Hari ini kita lebih berpengetahuan daripada sebelumnya, tetapi kita kurang mengetahui. Kami mempunyai lebih banyak data, tetapi kami kurang kritikal. Kami memperhatikan lebih banyak acara, tetapi kami lebih pelupa. Kami lebih berhubung, tetapi juga lebih bersendirian.
Sekiranya kita ingin mengikuti kehidupan moden, kita terpaksa mengutamakan satu set kemahiran dan kebiasaan daripada yang lain. Kita biasanya melakukannya tanpa sedar, membiarkan diri kita terbawa arus yang berlaku. Jisim menetapkan apa yang normal. Dan selalunya lebih mudah untuk mematuhi peraturan daripada memberontak. Tetapi dengan cara ini kita dapat memakan hidup daripada menikmatinya secara perlahan.
Inilah bahaya yang diperingatkan oleh ahli falsafah Byung-Chul Han dalam bukunya "Kehilangan upacara: topologi masa kini". Han percaya bahawa budaya Barat telah disusun sedemikian rupa sehingga melucutkan kita dari beberapa kemampuan kita yang paling berharga untuk masuk akal dan menikmati kehidupan sepenuhnya: persepsi simbolik dan perhatian yang mendalam.
Persepsi bersiri membatasi pencarian makna dan kesenangan
"Hari ini persepsi simbolik semakin hilang demi persepsi bersiri, yang tidak dapat mengalami durasinya. Persepsi bersiri, sebagai pegangan baru dari yang baru, tidak berlanjutan di dalamnya. Sebaliknya, ia bergerak dari satu maklumat ke yang lain, dari satu pengalaman ke yang lain, dari satu sensasi ke yang lain, tidak pernah menyelesaikan apa-apa. Sebenarnya, 'siri' sangat popular kerana mereka bertindak balas terhadap kebiasaan persepsi bersiri. Dari segi penggunaan media, persepsi bersiri membawa kepada pesta televisyen ", tulis Han.
Persepsi simbolik adalah yang melampaui bentuk dan menembus isi, merangkumi simbol yang tersembunyi di sebalik penampilan. Ini bukan persepsi sederhana, tetapi melibatkan refleksi, dan juga mencari makna bersama. Ini bukan pandangan sekilas, tetapi pandangan tertumpu. Sebaliknya, persepsi bersiri adalah yang berpindah dari satu rangsangan ke yang lain, tanpa tinggal terlalu lama, tanpa bertanya, tanpa menggaru permukaannya. Ia tidak mendalam dan, oleh itu, tidak meninggalkan tanda.
"Persepsi bersiri luas, sementara persepsi simbolik sangat intensif. Oleh kerana wataknya yang luas, persepsi bersiri memberi perhatian. Hari ini intensiti memberi jalan kepada peluasan di mana sahaja. Komunikasi digital, misalnya, adalah komunikasi yang luas. Daripada membina hubungan, buatlah hubungan ", tambah Han.
Perhatian yang rata tidak memberi ruang kepada perkara dan fenomena untuk menyelesaikannya dan kita dapat menemui intinya. Ini adalah perhatian yang tidak membenarkan refleksi atau emosi. Ini mengenai perpindahan dari bunga ke bunga, tanpa menjalin ikatan yang kukuh atau mencari makna yang mendalam. Ini adalah perhatian segera yang tidak berhenti dan lupa bagaimana melakukannya, sehingga akhirnya mempengaruhi cara hidup kita.
Perhatian rata merangkumi segalanya tetapi tidak menyelidiki apa-apa. Terbang ke seluruh dunia tanpa henti untuk menikmati intinya. Ini mendorong kita untuk memakan hidup, untuk mempercepatnya hingga setetes terakhir, tetapi tanpa menikmatinya sepenuhnya kerana kita tidak punya waktu untuk memahami intipati atau perinciannya.
Lebih banyak kita cuba lakukan, semakin banyak kita kehilangan
Han memberi amaran bahawa “Rezim neoliberal menyebarkan persepsi bersiri dan meningkatkan kebiasaan bersiri. Sengaja membuang tempoh untuk memaksa penggunaan lebih banyak. 'Kemas kini' atau pengemaskinian berterusan, yang merangkumi semua bidang penting, tidak membenarkan jangka masa atau berakhir […] Inilah sebabnya mengapa kehidupan menjadi lebih bergantung, lebih cepat dan lebih tidak konsisten ”.
Apabila persepsi dan perhatian kita berkembang untuk memahami lebih banyak, bukannya memfokuskan diri untuk menolong kita memahami dengan lebih baik, kita gagal membina makna mendalam yang masuk akal dalam hidup kita dan kita gagal menyelesaikan apa-apa. Ini menimbulkan rasa tidak puas hati yang sangat penting yang kami laksanakan bersama kami secara kekal. Tetapi kerana kita tidak tahu dari mana asalnya, kita percaya bahawa jalan keluarnya ialah memakan lebih banyak, menemui lebih banyak perkara, melakukan perjalanan lebih banyak, berkomunikasi lebih banyak ... Kita tidak menyangka bahawa penyelesaiannya terletak pada pengurangan. "Tekanan itu mencemarkan kehidupan", Han berkata. Sesungguhnya, tekanan yang sama untuk bahagia menimbulkan rasa tidak senang.
Ahli falsafah berpendapat bahawa "Jika hidup dilucutkan dari unsur kontemplatif, ia akan tenggelam dalam melakukan sendiri [...] Rehat, keheningan dan keheningan kontemplatif sangat penting". Walau bagaimanapun, "Istirahat dan diam tidak memiliki tempat dalam jaringan digital, strukturnya sesuai dengan perhatian yang tetap. Komuniti digital mendatar. Tidak ada yang menonjol di dalamnya. Tidak ada yang mendalam. Ini tidak intensif tetapi meluas, yang meningkatkan kebisingan komunikasi ”.
Apabila tidak ada ruang untuk diam dan diam tidak ada ruang untuk renungan. Ini membawa kita untuk hidup riang, menggunakan sejumlah besar maklumat yang tidak membawa kita apa-apa yang relevan, menjalin hubungan dengan sebilangan besar orang yang tidak akan berada di sisi kita ketika kita memerlukannya atau mengunjungi lebih banyak tempat tanpa mengenal mereka .
Tergesa-gesa untuk hidup melucutkan hidup kita. Keperluan untuk sentiasa diperbaharui menghilangkan yang biasa. Perhatian rata menghalang pantulan. Komitmen terhadap kuantiti mendorong kita untuk melupakan kualiti. Lebih banyak kita lakukan, semakin banyak kita kehilangan. Terpinggir dari kemampuan yang memungkinkan kita berlama-lama, mencari makna dan bersenang-senang, kita akhirnya menjadi pengguna hidup kita yang gemar, dan bukannya menjadi arkitek yang berhati-hati.
sumber:
Han, B. (2020) Ritual desaparición de los. Herder: Barcelona.
Pintu masuk Perhatian rata: bagaimana masyarakat mendorong kita untuk memakan kehidupan dan bukannya menikmatinya? pertama kali menerbitkannya Sudut Psikologi.
