Polpustno cerkveno dvorišče San Pietro z majhno, čudovito predstavitvijo otrok. Odlična luč v pandemični temi.
Cerkveno dvorišče San Pietro, Veliki petek leto 2021. Pandemija Covid-19 še vedno narekuje svoje pogoje. Prisotnih je malo, strogo na daljavo in z maskami strogo za pokrivanje nosov in ust. Le malo ljudi, a med njimi je majhna in izredna predstavitev čudovite skupnosti: otrok. Predstavljajmo si nezadovoljstvo papeža Frančiška pri opazovanju čudovitega cerkvenega dvorišča San Pietro, ki je prikrajšano za svojo naravno vitalno energijo: vernike.
Toda če smo se v teh osmih letih pontifikata naučili nekoliko poznati tega papeža, si na enak način predstavljamo njegovo neskončno veselje ob opazovanju tega majhna skupnost otrok osvetlil skupnost zvestih navzočih na praznovanju Via Crucis. Majhna skupnost, ki predstavlja ljudstvo, skupnost otrok, ki si je pandemija prizadevala nepredstavljive napore, ki jih je težko vzdrževati in imajo nepredvidljive posledice.
Besede otrok, misli Frančiška
Začne se Via Crucis, začne se pripovedovanje o zadnjem delu Jezusovega življenja in začne se zgodba otrok o njihovem vsakodnevnem Via Crucis v letu pandemije. Postaje si sledijo, duševna stanja si sledijo, ki počasi vodijo v temo človeške duše, ki jo predstavlja križ in človek, ki je pribit na ta križ. Otroci pripovedujejo svoje zgodbe, sestavljene iz dobrih del in nesebičnih misli, in če so bili včasih nekoliko sebični, napako razumejo in jo takoj odpravijo.
Te misli, ti glasovi, te risbe sledijo natančnemu, jasno začrtanemu zapletu. Biti krščan pomeni bodite eno z drugim, spoznajte ga, iztegnite roko in mu se nasmejte, vstopite v občestvo z njim. Te misli, ti glasovi, te risbe se zdijo teoretična destilacija pontifikata papeža Frančiška. Ta odločitev, da si za svojega pontifikata vzamem ime Asiški sveti, je prvi, zelo močan znak sprememb. Cerkev se je rodila ubogi, mora ostati ubogi in vse, kar ima, mora biti na voljo najmanj, marginaliziranim, tistim, ki nimajo glasu.
Frančiška, papeža, ki je bil revolucionarno
Zaradi te zelo jasne papeževe misli, ki je v nasprotju s katoliško tradicijo, je papež Frančišek v konservativnem delu cerkvenih hierarhij in medijev postal revolucionarno, En Che Guevara s prebivališčem v Vatikanu. Papežu Frančišku je s Che Guevaro skupna država izvora, velika in čudovita Argentina, predvsem pa prirojena idiosinkrazija do moči, ki raje ima redke v škodo številnim. SeChe Guevara je bila osebnost neprijetno, Papež Frančišek je neprijeten papež. Zelo neprijetno.
Te otroke, tiste nedolžne obraze, ki imajo celo življenje, želi papež Frančišek poučiti predvsem o enem: nikoli ne sprejemajte zlorab, nikoli ne ostanite pasivni, ko nekdo z obžalovanja vrednimi dejanji ali s sramotnimi besedami rani, ponižuje, ponižuje ljudi, zlasti najšibkejših in najbolj brez obrambe. Papež Frančišek seje semena, da lahko vidi kalčke Nove, Človeške Cerkve, Christian, to je Cerkev, ki je resnično podoba Kristus na tleh.
Pot je ostra, težka, polna pasti. In te pasti so razpršene povsod. Mnogi ne ljubijo papeža Frančiška. Ne marajo njegovih misli, ne marajo njenih misli revolucionarno odprtine, ne maram tega vetra revolucionarno sprememba, ki je skupaj z njim v Vatikan vstopila 13. marca 2013. Če papeža Frančiška tako cenijo tudi laiki, agnostiki ali neverniki, je to zato, ker želi Cerkev izvleči iz moralne teme, v kateri je potonil, skozi resnično, pristno vrnitev k izvorom.
Vrnitev, ki spet vidi v središču celotnega človeka, vsakega posameznika.
