பாதிக்கப்பட்டவரை குற்றம் சாட்டுவது, இரண்டாவது வன்முறைச் செயல்

கொலைகளை செய்தவர்கள் கொலையாளிகள். மீறல்களில் ஈடுபடுபவர்கள் கற்பழிப்பாளர்கள். திருட்டுக் குற்றவாளிகள் திருடர்கள். இது சோளமாக இருக்கிறது. ஆனால் சில நேரங்களில் கோடுகள் மங்கலாகி, ஒருவர் சதுப்பு நிலத்தில் விழுந்து பாதிக்கப்பட்டவர் குற்றம் சாட்டுகிறார்.

குற்றத்தின் அளவு, நிச்சயமாக, மாறுபடும். பாதிக்கப்பட்டவர் குற்றம் சாட்டுவது பல பரிமாணங்களையும் நுணுக்கங்களையும் பெறுகிறது. என்ன நடந்தது என்பதற்கான அனைத்துப் பொறுப்பையும் பாதிக்கப்பட்டவர் மீது சுமத்துபவர்களும், பழியின் குறைந்தபட்ச பகுதியை மட்டுமே காரணம் காட்டுபவர்களும் உள்ளனர். என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை கணிக்க ஸ்படிகப் பந்தைக் கொண்டிருப்பது போல், தாக்குதலைத் தவிர்க்க, பாதிக்கப்பட்டவர் வேறு வழியில் செயல்பட்டிருக்கலாம் என்று நினைப்பவர்களும் உண்டு.

நிச்சயமாக, உண்மைகளில் அவரது பொறுப்பைப் பற்றி வலுவான கூற்றுக்களைச் செய்வதன் மூலம் பாதிக்கப்பட்டவரை வெளிப்படையாகக் குற்றம் சாட்டுவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் சமூகம் அத்தகைய நிலைப்பாடுகளைக் கண்டிக்கிறது. இந்த சந்தர்ப்பங்களில் மக்கள் மிகவும் நுட்பமான குற்றம் சாட்டும் உத்திகளை நாடுகிறார்கள், ஒரு ஆய்வில் நடத்தப்பட்டது ப்ராக் பல்கலைக்கழகம், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய நடத்தைகளுக்கு செயலைக் காரணம் காட்டுதல். பின்னர் பாதிக்கப்பட்டவரின் "பொறுப்பற்ற தன்மைக்கு" குற்றம் சாட்டுபவர்களும், அவரது அப்பாவித்தனத்திற்காக அவரைக் குற்றம் சாட்டுபவர்களும் உள்ளனர்.

பாதிக்கப்பட்டவர்களை ஆதரிப்பதற்குப் பதிலாக ஏன் அவர்களைக் குறை கூறுகிறோம்?

பாதிக்கப்பட்டவரை குற்றம் சொல்லும் போக்கு இருந்து வருகிறது நியாயமான உலகில் நம்பிக்கை. சொல்லப்போனால், நீதியான உலகில் உள்ள நம்பிக்கை, மற்றவர்களின் துன்பங்களுக்கு நம்மை அதிக உணர்ச்சியற்றவர்களாக ஆக்கிவிடும் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

விலங்கு உலகில் அல்லது இயற்கையில் நீதி இல்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், உலகம் மற்றும் நமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது உலகளாவிய நீதியின் சில சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். நல்லதும் கெட்டதும் என்ன நடந்தாலும் மக்கள் தகுதியானவர்கள் என்ற ஆழ் எண்ணம் நம் அனைவருக்கும் உள்ளது. நல்லவர்களுக்கு பயங்கரமான விஷயங்கள் நடக்கின்றன என்று நினைப்பது இந்த நம்பிக்கையை சவால் செய்கிறது மற்றும் நமக்கு பெரும் அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

அறிவாற்றல் முரண்பாட்டைத் தவிர்க்க, நாங்கள் ஒரு மாற்று விளக்கத்தைத் தேட விரும்புகிறோம், என்ன நடந்தது என்பதற்கு ஒரு தர்க்கரீதியான அர்த்தம், முன்னுரிமை ஆறுதல் மற்றும் அந்த நியாயமான உலகத்தைப் பற்றிய நமது பார்வைக்கு ஏற்றது. சில விஷயங்கள் தற்செயலாக நடக்கின்றன என்று நினைக்காமல் இருக்க விரும்புகிறோம், மேலும் கெட்ட விஷயங்கள் ஒரு விதத்தில் தண்டனைதான் என்ற நமது நம்பிக்கையை திருப்திப்படுத்தும் காரணத்தைத் தேடுகிறோம்.

உலகம் ஒரு குழப்பமான மற்றும் நியாயமற்ற இடம் என்று நாம் நினைத்தால், யாராவது ஒரு சோகத்திற்கு பலியாகக்கூடிய வாய்ப்பை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். நமது பெற்றோர், நம் குழந்தைகள், நமது பங்குதாரர் அல்லது நாமே. அந்த உலகளாவிய நீதியை நம்புவது ஒரு மாயையான பாதுகாப்பு உணர்வை ஊட்டுகிறது. இந்த பயங்கரமான விஷயங்கள் நமக்கு நடக்காது என்று சிந்திக்க இது உதவுகிறது, ஏனென்றால் சரியான நடவடிக்கைகளை எடுப்பது எப்படி என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் புத்திசாலி அல்லது அதிக எச்சரிக்கையுடன் இருக்கிறோம்.

உதாரணமாக, நாம் சிந்திக்கலாம்: "அவள் தன் பணப்பையை வெளியே எடுக்காமல் இருந்திருந்தால், அவள் கையிலிருந்து அதைப் பறித்திருக்க மாட்டார்கள்", "அவள் பாதுகாப்பான வழியைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தால், அவள் தாக்கப்பட்டிருக்க மாட்டாள்" அல்லது "அவர் ஒரு அலாரம் பொருத்தியிருந்தால், அவர்கள் அவரது வீட்டை திருடியிருக்க மாட்டார்கள்."

பாதிக்கப்பட்டவரைக் குறை கூறுவது நம்மைப் பாதுகாப்பாக உணர வைக்கிறது, ஏனெனில் நாங்கள் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துகிறோம் என்று நம்புகிறோம். நாம் ஒரே மாதிரியாக நடந்து கொள்ளாவிட்டால் அல்லது அந்த நபரைப் போல் இல்லை என்றால், அது நமக்கு நடக்காது என்ற நம்பிக்கையை இது வெளிப்படுத்துகிறது. அதனால்தான், தாக்குதலுக்கு ஆளான நபருக்கு பொறுப்பு என்று நாம் நினைக்கிறோம்.

இறுதியில், "சரியானதை" செய்தால், நாம் பாதுகாப்பாக இருப்போம் என்ற எண்ணத்தில் எல்லாம் கொதிக்கிறது. எனவே, நாம் பாதிக்கப்பட்டவரைக் குறை கூறும்போது, ​​நாம் உண்மையில் செய்வது என்னவென்றால், மிகவும் குழப்பமான, விரோதமான அல்லது நியாயமற்றது என்று ஆழ்மனதில் உணரும் உலகில் பாதுகாப்பைத் தேடுகிறோம்.

புத்துயிர் பெறுவதால் ஏற்படும் வலி

மேலும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், செயல் மிகவும் கொடூரமானது, பாதிக்கப்பட்டவரைக் குறை கூறும் போக்கு அதிகமாகும், ஏனென்றால் பதில்களைத் தேடுவதற்கும் பாதுகாப்பாக உணருவதற்கும் நமக்கு அதிக தேவை உள்ளது. உண்மையில், ஒரு ஆய்வு நடத்தப்பட்டது பிராங்க்ளின் பியர்ஸ் பல்கலைக்கழகம் பெண்களின் உதவியற்ற உணர்வுகள் பாலியல் வன்முறைக்கு ஆளானவர்களைக் குற்றம் சாட்டும் நிகழ்வை அதிகரிக்கின்றன என்பதை வெளிப்படுத்தியது.

அதை உணராமல், இந்த குற்றஞ்சாட்டும் எண்ணங்கள், குறிப்பாக பொதுவில் பகிரப்படும் போது, ​​பாதிக்கப்பட்டவரை பொறுப்புக்கூற வைக்க மற்றொரு வழி. எனவே, அவை இரண்டாவது வன்முறைச் செயலாகின்றன.

உண்மையில், குற்றம் அல்லது தீங்கின் அளவைக் கேள்வி கேட்பது பெரும்பாலும் குணப்படுத்துவதற்கு ஒரு தடையாக இருக்கிறது. பலமுறை துன்பப்பட்டவரைக் குற்றம்சாட்டும் ஒரு சமூகம் அவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது, இதனால் அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையை அவர்கள் கடக்க கடினமாக்குகிறது.

ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் தாங்கள் அனுபவித்த துஷ்பிரயோகத்தைப் புகாரளிப்பதிலிருந்தும் அல்லது தங்களுக்குத் தேவையான ஆதரவையும் உணர்ச்சிபூர்வமான சரிபார்ப்பைக் கண்டறிவார்களா என்று தெரியாததால், அவர்களுக்கு நெருக்கமானவர்களிடம் சொல்லத் துணிவதிலிருந்தும் இந்த மறு-பாதிப்பு தடுக்கிறது. அதனால்தான் பலர் அமைதியாக தங்கள் துன்பங்களை அனுபவிக்கிறார்கள் உளவியல் அதிர்ச்சி.

பாதிக்கப்பட்டவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டால், அவர்களின் உணர்ச்சிகள் செல்லாதது மட்டுமல்ல, அவர்களின் அனுபவங்களும், துல்லியமாக மிகப்பெரிய பாதிப்புக்குள்ளான தருணத்தில், அவர்களுக்கு மிகவும் ஆதரவு தேவைப்படும் போது. பாதிக்கப்பட்டவர் மீது கவனம் செலுத்துவது துஷ்பிரயோகம் செய்பவரிடமிருந்து பழியை மாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், பாதிக்கப்பட்டவர் தங்களை சந்தேகிக்கவும், அது அவர்களின் தவறு என்று கருதவும் கூட காரணமாக இருக்கலாம். எனவே, தற்செயலாக, நியாயப்படுத்த முடியாததை நாம் நியாயப்படுத்தலாம்.

எவ்வாறாயினும், தாக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு நிகழக்கூடிய மிக பயங்கரமான விஷயம், நியாயந்தீர்க்கப்படுவது, விமர்சிப்பது, குற்றம் சாட்டப்பட்டது மற்றும் செல்லாததாக உணர்கிறது. அதனால்தான், நாம் அனைவரும், யாரையும் தடை செய்யாமல், நமது நோக்கங்களைக் கேள்விக்குள்ளாக்க வேண்டும் மற்றும் நமது வார்த்தைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும், மேலும் வலியை உருவாக்காமல், பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்குத் தேவையான பாதுகாப்பான புகலிடமாக மாறுவதை உறுதிசெய்ய வேண்டும்.

ஆதாரங்கள்:

ஹஃபர், CL மற்றும். அல். (2019) வெளிப்படையான பழி இல்லாத நிலையில் நுட்பமான பாதிக்கப்பட்ட பழிக்கான பரிசோதனை ஆதாரம். PLoS ஒன்; 14 (12): e0227229.

கிராவெலின், சி. மற்றும் அல். (2017) பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானவரைக் குற்றம் சாட்டுவதில் அதிகாரமின்மையின் தாக்கம். குழு செயல்முறைகள் & இடைக்குழு உறவுகள்; 22 (1): 10.1177.

நுழைவாயில் பாதிக்கப்பட்டவரை குற்றம் சாட்டுவது, இரண்டாவது வன்முறைச் செயல் se publicó Primero en உளவியலின் மூலை.