பகுத்தறிவு, நாம் நம்மை ஏமாற்றிக் கொள்ளும் பாதுகாப்பு வழிமுறை

பகுத்தறிவு என்பது யாரும் தப்பிக்காத ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகும். விஷயங்கள் தவறாக நடக்கும்போது, ​​நாம் மூலைவிட்டதாக உணரும்போது, ​​நாம் அதிகமாக உணர முடியும், எனவே யதார்த்தத்தை தகவமைப்புடன் சமாளிக்க முடியவில்லை. எங்கள் "நான்" க்கு குறிப்பாக அச்சுறுத்தும் சூழ்நிலைகளை நாம் அனுபவிக்கும்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் சமநிலையை பராமரிக்க நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறோம், இது நமது ஈகோவுக்கு மிகக் குறைவான சேதத்துடன் முன்னேற அனுமதிக்கிறது. பகுத்தறிவு அநேகமாக பாதுகாப்பு பொறிமுறை மிகவும் பரவலாக.

உளவியலில் பகுத்தறிவு என்றால் என்ன?

பகுத்தறிவு என்ற கருத்து மனோதத்துவ ஆய்வாளர் எர்னஸ்ட் ஜோன்ஸ் என்பவரிடமிருந்து வருகிறது. 1908 ஆம் ஆண்டில் அவர் பகுத்தறிவின் முதல் வரையறையை முன்மொழிந்தார்: "ஒரு அணுகுமுறை அல்லது ஒரு செயலை விளக்க ஒரு காரணத்தின் கண்டுபிடிப்பு, அதன் நோக்கம் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை". சிக்மண்ட் பிராய்ட் நோயாளிகளின் நரம்பியல் அறிகுறிகளுக்கு வழங்கப்படும் விளக்கங்களை உணர்த்துவதற்காக பகுத்தறிவு என்ற கருத்தை விரைவாக ஏற்றுக்கொண்டார்.

அடிப்படையில், பகுத்தறிவு என்பது மறுப்பு வடிவமாகும், இது உருவாக்கும் மோதலையும் விரக்தியையும் தவிர்க்க அனுமதிக்கிறது. இது எப்படி வேலை செய்கிறது? நாம் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பாத அல்லது நிர்வகிப்பது எப்படி என்று எங்களுக்குத் தெரியாத பிழைகள், பலவீனங்கள் அல்லது முரண்பாடுகளை நியாயப்படுத்த அல்லது மறைக்க காரணங்களை - வெளிப்படையாக தர்க்கரீதியான - நாங்கள் தேடுகிறோம்.

நடைமுறையில், பகுத்தறிவு என்பது ஒரு நிராகரிப்பு பொறிமுறையாகும், இது உண்மையான நோக்கங்களை மறைக்க எங்கள் அல்லது பிற நபர்களின் எண்ணங்கள், செயல்கள் அல்லது உணர்வுகளுக்கு உறுதியளிக்கும் ஆனால் தவறான விளக்கங்களை கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் உணர்ச்சி மோதல்கள் அல்லது உள் அல்லது வெளிப்புற மன அழுத்த சூழ்நிலைகளை சமாளிக்க அனுமதிக்கிறது.

பகுத்தறிவின் வழிமுறை, நாம் அங்கீகரிக்க விரும்பாதவற்றால் சிக்கியது

ஒரு பொது அர்த்தத்தில், எங்கள் நடத்தைகளை விளக்குவதற்கும் நியாயப்படுத்துவதற்கும் அல்லது வெளிப்படையாக பகுத்தறிவு அல்லது தர்க்கரீதியான முறையில் நமக்கு என்ன நேர்ந்தது என்பதையும் பகுத்தறிவு செய்வதை நாடுகிறோம், இதனால் அந்த உண்மைகள் தாங்கக்கூடியவை அல்லது நேர்மறையானவை.

பகுத்தறிவு இரண்டு நிலைகளில் நடைபெறுகிறது. ஆரம்பத்தில் நாம் ஒரு முடிவை எடுக்கிறோம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்தால் தூண்டப்பட்ட ஒரு நடத்தையை செயல்படுத்துகிறோம். இரண்டாவது தருணத்தில், நம்முடைய முடிவையோ அல்லது நடத்தையையோ நியாயப்படுத்த, வெளிப்படையான தர்க்கம் மற்றும் ஒத்திசைவுடன் மூடப்பட்ட மற்றொரு காரணத்தை உருவாக்குகிறோம்.

பகுத்தறிவு என்பது பொய்யைக் குறிக்கவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு - குறைந்தபட்சம் இந்த வார்த்தையின் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில் - பல முறை ஒருவர் உண்மையில் கட்டமைக்கப்பட்ட காரணங்களை நம்புவதை முடிக்கிறார். பகுத்தறிவின் வழிமுறை நமது நனவில் இருந்து புறப்படும் பாதைகளைப் பின்பற்றுகிறது; அதாவது, நாம் தெரிந்தே நம்மை அல்லது மற்றவர்களை ஏமாற்றுவதில்லை.

உண்மையில், ஒரு உளவியலாளர் இந்த காரணங்களை மறைக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​அந்த நபர் அவற்றை மறுப்பது இயல்பானது, ஏனெனில் அவருடைய காரணங்கள் செல்லுபடியாகும் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். பகுத்தறிவு என்பது ஒரு விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நாம் மறக்க முடியாது, இது தவறானது என்றாலும் நம்பத்தகுந்ததாகும். நாங்கள் முன்வைக்கும் வாதங்கள் முற்றிலும் பகுத்தறிவுடையவை என்பதால், அவை நம்மை சமாதானப்படுத்துகின்றன, எனவே நம்முடைய இயலாமை, பிழை, வரம்புகள் அல்லது குறைபாடுகளை நாம் அங்கீகரிக்க தேவையில்லை.

பகுத்தறிவு ஒரு விலகல் பொறிமுறையாக செயல்படுகிறது. அதை உணராமல், "நல்லது" மற்றும் "கெட்டது" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தூரத்தை நாங்கள் நிறுவுகிறோம், "நல்லது" என்று நமக்குக் கூறி, "கெட்டதை" நிராகரிக்கிறோம், நாம் விரும்பாத பாதுகாப்பின்மை, ஆபத்து அல்லது உணர்ச்சி பதட்டத்தின் மூலத்தை அகற்றுவதற்காக அடையாளம் கண்டு கொள். இந்த வழியில் நாம் நமது மோதல்களை உண்மையில் தீர்க்காவிட்டாலும் கூட, சுற்றுச்சூழலுடன் "மாற்றியமைக்க" முடிகிறது. எங்கள் ஈகோவை குறுகிய காலத்தில் சேமிக்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் அதை எப்போதும் பாதுகாக்க மாட்டோம்.

கலிஃபோர்னியா பல்கலைக் கழகத்தின் நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள், கடினமான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது அல்லது நீண்டகால பிரதிபலிப்பு இல்லாமல், மாறுபட்ட மோதல்களை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​பகுத்தறிவு பொறிமுறையை விரைவாக செயல்படுத்த முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளனர். முடிவெடுக்கும் செயல்முறையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

எனவே, பகுத்தறிவு செய்வது குறித்து நாம் எப்போதும் அறிந்திருக்க மாட்டோம். ஆயினும்கூட, இந்த மறுப்பு எங்கள் "நான்" க்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அச்சுறுத்தும் யதார்த்தத்தை எவ்வளவு உணர்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்து அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தீவிரமாகவும் நீடித்ததாகவும் இருக்கும்.

அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாக பகுத்தறிவின் எடுத்துக்காட்டுகள்

பகுத்தறிவு என்பது ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகும், அதை அன்றாட வாழ்க்கையில் உணராமல் நாம் பயன்படுத்தலாம். பகுத்தறிவின் மிகப் பழமையான உதாரணம் ஈசோப்பின் "தி ஃபாக்ஸ் அண்ட் தி கிரேப்ஸ்" கதையிலிருந்து வந்திருக்கலாம்.

இந்த கட்டுக்கதையில், நரி கொத்துக்களைப் பார்த்து அவற்றை அடைய முயற்சிக்கிறது. ஆனால் பல தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, அவை மிக அதிகமாக இருப்பதை அவர் உணர்ந்தார். ஆகவே, “அவை பழுத்தவை அல்ல!” என்று சொல்வதை அவர் வெறுக்கிறார்.

நிஜ வாழ்க்கையில் நாம் அதை உணராமல் வரலாற்றின் நரியைப் போல நடந்து கொள்கிறோம். பகுத்தறிவு, உண்மையில், பல்வேறு உளவியல் செயல்பாடுகளை செய்கிறது:

Disp ஏமாற்றத்தைத் தவிர்க்கவும். நம்முடைய திறன்களில் ஏமாற்றமடைவதைத் தவிர்ப்பதற்கும், நம்மிடம் இருக்கும் நேர்மறையான பிம்பத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் நாம் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தலாம். உதாரணமாக, ஒரு வேலை நேர்காணல் தவறாக நடந்தால், அந்த வேலையை நாங்கள் உண்மையில் விரும்பவில்லை என்று நாமே சொல்லிக்கொண்டு பொய் சொல்லலாம்.

Lim வரம்புகளை அங்கீகரிக்க வேண்டாம். பகுத்தறிவு என்பது நம்முடைய சில வரம்புகளை, குறிப்பாக நமக்கு அச fort கரியத்தை ஏற்படுத்துவதை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து காப்பாற்றுகிறது. நாங்கள் ஒரு விருந்துக்குச் சென்றால், நாங்கள் நடனமாடவில்லை என்று சொல்லலாம், ஏனென்றால் நாங்கள் வியர்க்க விரும்பவில்லை, உண்மை என்னவென்றால், நாங்கள் நடனமாடுவதில் வெட்கப்படுகிறோம்.

Gu குற்ற உணர்ச்சியைத் தப்பித்தல். எங்கள் தவறுகளை மறைக்க மற்றும் தடுக்க பகுத்தறிவு பொறிமுறையை நாங்கள் நடைமுறைக்கு கொண்டு வருகிறோம் குற்ற உணர்வு. நம்மை கவலையடையச் செய்யும் பிரச்சினை எப்படியாவது எழுந்திருக்கும் அல்லது திட்டம் தொடக்கத்திலிருந்தே அழிந்துவிட்டது என்று நாம் நினைத்துக் கொள்ளலாம்.

Int உள்நோக்கத்தைத் தவிர்க்கவும். பகுத்தறிவு என்பது நமக்குள் ஆழ்ந்து பார்க்காத ஒரு உத்தி, பொதுவாக நாம் எதைக் கண்டுபிடிப்போம் என்ற பயத்தில். எடுத்துக்காட்டாக, போக்குவரத்து நெரிசலில் நாம் உருவாக்கிய மன அழுத்தத்துடன் நமது மோசமான மனநிலையையோ அல்லது முரட்டுத்தனமான நடத்தையையோ நியாயப்படுத்த முடியும், உண்மையில் இந்த அணுகுமுறைகள் ஒரு மறைக்கக்கூடும் மறைந்த மோதல் அந்த நபருடன்.

Reality யதார்த்தத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. யதார்த்தம் அதை எதிர்கொள்ளும் திறன்களை மீறும் போது, ​​நம்மைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாக பகுத்தறிவை நாடுகிறோம். ஒரு தவறான உறவில் உள்ள ஒருவர், எடுத்துக்காட்டாக, தனது கூட்டாளர் ஒரு தவறான நபர் என்பதை அங்கீகரிக்காதது அல்லது அவர் அவரை நேசிக்கவில்லை என்பது அவரது தவறு என்று நினைக்கலாம்.

பகுத்தறிவு எப்போது ஒரு பிரச்சினையாக மாறும்?

பகுத்தறிவு என்பது தகவமைப்பு மற்றும் உந்துதல்களிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாப்பதால், அந்த நேரத்தில் நம்மால் கையாள முடியாது. நம் நடத்தை நோயியல் என்று கருதப்படாமல் நாம் அனைவரும் சில பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை நடைமுறையில் வைக்கலாம். பகுத்தறிவு உண்மையில் சிக்கலானது என்னவென்றால், அது தன்னை வெளிப்படுத்தும் விறைப்பு மற்றும் காலப்போக்கில் அதன் நீடித்த நீட்டிப்பு.

வாட்டர்லூ பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியலாளரான கிறிஸ்டின் லாரின் உண்மையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சோதனைகளை நடத்தியுள்ளார், அதில் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு இல்லை என்று நம்பப்படும் போது பகுத்தறிவு பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. அடிப்படையில், இது ஒரு வகையான சரணடைதல், ஏனெனில் தொடர்ந்து போராடுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்.

சோதனைகளில் ஒன்றில், பங்கேற்பாளர்கள் நகரங்களில் வேக வரம்பைக் குறைப்பது மக்களைப் பாதுகாப்பாக மாற்றும் என்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர் அவற்றைக் குறைக்க முடிவு செய்துள்ளதாகவும் படித்தார். இவர்களில் சிலருக்கு புதிய போக்குவரத்து சட்டம் நடைமுறைக்கு வரும் என்று கூறப்பட்டது, மற்றவர்களுக்கு சட்டம் நிராகரிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பு இருப்பதாக கூறப்பட்டது.

வேக வரம்பு குறைக்கப்படும் என்று நம்பியவர்கள் மாற்றத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தனர், மேலும் புதிய வரம்புகள் அங்கீகரிக்கப்பட வாய்ப்பில்லை என்று நினைத்தவர்களைக் காட்டிலும் புதிய நடவடிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான தர்க்கரீதியான காரணங்களைத் தேடினர். இதன் பொருள் பகுத்தறிவு என்பது நாம் மாற்ற முடியாத ஒரு யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ள உதவும்.

எவ்வாறாயினும், பகுத்தறிவை ஒரு பழக்கவழக்க சமாளிக்கும் பொறிமுறையாகப் பயன்படுத்துவதன் அபாயங்கள் பொதுவாக அது நமக்குக் கொண்டு வரக்கூடிய நன்மைகளை விட மிக அதிகம்:

Our நாங்கள் எங்கள் உணர்ச்சிகளை மறைக்கிறோம். நம் உணர்ச்சிகளை அடக்குவது பேரழிவு தரக்கூடிய நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். நாம் தீர்க்க வேண்டிய ஒரு மோதலைக் குறிக்க உணர்ச்சிகள் உள்ளன. அவற்றைப் புறக்கணிப்பது வழக்கமாக சிக்கலைத் தீர்க்காது, ஆனால் அவை இணைக்கப்படுவதற்கு முடிவடையும், நம்மை மேலும் காயப்படுத்துகின்றன மற்றும் அவற்றை உருவாக்கும் தவறான சூழ்நிலையை நிலைநிறுத்துகின்றன.

Our எங்கள் நிழல்களை அடையாளம் காண மறுக்கிறோம். பகுத்தறிவை ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாக நாம் கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​நம் உருவத்தை நாங்கள் பாதுகாப்பதால் நாம் நன்றாக உணர முடியும், ஆனால் நீண்ட காலமாக, நமது பலவீனங்களை, தவறுகளை அல்லது குறைபாடுகளை அங்கீகரிக்காமல் இருப்பது மக்களாக வளரவிடாமல் தடுக்கும். நம்மைப் பற்றிய ஒரு யதார்த்தமான பிம்பம் இருக்கும்போது, ​​நாம் பலப்படுத்தவோ அல்லது செம்மைப்படுத்தவோ தேவையான குணங்களை அறிந்திருக்கும்போதுதான் நாம் மேம்படுத்த முடியும்.

• நாங்கள் யதார்த்தத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறோம். நாம் தேடும் காரணங்கள் நம்பத்தகுந்ததாக இருந்தாலும், அவை தவறான தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் இருப்பதால் அவை உண்மையல்ல என்றால், நீண்ட கால முடிவுகள் மிகவும் மோசமாக இருக்கும். பகுத்தறிவு என்பது பொதுவாக தகவமைப்பு அல்ல, ஏனென்றால் அது நம்மை மேலும் மேலும் யதார்த்தத்திலிருந்து தூர விலக்குகிறது, இது ஒரு விதத்தில் அதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் அதை மாற்றுவதற்கும் வேலை செய்வதைத் தடுக்கிறது, அதிருப்தி நிலையை நீடிக்க மட்டுமே உதவுகிறது.

பகுத்தறிவை ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாக பயன்படுத்துவதை நிறுத்துவதற்கான விசைகள்

நாம் நம்மிடம் பொய் சொல்லும்போது, ​​நம்முடைய உணர்வுகளையும் நோக்கங்களையும் புறக்கணிப்பது மட்டுமல்லாமல், மதிப்புமிக்க தகவல்களையும் நம்மிடமிருந்து மறைக்கிறோம். இந்த தகவல் இல்லாமல், நல்ல முடிவுகளை எடுப்பது கடினம். நாம் கண்ணை மூடிக்கொண்டு வாழ்க்கையில் நடந்து வருவது போலாகும். மறுபுறம், முழுமையான படத்தை ஒரு தெளிவான, நியாயமான மற்றும் பிரிக்கப்பட்ட வழியில் பாராட்ட முடிந்தால், எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், பின்பற்ற வேண்டிய சிறந்த உத்தி எது என்பதை மதிப்பீடு செய்ய முடியும், இது எங்களுக்கு குறைவான சேதத்தை ஏற்படுத்தும் இது, நீண்ட காலமாக, இது எங்களுக்கு அதிக நன்மைகளைத் தருகிறது.

அதனால்தான் நம் உணர்ச்சிகள், தூண்டுதல்கள் மற்றும் உந்துதல்களை அடையாளம் காண கற்றுக்கொள்வது அவசியம். எங்களை வெகுதூரம் அழைத்துச் செல்லக்கூடிய ஒரு கேள்வி உள்ளது: "ஏன்?" ஏதாவது நம்மைத் தொந்தரவு செய்யும்போது அல்லது நமக்கு சங்கடமாக இருக்கும்போது, ​​ஏன் என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும்.

மனதில் வரும் முதல் பதிலுக்கு தீர்வு காணாதது முக்கியம், ஏனென்றால் இது ஒரு பகுத்தறிவு ஆகும், குறிப்பாக இது நம்மை குறிப்பாக தொந்தரவு செய்யும் சூழ்நிலை என்றால். தீவிரமான உணர்ச்சி அதிர்வுகளை உருவாக்கும் அந்த விளக்கத்தை நாம் அடையும் வரை ஏன் நம் நோக்கங்களை தொடர்ந்து விசாரிக்க வேண்டும். இந்த உள்நோக்க செயல்முறை பலனளிக்கும், நம்மை நன்கு அறிந்துகொள்ளவும், நம்மைப் போலவே நம்மை ஏற்றுக்கொள்ளவும் உதவும், எனவே பகுத்தறிவுக்கு நாம் குறைவாகவும் குறைவாகவும் நாட வேண்டியிருக்கும்.

ஆதாரங்கள்:      

வீட், டபிள்யூ. மற்றும். அல். (2019) பகுத்தறிவின் பகுத்தறிவு. நடத்தை மற்றும் மூளை அறிவியல்; 43.

லாரின், கே. (2018) பகுத்தறிவு தொடக்க: மூன்று கள ஆய்வுகள் எதிர்பார்த்த யதார்த்தங்கள் தற்போதையதாக மாறும்போது அதிகரித்த பகுத்தறிவைக் கண்டறியும். சைக்கோல் சைஸ்; 29 (4): 483-495.

நோல், எம். மற்றும். அல். (2016) பகுத்தறிவு (பாதுகாப்பு பொறிமுறை) என்: ஜீக்லர்-ஹில் வி., ஷேக்ஃபோர்ட் டி. (பதிப்புகள்) ஆளுமை மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் கலைக்களஞ்சியம். ஸ்பிரிங்கர், சாம்.

லாரின், கே. எட். அல். (2012) பகுத்தறிவுக்கு எதிரான எதிர்வினை: சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் கொள்கைகளுக்கு மாறுபட்ட பதில்கள். சைக்கோல் சைஸ்; 23 (2): 205-209.

ஜார்ச்சோ, ஜே.எம் மற்றும் பலர். அல். (2011) பகுத்தறிவின் நரம்பியல் அடிப்படை: முடிவெடுக்கும் போது அறிவாற்றல் மாறுபாடு குறைப்பு. சாக்கிக் காங் நேரோஸ்ஸி பாதிப்பு; 6 (4): 460–467.

நுழைவாயில் பகுத்தறிவு, நாம் நம்மை ஏமாற்றிக் கொள்ளும் பாதுகாப்பு வழிமுறை se publicó Primero en உளவியலின் மூலை.