Îndoiește-te de tot. Aceasta ar putea fi maxima care caracterizează vremurile în care trăim. Vremuri în care puterea referentului pare să se dizolve într-un post-adevăr relativist.
Nu este nimic nou. Descartes a sistematizat îndoiala cu a lui "Gandesc, deci exist". Cu mult timp în urmă, filozofii sceptici îmbrățișaseră îndoiala și mult mai târziu însuși Nietzsche a spus că „Orice credință este o închisoare”.
Ca instrument în căutarea adevărului, îndoiala este foarte utilă. Dar poate că o aplicăm greșit. Poate că îndoiala scapă de sub control. Poate că actul de îndoială – pe jumătate aplicat – creează mai multe probleme decât rezolvă în viața noastră și în societatea noastră.
Sacrificarea înțelepciunii pe altarul inteligenței
„Societatea noastră promovează mai degrabă inteligența decât înțelepciunea și celebrează aspectele mai superficiale, ostile și inutile ale acelei inteligențe”, scrie maestrul budist tibetan Sogyal Rinpoche. „Am devenit atât de fals „rafinați” și nevrotici încât ne luăm propria îndoială drept adevăr și, prin urmare, îndoiala, care nu este altceva decât o încercare disperată a ego-ului de a se apăra de înțelepciune, rămâne zeificată ca obiectiv și rod al autenticității. cunoștințe”.
„Învățămîntul contemporan ne îndoctrinează în glorificarea îndoielii și de fapt a creat ceea ce aproape s-ar putea numi o religie sau o teologie a îndoielii, în care pentru a fi considerat inteligent trebuie să arăți că te îndoiești de tot, indicând mereu ce este greșit și rar întreabă. ce este corect, denigrați cinism idealurile moștenite și, în general, tot ceea ce se face din simplă bunăvoință”.
Potrivit lui Sogyal Rinpoche, acest tip de îndoială este distructiv pentru că ajunge să fie „O dependență sterilă de contradicție care ne lipsește în mod repetat de orice deschidere adevărată către orice adevăr mai larg și mai înnobilător”. În practică, a îndoi de dragul de a ne îndoi, pentru că credem că este un semn de inteligență, ar putea pur și simplu să ne cufunde în cel mai absolut haos mental, lăsându-ne în ghearele unui relativism ignorant care nu ne permite să mergem înainte, dar de multe ori. ne face să ne retragem.
Îndoiala nobilă implică interogarea pe noi înșine
Suntem o societate care laudă îndoiala, dar este incapabilă să se îndoiască de ea însăși și să se întrebe. Îndoindu-ne de totul din afară, fără să ne uităm înăuntru, ajungem să ne încurcăm în condiționări sociale care ajung să dicteze calea „adevărului”. Acea cale, însă, nu duce la înțelepciune.
În practică, ne îndoim de tot ce este exterior. Ne îndoim că pământul este rotund, de existența unui virus, de statistici, de ce spun cifrele puterii, despre ce scriu ziarele, despre ce spun medicii și vulcanologii... Și asta e în regulă. A pune la îndoială lucrurile și a nu le lua de la sine înțeles este important.
Dar trebuie să ne punem la îndoială și pe noi înșine. Trebuie să punem sub semnul întrebării procesul de gândire care ne conduce la unele concluzii și nu altele. Mai presus de toate, trebuie să ne punem la îndoială așteptările în timpul acestui proces. Credințele și stereotipurile subiacente care ajung să ne împingă într-o direcție care poate să nu fie cea mai potrivită.
Spre deosebire de îndoiala nihilistă, Sogyal Rinpoche propune o „îndoială nobilă”. „În loc să ne îndoim de lucruri, de ce să nu ne îndoim de noi înșine: ignoranța noastră, prezumția noastră că am înțeles deja totul, înțelegerea și evadarea noastră, pasiunea noastră pentru presupusele explicații ale realității care sunt complet lipsite de această înțelepciune” , propune.
„Acest fel de îndoială nobilă ne stimulează, ne inspiră, ne testează, ne face din ce în ce mai autentici, ne întărește și ne atrage mai mult în interior”. scrie Sogyal Rinpoche.
Evident, calea spre îmbrățișarea îndoielii care duce la înțelepciune este plină de obstacole în zilele noastre: lipsă de timp, dispersie, o supraabundență de stimuli care ne împiedică să ne concentrăm pe întrebări și întrebări, precum și supraîncărcare de informații. Toate sunt bariere care ne împiedică să căutăm răspunsuri în noi înșine.
Sogyal Rinpoche propune o altă cale: „Nu luăm îndoielile prea în serios și le lăsăm să crească disproporționat; să nu-i vedem doar în alb-negru sau să reacţionăm la ele cu fanatism. Ceea ce trebuie să învățăm este să ne schimbăm treptat conceptul de îndoială pasional și condiționat cultural, într-unul care este mai liber, distractiv și plin de compasiune. Aceasta înseamnă că trebuie să acordăm timp îndoielilor și să ne acordăm timp pentru a găsi răspunsuri care nu sunt doar intelectuale, ci și vii, reale, autentice și operaționale.
„Îndoielile nu se pot rezolva imediat, dar cu răbdare putem crea un spațiu în interiorul nostru în care îndoielile pot fi examinate cu atenție și obiectiv, dezvăluite, dizolvate și vindecate. Ceea ce ne lipsește, mai ales în cultura noastră, este mediul mental potrivit, spațios și lipsit de distrageri, în care intuițiile pot avea ocazia să se maturizeze încet”.
Sogyal Rinpoche nu ne spune să nu punem la îndoială lumea. Spune că a îndrăznit să pună la îndoială fără stereotipuri și condiționări pentru a ajunge la un răspuns cu adevărat sincer și autentic. Ne spune că această întrebare trebuie să se extindă și la procesul nostru de gândire, la motivele noastre de îndoială și, mai ales, la concluzii.
Fără această atitudine, plăcerea de a gândi se pierde. Întrebarea, îndoiala și bănuiala generează plăcere în a simți că prin acest act devine din ce în ce mai liber și autonom. Îndoindu-ne, devenim stăpâni ai vieții noastre și putem decide cine suntem, unde mergem și de ce. Totuși, dacă nu ne permitem să ne îndoim de noi înșine și pur și simplu ne aliniem la răspunsurile oferite de cealaltă parte dizidentă a societății, renunțăm la înțelepciune pentru a ne plonja în haosul îndoielilor sterile. Lăsăm o turmă să se alăture altuia. Și aceasta nu este inteligență sau înțelepciune.
sursa:
Rimpoché, S. (2015) Cartea tibetană a vieții și a morții. Barcelona: Ediciones Urano.
Intrarea O societate care se îndoiește de orice, în afară de ea însăși, este sortită eșecului a fost publicat pentru prima dată în Colțul Psihologiei.
