварӣ дорем, ки мо одамони бад ҳастем, зеро мо хашм ё ғазабро ҳис мекунем, мо ин эҳсосотро ҳатто аз худамон пинҳон мекунем, бинобар ин, вақте ки фишори аз ҳад зиёд ба амал меоем, мо метаркем.
Аз тарафи дигар, баъзан хашми ногуфта метавонад мушкилоти дигарро ба бор орад. Он метавонад, масалан, ба рафтори ғайрифаъолона, чӣ гуна ба таври ғайримустақим аз одамон интиқом бигирем ва нагӯем, ки чаро ба ҷои рӯбарӯ шудан бо онҳо ва ё ҳатто метавонад боиси ташаккули шахсияте гардад кинизм ва душманӣ.
Аз ин рӯ, калиди идоракунии хашм шинохтани сигналҳои он пеш аз расидан ба нуқтаи бозгашт аст. Пас, мо метавонем аз болоравии азими психологии он бидуни афтодан ба тӯраш истифода барем. Мо бояд ба ғазаб омӯхтан ва изҳори боварӣ кардани онро омӯзем.
15 техникаи идоракунии хашм
1. Вақт
Ин усули идоракунии хашм хеле содда аст: он аз таваққуфи рӯҳӣ пеш аз посух иборат аст. Дар асл, хашм ба вулқоне монанд нест, ки ногаҳон метаркад, балки ин як равандест, ки дар он хашм ва хашм афзоиш ва тақвият меёбад. Пас, вақте ки шумо нишонаҳои аввалини хашмро мушоҳида мекунед, танаффуси рӯҳӣ кунед - шумо метавонед то 10 ҳисоб кунед, нафаси чуқур кашед ё коре кунед, ки шуморо ором мекунад. Бо ин ҳиллаи оддӣ шумо метавонед яке аз онҳоро таъсис диҳед масофаи психологӣ ва эҳсосоти худро дубора ба даст оред.
2. Нозири беруна шавед
Вақте ки шумо ангушти худро ба сӯрохи обгузари крани обӣ меандозед, шумо як ҳавопаймои қавитареро ба даст меоред, ки шумо онро бо хоҳиши худ равона карда метавонед, аммо агар шумо сахт фишор диҳед ё ба шланг хеле монеъ шавед, об ба ҳар тараф паҳн мешавад, аз назорат. Ҳамин ки бо хашм ҳангоми рухсат додан ё пинҳон кардани он рӯй медиҳад, нуқтае хоҳад омад, ки шумо дигар оқибатҳои онро назорат карда наметавонед. Роҳи ҳалли ин масъала чист? Ангуштатонро аз лӯла хориҷ кунед, бигзор хашм ҷорӣ шавад ва онро гӯё дар озмоишгоҳе озмоишӣ карда бошед. Шумо бояд чизҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки ба шумо ором мешаванд ва ин ғазабро ба мисли сайругашт, гӯш кардани мусиқӣ, нафаскашии амиқ ...
3. Манбаи хашмро ёбед
Навиштан қудрати азими катартикӣ дорад, бинобар ин шумо метавонед аз он истифода баред, то чӣ гуна идора кардани хашмро ёд гиред. Агар шумо зуд-зуд ба ғазаб оед ва хашмгин шавед, тавсия медиҳем рӯзномаи терапевтиро нигоҳ доред. Ба ин се савол ҷавоб диҳед: 1. Чӣ ва ё кӣ шуморо ба хашм меорад 2. Чаро он шахс / вазъият шуморо асабӣ мекунад? ва дар ниҳоят, 3. Чӣ гуна шумо метавонед он хашмро ба манфиати худ истифода баред? Фаромӯш накунед, ки ғазаби "мусбат" ҳам бештар аст. Масалан, агар шумо ғазаболуд бошед, шояд вақти хуби варзиш шудан бошад, бинобар ин шумо на танҳо истироҳат мекунед, балки эҳтимолан кор ва саломатии худро низ беҳтар мекунед. Дар хотир доред, ки ғазаб чизи дигаре нест, бинобар ин шумо метавонед онро ба манфиати худ истифода баред, то онро тавассути фаъолият гузаронед, то барои шумо муфид бошад.
4. Он чизеро, ки ҳис мекунед, изҳор намоед
Далели он, ки мо қаҳрро идора карда метавонем, маънои онро надорад, ки мо онро пинҳон кунем ё шарманда шавем. Баъзан муҳим аст, ки ҳамсӯҳбати мо дарк кунад, ки чӣ гуна ӯ моро эҳсос кард, то вазъ такрор нашавад. Агар ҳа, пас сабаби хашми худро то ҳадди имкон возеҳ, мустақим ва оромона шарҳ диҳед. Баъзан далели оддии эътироф кардани хашми мо ва нишон додани он ба шахси дигар дорои қудрати катартикӣ мебошад, ки ба мо оромиш ва озод кардани шиддатро медиҳад. Тибқи қоида, эҳсосотро набояд пинҳон кард ва пинҳон кард, шумо бояд онҳоро бидуни зарар ба якдигар изҳор кунед.
5. Дар шахси аввал сухан гӯед
Вақте ки мо ба ғазаб меоем, мо тамоюли бо истилоҳҳои умумӣ гап задан ё ҳатто айбдор кардани ҳамсӯҳбати худро дорем. Бо ин роҳ мо беморӣ эҷод мекунем, ки моро ба сарбаста мебарад. Аз ин рӯ, як усули хеле соддаи идораи ғазаб ин аст, ки ҳамеша дар шахси аввал сухан гӯем, аз ангуштони худ ба якдигар ишора накунем, фикру эҳсосоти худро баён кунем ва масъулиятро бар дӯш гирем. Масалан, эътироф кардани хашми шумо, оғози хуб аст.
6. Умумӣ накунед
Калимаҳое чун "ҳеҷ гоҳ" ё "ҳамеша" ҳангоми хашмгин ва хашмгин шудани мо маъмуланд, аммо онҳо танҳо барои афзоиши равған ба оташ хизмат мекунанд. Пас, вақте ки шумо асабонӣ мешавед, кӯшиш кунед, ки ба таври умумӣ нарасед, мушаххас набошед ва диққататонро ба проблемаи ҳалшаванда равона кунед. Дар хотир доред, ки мантиқ ҳамеша ғазабро мағлуб мекунад, зеро хашм аз ақл берун аст. Мушкилотро таҳти назорат гиред ва дар атрофи он нагузаред, кӯшиш кунед, созише қабул кунед, ки барои ҳардуи шумо қаноатбахш бошад.
7. Дар робита ба ҳалли масъалаҳо фикр кунед
Аксарияти одамон аз ҷиҳати мушкилот фикр мекунанд, хусусан вақте ки онҳо эҳсосоти манфиро ба монанди хашм ва хашм эҳсос мекунанд, зеро онҳо як навъ шаклҳоро инкишоф медиҳанд биниши нақб ки ин ба онҳо имкон намедиҳад, ки чизи онҳоро ғамгин кунанд. Ҳамин тавр ҳама худро дар паси мушкилот садди роҳ мекунанд ва онҳо афзоиш меёбанд. Аммо, азбаски хашм одатан аз ихтилофот ва муноқишаҳо бармеояд, тамаркуз ба ҳалли имконпазир метавонад вазъро ба куллӣ дигаргун созад ва ҳарду ҷонибро бурд кунад. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки шумо на ба мушкилот, балки ба ҳалли имконпазири онҳо диққат диҳед.
8. Лоиҳа ба оянда
Хашм қудрати аз байн бурдани аҳамияти чизҳоро дорад. Вақте ки мо ба ғазаб меоем, сафсатаҳо дар пеши назари мо калонтар мешаванд ва мо бештар ба ғазаб меоем. Вақте ки мо ба хашм меоем, мо дурнаморо аз даст медиҳем ва одамони худхоҳтар мешавем, ки ин ба атрофиён таъсири амиқ мерасонад. Пас дафъаи дигар, ки хашмгин мешавед, аз худ бипурсед: Чӣ маро ба хашм меорад, оё пас аз 5 сол аҳамият дорад? Шояд не. Аз ин рӯ, бо ин саволи хеле содда шумо метавонед вазъиятро аз нав дида бароед ва дурнамои оқилона ва объективиро қабул кунед.
9. Реструктуризатсияи маърифатиро ба кор баред
Барои идора кардани хашм ба шумо лозим меояд, ки тарзи фикррониатонро дигар кунед. Вақте ки мо ба ғазаб меоем, азони мо муколамаи ботинӣ он барои инъикоси он эҳсосот тағир меёбад, аммо ба ин васила мо хавфи саркашӣ кардани ҳама чизро дорем. Аз ин рӯ, бештар ба он чизе, ки ҳангоми ба хашм омадан ба худ мегӯед, диққат диҳед. Кӯшиш кунед, ки ин фикрҳоро бо ақлҳои оқилтар иваз кунед. Масалан, ба ҷои "ин даҳшатнок, ҳамааш тамом" гуфтан, шумо метавонед ба худ гӯед, ки хафа шудан асабонӣ ва фаҳмо аст, аммо ин охирзамон нест.
10. Дар ҳама ҳолат худро вонамуд накунед
Дар решаи ғазаб аксар вақт як паёми хеле содда мавҷуд аст: "Ман мехоҳам, ки корҳо бо роҳи ман пеш раванд." Одамоне, ки ба ғазаб меоянд, аксар вақт фикр мекунанд, ки ҳақиқат дар даст аст, аз ин рӯ ҳар чизе, ки нақшаҳои онҳоро мебандад, ба таври худкор таҳқире мешавад, ки тоқат кардан душвор аст. Аз ин рӯ, барои омӯхтани идораи хашм, аз зарурати дуруст будан халос шудан муҳим аст. Мо бояд танҳо тахмин занем, ки аксар муноқишаҳо ва мушкилоте, ки дар ҳаёти ҳаррӯза ба миён меоянд, зиддияти шахсӣ нестанд.
11. Кинаро раҳо кунед
Баъзан хашм на аз вазъияте, ки мо аз сар мегузаронем, балки аз таҷрибаҳои қаблии мо ба амал меояд, ҳатто агар мо ҳамеша инро дарк накунем. Яъне, мо ба вазъи муайяне расидем, ки бори гарон аз кина бардоштаем. Бо ин роҳ, ҳар он чизе, ки шахси дигар мегӯяд ё мекунад, он муҳофизоне хоҳад шуд, ки хашмеро, ки аллакай таркониданист, меафрӯзад. Аз ин рӯ, барои идора кардани хашм, раҳоӣ аз кина муҳим аст. Зарбулмасали қадимаро ҳамеша дар хотир доред: "Агар шумо маро бори аввал фиреб кунед, ин гуноҳи шумост, агар бори дуюм маро фиреб кунед, ин гуноҳи ман аст".
12. Ҷониби шавқоварро ҷӯед
Чунин ба назар мерасад, ки рисолати номумкин аст. Дар ҳақиқат, вақте ки мо хашмгин мешавем, чизҳоро бо ҳазлу шӯхӣ дидан душвор аст. Аммо, "юмори беақл" як стратегияи хеле муассири идоракунии хашм аст. Сухан на дар бораи хандидан аз мушкилоте меравад, ки умед доранд, ки онҳо аз байн мераванд, балки танҳо дар бораи паст кардани тавлид ва ба вуҷуд овардани ҳолати рӯҳие, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бо онҳо дар роҳи созандатар рӯ ба рӯ шавед. Шумо метавонед як шӯхӣ кунед, ки ин тамасхуромез нест (зеро дар акси ҳол он танҳо барои гарм кардани рӯҳҳо хидмат хоҳад кард), ё ҳатто шумо метавонед вазъиятеро, ки дар зеҳни худ зиндагӣ мекунед, илова кунед, ҷузъиёти зебо ё девона.
13. Оғозкунандагонро эътироф кунед ва пешгирӣ кунед
Ҳамаи мо доғҳои сурх, ҳолатҳо ё одамоне дорем, ки моро асабонӣ мекунанд ва моро гум мекунанд. Шинохтани он нуқтаҳои ҳассос, ки моро ба ҷаҳидан водор мекунанд, ба мо кӯмак мекунад, ки хашми худро идора кунем. Сухан на дар бораи гурехтан аз мушкилот ва канорагирӣ аз услуби мо меравад мубориза бурдан (рӯбарӯкунӣ), аммо ба қадри имкон канорагирӣ аз ҳолатҳое, ки метавонад боиси хашм гардад, қулай аст. Масалан, агар шумо ҳангоми аз кор баргаштанатон бо шарики худ майл дошта бошед, зеро шумо хаста шудаед, то даме ки истироҳат кунед, аз мавзӯъҳои ҳассос канорагирӣ кунед. Агар шумо медонед, ки шумо бо ҳолатҳое дучор мешавед, ки метавонанд шуморо асабонӣ кунанд, аввал тавсия медиҳед, ки каме машқи визуалӣ намоед: тасаввур кунед, ки дар вазъияти мавриди назар чӣ гуна рафтор хоҳед кард ва дар бораи мушкилоти пешомада фикр кунед. Агар шумо як скрипти пешакии зеҳнӣ дошта бошед, ором будан барои шумо осонтар хоҳад буд.
14. Дар бораи оқибатҳои он фикр кунед
Дар бораи хашм ва оқибатҳои он мулоҳиза рондан муҳим аст. Дар бораи он фикр кунед, ки шумо худро чӣ гуна ҳис мекардед ва чӣ қадар вақт ба ҳолати муқаррарӣ баргаштед. Дар бораи он фикр кунед, ки шумо бо ин рафтор ба чӣ ноил шудаед. Шумо дарк хоҳед кард, ки аввалин шахси маҷрӯҳ эҳтимолан шумо будаед. Хашм эҳсоси хеле зарароварест, ки шуморо аз шумо дур мекунад сулҳи ботинӣ ва тавозуни психологии шуморо ноустувор мекунад, бинобар ин шумо ба зудӣ ба хулосае хоҳед омад, ки ба хашм овардан намеарзад. Дафъаи дигар, ки шумо ғазабро дар худ афзун карда истодаед, аз худ бипурсед: Оё меарзад, ки барои ин ақли худро гум кунам?
15. Кӯшиш кунед, ки ҳамдардӣ кунед
Вақте ки мо ба хашм меоем, дар бораи дигарон фикр кардан душвор аст. Мо метавонем худро озор диҳем, таҳқир кунем ё паст занем ва муносибати ғаразноки бештар ба даст орем. Ибораҳо ба монанди "Чаро шумо чунин коре кардед?", "Чӣ гуна шумо тавонистед!" ё "Шумо чӣ фикр мекардед?" онҳо ҷазоҳои риторикӣ ҳастанд, ки ба ҳеҷ ҷо роҳ намедиҳанд. Ба ҷои ин, мо бояд кӯшиш кунем, ки рафтори онҳоро фаҳмем ва худро ба ҷои онҳо гузорем. Баъзан он одамон танҳо нигарониҳо ва афзалиятҳои дигар доранд. Ё онҳо танҳо хато карданд.
Хашмгин музмин: фарзандони абадӣ
Дар баъзе ҳолатҳо, алахусус вақте ки беадолатӣ содир мешавад, мо фаҳмидем, ки мо бо як дараҷаи хашм муносибат мекунем. Аммо шахсоне ҳастанд, ки воқеан ба ғазаби музмин мубаддал гаштаанд, аз ҳама чиз ба хашм меоянд ва онҳо аз ин эҳсосот баромада наметавонанд, аммо ҳар ҷое ки мераванд, онро бо худ мебаранд.
La хашми патологӣ ин хислати бачагонаест, ки нишон медиҳад, ки мо ноумедиро бартараф карда наметавонем ва мо ҳамеша мехоҳем дуруст бошем. Дар ин ҳолатҳо, ба худ чанд савол диҳед:
- Чаро ман дар ҳама ҳолат хашмгин шуданро интихоб мекунам?
- Барои эҷоди вазъияте, ки доимо хашмро ба вуҷуд меорад, ман чӣ кор мекунам?
- Оё ин ягона роҳи муносибат кардан аст?
- Ман бо он рафтор киро ҷазо медиҳам?
- Чаро ман мехоҳам ҳамеша ба хашм оям?
- Кадом андешаҳо боиси хашм мешаванд?
- Муносибати ман ба дигарон чӣ гуна таъсир мерасонад?
- Оё ин ҳаёти ман мехоҳам?
Одамони доимо хашмгин боварӣ доранд, ки хашм ягона роҳи ба даст овардани чизи дилхоҳ аст. Аз ин рӯ, барои онҳо муҳим аст, ки дарк кунанд, ки роҳҳои дигари вокуниш мавҷуданд, ки барои ҳама, аз ҷумла худашон, хеле муассиртар ва камтар зарароваранд. Ба оина нигаред ва аз худ бипурсед, ки шумо воқеан чӣ мехоҳед ва чӣ шуморо хушбахт мекунад. Ҳамин тавр, ба кор даст занед.
Фонтӣ:
Ҷенсен, ЛА ва диг. Ал. (2007) Оё хислатҳои шахсии калони Панҷ вобаста ба худдорӣ ба танзими хашм ва таҷовуз таъсир мерасонанд? Маҷаллаи тадқиқоти шахсӣ; 41 (2): 403-424.
Вебер, Ҳ. (2004) Таҳқиқот дар сохтмони иҷтимоии хашм. Ҳавасманд ва эҳсосот; 28: 197-219.
Howells, K. & Day, A. (2003) Омодагӣ барои идоракунии хашм: масъалаҳои клиникӣ ва назариявӣ. Таҳлили психологияи клиникӣ; 32 (2): 319-337.
Мун, JR & Eisler, RM (1983) Назорати хашм: Муқоисаи таҷрибавии се табобати рафторӣ. Табобати рафторӣ; 14 (4): 493-505.
Raymond, W. & Novaco, W. (1976) Вазифаҳо ва танзими бедории хашм. Пажӯҳишгоҳ; 133 (10): 1124-1128.
Даромадгоҳ Чӣ гуна метавон хашм ва таҷовузро идора кард? 10 маслиҳатҳои амалӣ se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
