Jau no mazotnes viņi ir ieaudzinājuši mūsos domu, ka dzīve ir godīga. Un mēs tam ticam, daudzkārt ignorējot pierādījumus par pretējo. Mēs esam "taisnīgās pasaules hipotēzes" upuri, psiholoģiska aizspriedumi, kas neļauj mums atzīt pierādījumus par pretējo.
Ticība taisnīgai pasaulei sniedz mums drošību, sirdsmieru un komfortu, jo neapzināti mēs domājam, ka, ja nedarīsim neko sliktu, nekas slikts ar mums nenotiks. Acīmredzot tas tā nav.
Dzīve nav godīga vai negodīgi, vienkārši tāpēc, ka šis jēdziens viņam ir svešs. Patiešām, gadu desmitiem ilgi pētījumi liecina, ka ticība taisnīgai pasaulei var padarīt mūs par "sliktākiem cilvēkiem", nejūtīgus pret ciešanām un nevienlīdzību.
Mēs meklējam likumīgu iemeslu, kas izskaidro negatīvos notikumus
1966. gadā psihologi Melvins Lerners un Kerolīna Simmonsa atklāja dīvainu parādību. Viņi rādīja cilvēkiem dzīvus attēlus, kuros sieviete saņēma sāpīgus elektrošokus katru reizi, kad viņa neizturēja atmiņas pārbaudi.
Kad dalībniekiem tika dota iespēja izbeigt viņa ciešanas, gandrīz visi to izdarīja. Bet, kad viņiem tika liegta iespēja iejaukties, lai apturētu sodu, kļūstot par vienkāršiem skatītājiem, dalībnieki mainīja savas domas par sievieti un pārliecinājās, ka viņas sāpes nav tik briesmīgas un ka patiesībā viņa nemaz nav tik nevainīga.
Parasti, kad mēs saskaramies ar netaisnību, mūsu pirmais impulss ir mēģināt to mazināt, bet, ja mēs nevaram un jūtamies bezpalīdzīgi, mēs meklēsim iemeslus, lai pārliecinātu sevi, ka pasaule tomēr nav tik negodīga. kā šķiet. Mēs kļūstam pārliecināti, ka šim cilvēkam "kaut kas ir jādara", lai būtu pelnījis "sodu".
Citiem vārdiem sakot, mēs pielāgojam upura tēlu, lai saglabātu savu ticību taisnīgai pasaulei. Tas ir pamata psiholoģiskais mehānisms, kas liek mums vainot upuri un liek domāt, ka "viņš to ir pelnījis".
Mēs ieviesām mehānismu racionalizācija kas liek mums meklēt pamatotus iemeslus šai netaisnībai. Patiesībā tas ir kaut kas, ko mēs darām visu laiku. Mūsu smadzenes vienmēr cenšas atrast jēgu tam, kas ar mums notiek, lai pielāgotu šo pieredzi mūsu garīgajiem modeļiem.
Mēs nepārtraukti ģenerējam skaidrojumus faktiem un modeļiem, kurus uztveram, pārāk neuztraucoties par to patiesumu un/vai precizitāti. Lai ātri atrastu šīs atbildes, mums ir tendence pieķerties pirmajām lietām, ko redzam vai iedomājamies, pārāk daudz nedomājot. Patiesībā lielākā daļa mūsu skaidrojumu īsti nemeklē būtību, bet ir balstīti uz to lietu īpašībām, kuras mēs cenšamies izskaidrot.
Pētnieki no Ņujorkas universitāte atklāja, ka, lūdzot cilvēkiem izskaidrot dažādas statusa atšķirības, viņi deva priekšroku skaidrojumiem, kas balstīti uz raksturīgām iezīmēm, nevis pagātnes notikumiem vai kontekstuālu ietekmi.
Piemēram, viņi biežāk apgalvoja, ka noteikta grupa ar augstu sociālo statusu sasniedza šo līmeni, jo "tā ir labāk" vai "gudrāk", neņemot vērā tādus aspektus kā tas, ka tā vienmēr ir dzīvojusi pārtikušā apgabalā vai tai ir bijusi bagāta ģimene. Interesanti, ka jo spēcīgāk dalībnieks dod priekšroku raksturīgiem skaidrojumiem, jo spēcīgāka ir viņa ticība taisnīgai pasaulei, tādējādi pieņemot, ka nevienlīdzība ir taisnīga un taisnīga.
Ticības taisnīgai pasaulei "negatīvās sekas".
Vēlme ticēt, ka lietas notiek noteikta iemesla dēļ, noved pie attieksmes, kas palīdz stiprināt netaisnību, nevis to mazināt. Vašingtonas Universitātē veikts pētījums atklāja, ka cilvēki, kuri stingri uzskata, ka pasaule ir īstā vieta, biežāk iebilst pret apstiprinošiem rīcības plāniem, kas izstrādāti, lai palīdzētu sievietēm vai minoritātēm.
Praksē, jo vairāk mēs uzskatām, ka panākumus gūst tikai smags darbs un cilvēki saņem to, ko viņi ir pelnījuši, jo mazāka ir iespēja, ka mēs atbalstīsim programmas, kas dod priekšroku nelabvēlīgām grupām. Patiesībā mums pat nav jābūt rasistiem, ksenofobiem vai homofobiem, lai attīstītu šo neobjektivitāti, pietiek ar to, lai saglabātu pārliecību, ka pasaule ir principiāli pareiza vieta.
Tātad, kāpēc mēs turamies pie hipotēzes par taisnīgo pasauli?
“Cilvēki tic taisnīgai pasaulei, jo ir pārāk grūti pieņemt Visuma kaprīzes. Ticot principiāli godīgai pasaulei, vietai, kur jūs, visticamāk, netiks nogalināts, ja vien neesat bandas loceklis, ir maz ticams, ka jūs bankrotēsit, ja nebūsiet muļķis, un ir tikpat maz ticams, ka jūs nonāksit izvarots, ja vien jūs to nemeklēsiet. ir mierinošs", rakstīja reportieris Nikolass Huns-Brauns.
Mēs izvairāmies no bailēm, kas liek mums domāt, ka tas var notikt arī ar mums, jo nepietiek tikai ar labu uzvedību vai būt labiem cilvēkiem, lai izvairītos no sliktām lietām. Bez ticības taisnīgai pasaulei dzīve mums šķiet neciešami haotisks, biedējošs un bezjēdzīgs murgs.
Patiesības priekšā fakts, ka pasaulē valda vardarbība, nabadzība un diskriminācija kaprīzā veidā, ir vienkārši biedējoši. Jo, ja nav pamatota iemesla, kāpēc cieš konkrēts cilvēks, ir daudz grūtāk izvairīties no šausminošā secinājuma, kas mums varētu rasties.
“Tas ir veids, kā uzturēt vitālo ilūziju, ka mums, veseliem un pārtikušiem cilvēkiem, ir ne tikai paveicies, bet kaut kādā veidā esam to pelnījuši. Mēs visi vēlamies dzīvot taisnīgā pasaulē. Bez šaubām. Tomēr, ja mēs vēlamies to sasniegt, pirmais solis būs pārvarēt maģisko domu, ka šī pasaule jau pastāv." Hune-Brown teica.
avoti:
Hussak, LJ, & Cimpian, A. (2015) An Early-Emerging Explanatory Heuristic Promotes Support for the Status Quo. Žurnāls Personības un sociālās psiholoģijas; 109 (5).
Hune, N. (2015) Taisnīgas pasaules zvērīgā nežēlība. In: Hazlits.
Wilkins, VM & Wenger, JB (2014) Ticība taisnīgai pasaulei un attieksme pret pozitīvu rīcību. PSJ; 42 (3): 325-343.
Lerner, MJ & Simmons, CH (1966) Novērotāja reakcija uz "nevainīgo upuri": līdzjūtība vai noraidījums? Žurnāls Personības un sociālās psiholoģijas; 4(2): 203-210.
Ieeja Taisnīgās pasaules hipotēze var padarīt mūs nejūtīgus se publicó primero lv Psiholoģijas stūris.
