Il атр як торти нав пухта. Дар биниши мебели кӯҳна дар хонаи бибӣ. Он ҷо ҳангома насими баҳории субҳ дар канори баҳр. Ақли мо қодир аст, ки моро ба дуриҳо барад ҳатто вақте ки мо дар ҳамон ҷо истодаем. Мо чанд маротиба рӯй медиҳем дар фикру хотироти мо гумроҳ шавед гузашта? Вақте ки он рӯй медиҳад мо худро аз воқеияте, ки моро иҳота кардааст, кандаем, мо ҳама чизеро, ки дар пеши назари мост ва фаромӯш мекунем мо ба лаҳзаҳое, ки аллакай зиндагӣ мекарданд, ҷаззоб мешавем ё дар ояндаи беҳтарин ки мо орзу карданро дӯст медорем.
Аммо, на ҳама ин қобилияти тахайюлро доранд ва ин танҳо прагматизм ё набудани эҷод нест. Ин як воқеист ҳолати рӯҳӣ, ном "нақшдор".
"Афантасия" чӣ маъно дорад
Дар асри IV пеш аз милод, Арасту муайян кард "хаёлот" Чӣ хел нерӯи хаёлот. Вуҷуд доштани хаёлот то тасаввур карда тавонад дар пеши назари шумо ҳолатҳо, одамон ва чизҳо ки дар асл, онҳо танҳо дар фикри мо асос ёфтаанд. Ҳамзамон, ба шарофати тахайюл, на танҳо тасвирҳои аёниро ба хотир овардан мумкин аст, балки бӯй, завқ, садо ва даркіои гуногуни марбут ба тату.
Аммо баръакси ин қобилияти ақлӣ номи хеле мушаххас мегирад, ки нақшдор. Ин истилоҳ нишон медиҳад, ки ҳолати асаб ки барои он фард ягон тасвири рӯҳиро тасаввур карда наметавонад, гӯё ки чашми ақл кӯр шуда бошад. Олимон пай бурданд, ки ин беморӣ чӣ гуна таъсир мерасонад 3% аҳолӣ, асосан худро ҳамчун нишон медиҳад нотавонӣ дар нигоҳ доштани тасвирҳои визуалӣ дар хотира ва аз ин сабаб онро "кӯрии рӯҳӣ".
Кашфи ин ҳолат
Гарчанде ки ҳолатҳои афантазия хеле кам нестанд, солҳои зиёд ин бемории мағзи сар дар фаромӯшӣ боқӣ монд. Дар асл, аввалин касе, ки кӯшиш кард, ки онро ба таваҷҷӯҳи ҳама расонад Фрэнсис Галтон бо студияе, ки онҳо дар он муттаҳид шудаанд эмпиризм ва серфарзандӣ мебошад. Зиёиёни даврони Викториан назарпурсӣ кушоданд, ки аз чанд ашрофи англис хоҳиш карданд наҳории худро тасаввур кунед ва беҳтарин қобилияти худ саҳнаеро, ки худро дар зеҳни онҳо нишон додааст, тасвир кунанд. Дар байни сершумори оташфишон ва якчанд ҷонибдорӣ, Галтон қайд кард, ки баъзе аз шиносҳояш пешниҳод кардаанд тасвири пажмурда ва суст муфассалсарфи назар аз кӯшиши ба ёд овардани хӯроки барвақти маъмулии онҳо.
Мутаассифона, омӯзиши Галтон солҳои зиёд фаромӯш шуд, аз ҷумла хулосаҳои он, ки онҳо аллакай ишора карда буданд чӣ гуна хаёлоти визуалӣ беназир набуд, аммо он пешниҳод кард доираи хеле васеътар ва васеъ, вале ҳанӯз омӯхта нашудааст. Мақолаи ӯ ба наздикӣ ба равшанӣ ва таваҷҷӯҳи ҷомеаи илмӣ баргашт. Аз ҷумла, дар соли 2016, Доктор. Одам Земан, як равоншиноси маърифатии Донишгоҳи Эксетер, ба таври қатъӣ истилоҳ "нақшдор". Аз он вақт инҷониб онҳо устуворона шурӯъ карданд кофтуковҳои гуногун сулол сабаб ин ҳолат ва ғайра эффектҳо ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи шахсони зарардида муаррифӣ мешавад.
Сабабҳои афантазия кадомҳоянд
Таҳқиқот аз Донишгоҳи Эксетер ва Адам Земан ба сабабҳое, ки ба ин набудани хаёлот оварда мерасонанд, диққати калон доданд. Муайян карда шуд, ки баъзе одамон аз афантазия азият мекашанд сабабҳои модарзодӣ, дигарон аз сабаби он беморӣ ё шароити қаблӣ ва боз дигарон онро баъд аз он таҳия карданд дахолати ҷарроҳӣ. Ба назар чунин мерасад, ки худоён ҳастанд ба дигар шароити асаб иртибот дорад, ҳамчун синестезия, ё омехтаи дарки ҳассосии ангезандаҳо ва просопагнозия, норасоии системаи асаб, ки шинохти хусусиятҳои умумии чеҳраи одамонро мушкил мекунад.
Ҳамин тавр, маҳз аз сабаби он, ки пайгирии ягон сабабе, ки ин бетартибиро шарҳ дода наметавонад, ғайриимкон аст, муҳаққиқон тафтиш карданд, ки дар мағзи онҳое, ки афтантсия доранд, чӣ рӯй медиҳад. Чунин ба назар мерасад, ки ин кӯрии рӯҳиро бояд ба ҳам пайваст кард ба нотавонии системаи майна сохтани моделҳои ассотсиативии бо он чи дидашуда алоқаманд аст. Умуман, ҳар як ангезандаи визуалӣ, балки ҳар як ангезандае, ки аз чор ҳисси дигари дарк ба даст омадааст, дорад таъсир ба майна ва онро тарк кун "нусха". Вақте ки мо мехоҳем чизеро ба ёд орем, мо меравем, ки он нишонаи дар зеҳни мо гузошташударо дубора кашф намоем ва онро ба рӯшноӣ баргардонем. Дар мағзи одамони афантазия ин ҳама рӯй намедиҳад ва аз ин рӯ, на танҳо қобилияти тахайюлот халалдор мешавад, балки эҷодкорӣ, хотира ё амали орзуҳо.
Бо ин кӯрии рӯҳӣ зиндагӣ кардан
Пеш аз бозёфт шудани омӯзиши равоншиносии Галтон ва таҳқиқоти наве, ки Адам Земан анҷом додааст, афтантсия, илова бар надоштани ҳатто номи воқеӣ, аз ҷониби мутахассисон ба назар гирифта нашудааст. Ҳамаи ин равшан месозад, ки чӣ тавр одамоне, ки аз он гирифторанд, метавонанд зиндагии тақрибан муқаррарӣ дошта бошанд ба истиснои он лаҳзаҳое, ки аз онҳо хоҳиш карда мешавад, ки аз факултаҳои хеле мушаххаси равонӣ, ки бо хаёлот, эҷодкорӣ ва тахайюлӣ алоқаманд аст, истифода баранд. Онҳо одатан озмоиш мекунанд вазъияти беморӣ ҳангоми пурсидан дар хотир доштани чеҳраи шахсони алоҳида аммо инҳо дар паҳлӯи онҳо ё дар чунин ҳолатҳо мавҷуд нестанд.
Ғайр аз ин, аксуламали афантазия дар нигоҳдорӣ ва дар қобилияти орзу. Дар ҳоле ки шахсе, ки хаёл дорад, метавонад танҳо аз зеҳни худ паноҳ бурда, аз воқеияти гирду атроф гурезад ва он падидаи ҷолибро, ки хобҳои шаб мебошанд, aphantasius ноком мешавад ва онҳо наметавонанд ин таҷрибаи рӯҳиро барпо кунанд.
Оё барои афантазия ягон илоҷе ҳаст?
Дар айни замон таҳқиқот ҳанӯз идома дорад дар ҷараён e табобати афантасия вуҷуд надорад. Шаҳодатномаҳои онҳое, ки аз он азият мекашанд, нишон медиҳанд, ки чӣ гуна ин каср ба зиндагии онҳое, ки азоб мекашанд, ба таври ҷиддӣ ё ҷиддӣ осеб намерасонад, аммо, ба ҳар ҳол, ин одамон эҳсос мекунанд, ки чизе намерасад. Умедворем, ки илм ва равоншиносӣ метавонанд дар ин самт пешрафт кунанд.
Фонте артиколо: Алфеминил
