Practicarea moderației este probabil unul dintre cele mai grele lucruri dintr-o lume care ne împinge la extreme și ne încurajează să amorțim simțurile cu un flux neîncetat de stimuli. Dar pentru filozofi precum Aristotel, virtutea moderației este piatra de temelie pentru o viață echilibrată și fericită. Fără moderație devenim frunze în vânt care se leagănă de la exces la defect, fără a găsi ritmul interiore care ne oferă punctul intermediar.
De ce este atât de dificil să fii moderat?
Răspunsul - sau cel puțin o parte - revine la strămoșii noștri. Strămoșii noștri erau mai predispuși la ceea ce acum am considera excese, deoarece trăiau în condiții deosebit de dificile. De exemplu, au fost nevoiți să-și folosească toate resursele și energia pentru a vâna sau a călători pe distanțe lungi, așa că au trebuit să se odihnească perioade mai lungi de timp pentru a recupera energia. Acest lucru i-a determinat să alterneze faze de hiperactivitate și inactivitate. Ceva similar s-a întâmplat cu mâncarea.
Deși acele vremuri au dispărut de mult, creierul nostru este încă marcat de nevoi de bază, așa că avem tendința de a ne bucura de mâncarea noastră preferată și apoi de a începe o dietă strictă. Așa că ne balansăm între extreme, fără a ajunge niciodată la moderare.
Chiar și societatea modernă ne încurajează să ne balansăm între extreme, păcătuind în mod implicit sau în exces, deoarece totul este configurat în termeni de contrari. Conceptul de familie este un exemplu al acestei lipse de reținere. Cu doar câteva decenii în urmă, familia era un concept sacru și inviolabil, în care căsătoria era o legătură esențială și indisolubilă. În schimb, acum relații lichide unde oamenii trec de la o relație la alta fără să se simtă complet împliniți.
Același lucru este valabil și în relațiile părinte-copil. Acum câteva decenii, părinții au exercitat un control strict asupra vieții copiilor lor, căzând în autoritarism. Astăzi, mulți copii au probleme de comportament, deoarece mulți părinți au dezvoltat un stil educativ excesiv de permisiv în care își răsfățează toate capriciile fără a stabili limitele necesare unei dezvoltări echilibrate a personalității. În acest fel, moderarea este o virtute din ce în ce mai rară.
mezote, practica moderației
În Grecia antică, moderarea era o valoare foarte prețioasă. De fapt, în Templul lui Apollo din Delphi există două fraze, prima foarte celebră și cealaltă complet uitată. "Gnóthi seautón", „Cunoaște-te pe tine însuți” e „Medèn ágan"," Nimic în exces ". Acesta din urmă vizează moderarea simțurilor, acțiunilor și cuvintelor.
În realitate, ambele aforisme sunt conectate, deoarece doar o cunoaștere profundă despre noi înșine ne poate spune cât de departe putem merge și să știm când este timpul să ne oprim pentru a nu exagera. Pentru aceasta, Aristotel a vorbit adesea discipolilor săi ai zeilor „Mesòtes” sau despre punctul de mijloc drept, despre care a vorbit și el în tratatul său „Etica Nicomahică”.
Pentru Aristotel nimic nu era bun sau rău în sens absolut, dar depindea de cantitate. De exemplu, a avea prea puțin curaj duce la dezvoltarea unei personalități lașe, dar a avea prea mult curaj duce la imprudență. Practicând moderația, găsim curajul de a face lucruri care merită și bunul simț pentru a evita expunerea la riscuri inutile.
Cu toate acestea, nu ne dăm seama că multe dintre lucrurile pe care ne străduim să le eliminăm din viața noastră ca fiind rele, sunt de fapt mult mai puțin dăunătoare decât credem. Problema nu sunt lucrurile, ci excesul sau defectul lor.
Adesea, abstinența de la ceva are efectul opus, determinându-ne să gravităm spre interzis. Este un fenomen similar cu „Efect de recuperare" conform cărora, cu cât încercăm mai mult să evităm să ne gândim la ceva, cu atât acel conținut se va activa mai mult în mintea noastră. Deci, cu cât ne privăm mai mult de dulciuri, cu atât ne dorim mai mult să le mâncăm. Defectele duc la excese. Si invers. Așa că ajungem să excludem moderarea.
Pentru a înțelege relația dintre excese și defecte, ne putem gândi la viața noastră ca la un leagăn. Când este prea multă greutate pe o parte, cealaltă parte se mișcă în direcția opusă și ne trage mai departe. Fie suntem sus, fie coborâți, în vârful picioarelor prin punctul de mijloc.
Pentru a practica moderația, trebuie să nu mai gândim în termeni de tot sau nimic, negru sau alb, bun sau rău. Cheia este să vă permiteți totul, în măsura corectă. Și să ne cunoaștem suficient de bine încât să ne împiedice să ne depășim limitele.
Surse:
Quicios, M. (2002) Aristóteles y la education en la virtud. Acțiune pedagogică; 11 (2): 14-21.
Aristóteles (2001) Etica în Nicómano. Madrid: Alianza Editorial.
Intrarea Mesòtes, propunerea lui Aristotel de a practica moderarea a fost publicat pentru prima dată în Colțul Psihologiei.
