ຄວາມສົນໃຈພຽງ: ສັງຄົມຊຸກຍູ້ໃຫ້ພວກເຮົາບໍລິໂພກຊີວິດແທນທີ່ຈະເພີດເພີນກັບມັນແນວໃດ?

ທຸກມື້ນີ້ພວກເຮົາໄດ້ຮັບແຈ້ງຫຼາຍກວ່າແຕ່ກ່ອນ, ແຕ່ພວກເຮົາຮູ້ ໜ້ອຍ. ພວກເຮົາມີຂໍ້ມູນຫຼາຍ, ແຕ່ພວກເຮົາມີຄວາມສໍາຄັນ ໜ້ອຍ. ພວກເຮົາເອົາໃຈໃສ່ກັບເຫດການຫຼາຍຂຶ້ນ, ແຕ່ພວກເຮົາລືມຫຼາຍກວ່າ. ພວກເຮົາເຊື່ອມຕໍ່ກັນຫຼາຍຂຶ້ນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໂດດດ່ຽວຫຼາຍຂຶ້ນ.

ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການໃຫ້ທັນກັບຊີວິດສະໄໃwe່, ພວກເຮົາຖືກບັງຄັບໃຫ້ຈັດລໍາດັບຄວາມສໍາຄັນຂອງທັກສະແລະນິໄສຊຸດ ໜຶ່ງ ຫຼາຍກວ່າອັນອື່ນ. ປົກກະຕິແລ້ວພວກເຮົາເຮັດມັນໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ, ປ່ອຍໃຫ້ຕົວເອງຖືກແບກໄປດ້ວຍກະແສທີ່ມີຢູ່. ມະຫາຊົນກໍານົດສິ່ງທີ່ເປັນປົກກະຕິ. ແລະມັນເປັນການປະຕິບັດຕາມກົດເກນໄດ້ງ່າຍກວ່າການກະບົດ. ແຕ່ດ້ວຍວິທີນີ້ພວກເຮົາສາມາດບໍລິໂພກຊີວິດ, ແທນທີ່ຈະມ່ວນຊື່ນກັບມັນຊ້າ slowly.

ນີ້ແມ່ນອັນຕະລາຍທີ່ນັກປັດຊະຍາ Byung-Chul Han ເຕືອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບຢູ່ໃນປຶ້ມຂອງລາວ "ການຫາຍຕົວໄປຂອງພິທີ ກຳ: ເປັນຮູບປະ ທຳ ຂອງຍຸກປະຈຸບັນ". Han ເຊື່ອວ່າວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນຕົກໄດ້ຖືກຈັດໂຄງສ້າງໃນລັກສະນະທີ່ມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຂາດຄວາມສາມາດອັນລໍ້າຄ່າບາງອັນຂອງພວກເຮົາເພື່ອເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຮູ້ສຶກແລະມີຄວາມສຸກກັບຊີວິດຢ່າງເຕັມທີ່: ຄວາມຮູ້ສຶກເປັນສັນຍາລັກແລະຄວາມເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງຈິງຈັງ.

ການຮັບຮູ້ແບບ Serial ຈຳ ກັດການຄົ້ນຫາຄວາມandາຍແລະຄວາມສຸກ

“ ທຸກມື້ນີ້ການຮັບຮູ້ທາງສັນຍາລັກຈະຫາຍໄປຫຼາຍຂຶ້ນເລື້ອຍ favor ໃນດ້ານການຮັບຮູ້ແບບຕໍ່ເນື່ອງ, ເຊິ່ງບໍ່ສາມາດປະສົບກັບໄລຍະເວລາຂອງມັນໄດ້. ຄວາມຮັບຮູ້ຕໍ່ເນື່ອງຕໍ່ກັບຄວາມເຂົ້າໃຈອັນໃsubsequent່ຕໍ່ໄປ, ບໍ່ໄດ້ຄ້າງຢູ່ໃນນັ້ນ. ແທນທີ່ຈະ, ມັນຜ່ານຈາກຂໍ້ມູນ ໜຶ່ງ ໄປຫາອີກອັນ ໜຶ່ງ, ຈາກປະສົບການ ໜຶ່ງ ໄປສູ່ອີກອັນ ໜຶ່ງ, ຈາກຄວາມຮູ້ສຶກ ໜຶ່ງ ໄປຫາອີກອັນ ໜຶ່ງ, ບໍ່ເຄີຍຈົບຫຍັງເລີຍ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, 'ຊີຣີ' ເປັນທີ່ນິຍົມຫຼາຍເພາະວ່າພວກມັນຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ກັບນິໄສຂອງການຮັບຮູ້ຕໍ່ເນື່ອງ. ໃນແງ່ຂອງການບໍລິໂພກສື່, ຄວາມຮັບຮູ້ຕໍ່ເນື່ອງຕໍ່ກັບໂທລະທັດ ", Han ຂຽນ.

ຄວາມຮັບຮູ້ທາງສັນຍາລັກແມ່ນສິ່ງທີ່ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກຮູບແບບແລະເຈາະເຂົ້າໄປໃນເນື້ອໃນ, ມັນລວມມີສັນຍາລັກທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການປະກົດຕົວ. ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ງ່າຍດາຍ, ແຕ່ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການສະທ້ອນ, ພ້ອມທັງຊອກຫາຄວາມsharedາຍຮ່ວມກັນ. ມັນບໍ່ແມ່ນສາຍຕາສັ້ນ fle, ແຕ່ເປັນສາຍຕາທີ່ເຂັ້ມຂຸ້ນ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການຮັບຮູ້ແບບຕໍ່ເນື່ອງແມ່ນສິ່ງທີ່ຜ່ານຈາກການກະຕຸ້ນ ໜຶ່ງ ໄປສູ່ອີກອັນ ໜຶ່ງ, ໂດຍບໍ່ຕ້ອງຢູ່ດົນເກີນໄປ, ໂດຍບໍ່ຕ້ອງຖາມ ຄຳ ຖາມ, ໂດຍບໍ່ມີການຂູດ ໜ້າ ດິນ. ມັນບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຄວາມເລິກແລະເພາະສະນັ້ນ, ບໍ່ໄດ້ອອກຈາກເຄື່ອງາຍຂອງມັນ.

“ ຄວາມຮັບຮູ້ຕໍ່ເນື່ອງແມ່ນກວ້າງຂວາງ, ໃນຂະນະທີ່ການຮັບຮູ້ແບບສັນຍາລັກແມ່ນເຂັ້ມຂຸ້ນ. ເນື່ອງຈາກລັກສະນະທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງມັນ, ຄວາມຮູ້ສຶກຕໍ່ກັບລໍາດັບໄດ້ໃຫ້ຄວາມສົນໃຈພຽງ. ທຸກມື້ນີ້ຄວາມຮຸນແຮງເຮັດໃຫ້ເກີດມີການຂະຫຍາຍໄປທົ່ວທຸກບ່ອນ. ການສື່ສານດິຈິຕອລ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ແມ່ນການສື່ສານທີ່ກວ້າງຂວາງ. ແທນທີ່ຈະສ້າງຄວາມສໍາພັນ, ພຽງແຕ່ສ້າງການເຊື່ອມຕໍ່ ", Han ເພີ່ມ.

ການເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງຮາບພຽງບໍ່ມີບ່ອນຫວ່າງ ສຳ ລັບສິ່ງຕ່າງ and ແລະປະກົດການຕ່າງ to ເພື່ອຕົກລົງແລະພວກເຮົາສາມາດຄົ້ນພົບເນື້ອແທ້ຂອງມັນໄດ້. ມັນເປັນຄວາມສົນໃຈທີ່ບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການສະທ້ອນຫຼືອາລົມ. ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບການຜ່ານຈາກດອກໄມ້ໄປສູ່ດອກໄມ້, ໂດຍບໍ່ໄດ້ສ້າງພັນທະນາການທີ່ແຂງແກ່ນຫຼືຊອກຫາຄວາມdeepາຍອັນເລິກເຊິ່ງ. ມັນເປັນຄວາມສົນໃຈທັນທີທີ່ບໍ່ຢຸດແລະລືມວິທີເຮັດມັນ, ສະນັ້ນມັນຈົບລົງດ້ວຍອິດທິພົນຕໍ່ວິຖີຊີວິດຂອງພວກເຮົາ.

ຄວາມສົນໃຈທີ່ຮາບພຽງກວມເອົາທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຈາະຈົງເຂົ້າໄປໃນອັນໃດ. ບິນຂ້າມໂລກໂດຍບໍ່ຢຸດທີ່ຈະຊີມລົດຊາດຂອງມັນ. ມັນຍູ້ພວກເຮົາໃຫ້ບໍລິໂພກຊີວິດ, ເລັ່ງມັນໃຫ້ຫຼຸດລົງເທື່ອສຸດທ້າຍ, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມສຸກກັບມັນຢ່າງເຕັມທີ່ເພາະວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີເວລາທີ່ຈະເຂົ້າໃຈເນື້ອແທ້ຫຼືລາຍລະອຽດຂອງມັນ.

ຍິ່ງພວກເຮົາພະຍາຍາມເຮັດຫຼາຍເທົ່າໃດ, ພວກເຮົາຍິ່ງເສຍຫຼາຍເທົ່ານັ້ນ

Han ເຕືອນວ່າ “ ລະບອບ neoliberal ປະກາດໃຊ້ຄວາມຮັບຮູ້ຕໍ່ເນື່ອງແລະເພີ່ມທະວີນິໄສການຕໍ່ເນື່ອງ. ເຈດຕະນາເອົາໄລຍະເວລາອອກໄປເພື່ອບັງຄັບໃຊ້ຫຼາຍຂຶ້ນ. 'ການອັບເດດ' ຫຼືການອັບເດດຄົງທີ່, ເຊິ່ງກວມເອົາທຸກພື້ນທີ່ສໍາຄັນ, ບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ມີໄລຍະເວລາຫຼືສິ້ນສຸດລົງ [... ] ອັນນີ້ເປັນເຫດຜົນທີ່ຊີວິດມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັນຫຼາຍຂຶ້ນ, ເປັນເວລາສັ້ນ and ແລະບໍ່ຄົງທີ່ຫຼາຍຂຶ້ນ”.

ເມື່ອຄວາມຮັບຮູ້ແລະຄວາມເອົາໃຈໃສ່ຂອງພວກເຮົາຂະຫຍາຍອອກເພື່ອເຂົ້າໃຈຫຼາຍຂຶ້ນ, ແທນທີ່ຈະສຸມໃສ່ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈດີຂຶ້ນ, ພວກເຮົາບໍ່ສ້າງຄວາມdeepາຍອັນເລິກເຊິ່ງທີ່ເຂົ້າໃຈຊີວິດຂອງພວກເຮົາແລະພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ສໍາເລັດອັນໃດ. ອັນນີ້ສ້າງຄວາມບໍ່ພໍໃຈອັນ ສຳ ຄັນທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດກັບພວກເຮົາຢ່າງຖາວອນ. ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າມັນມາຈາກໃສ, ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າວິທີແກ້ໄຂແມ່ນເພື່ອບໍລິໂພກຫຼາຍຂຶ້ນເລື້ອຍ discover, ຄົ້ນພົບສິ່ງຕ່າງ more ຫຼາຍຂຶ້ນ, ເດີນທາງຫຼາຍຂຶ້ນ, ຕິດຕໍ່ສື່ສານກັນຫຼາຍຂຶ້ນ ... ພວກເຮົາບໍ່ຄິດວ່າບາງທີການແກ້ໄຂບັນຫາແມ່ນຢູ່ໃນການລົບ. "ຄວາມກົດດັນນັ້ນ ທຳ ລາຍຊີວິດ" Han ເວົ້າ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຄວາມກົດດັນອັນດຽວກັນທີ່ຈະມີຄວາມສຸກເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມບໍ່ມີຄວາມສຸກ.

ນັກປັດຊະຍາຄິດແນວນັ້ນ "ຖ້າຊີວິດຂາດອົງປະກອບໃນການຄິດໄຕ່ຕອງ, ມັນຈະຈົມຢູ່ກັບການເຮັດສິ່ງທີ່ຕົນເອງຄິດ [... ] ການພັກຜ່ອນທີ່ມີສະຕິ, ຄວາມງຽບແລະຄວາມງຽບເປັນສິ່ງຈໍາເປັນ". ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, “ ການພັກຜ່ອນແລະຄວາມມິດງຽບບໍ່ມີບ່ອນໃດຢູ່ໃນເຄືອຂ່າຍດິຈິຕອລ, ໂຄງສ້າງທີ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມເອົາໃຈໃສ່ທີ່ຮາບພຽງ. ຊຸມຊົນດິຈິຕອນເປັນແນວນອນ. ບໍ່ມີຫຍັງໂດດເດັ່ນໃນມັນ. ບໍ່ມີຫຍັງໄປເລິກ. ມັນບໍ່ເຂັ້ມງວດແຕ່ກວ້າງຂວາງ, ເຊິ່ງເພີ່ມສຽງລົບກວນການສື່ສານ”.

ເມື່ອບໍ່ມີບ່ອນຫວ່າງ ສຳ ລັບມິດງຽບແລະມິດງຽບບໍ່ມີບ່ອນຫວ່າງ ສຳ ລັບສະທ້ອນ. ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາດໍາລົງຊີວິດແບບບໍ່ເປັນຫ່ວງ, ກິນຂໍ້ມູນຈໍານວນມະຫາສານທີ່ບໍ່ນໍາເອົາອັນໃດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງມາໃຫ້ພວກເຮົາ, ສ້າງການເຊື່ອມຕໍ່ກັບຄົນຈໍານວນຫຼາຍທີ່ຈະບໍ່ຢູ່ຄຽງຂ້າງພວກເຮົາເມື່ອພວກເຮົາຕ້ອງການເຂົາເຈົ້າຫຼືໄປຢ້ຽມຢາມຫຼາຍບ່ອນຫຼາຍຂຶ້ນໂດຍບໍ່ຮູ້ຈັກເຂົາເຈົ້າ. ..

ການຟ້າວດໍາລົງຊີວິດເຮັດໃຫ້ເຮົາເສຍຊີວິດ. ຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບການປັບປຸງໃalways່ຢູ່ສະເtakesີເຮັດໃຫ້ຄຸ້ນເຄີຍ. ການເອົາໃຈໃສ່ຮາບພຽງປ້ອງກັນການສະທ້ອນ. ຄວາມມຸ່ງັ້ນຕໍ່ປະລິມານເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາລືມກ່ຽວກັບຄຸນນະພາບ. ຍິ່ງພວກເຮົາເຮັດຫຼາຍເທົ່າໃດ, ພວກເຮົາກໍ່ສູນເສຍຫຼາຍເທົ່ານັ້ນ. ເດັກ ກຳ ພ້າຂອງຄວາມສາມາດທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາຄ້າງຄາ, ຊອກຫາຄວາມandາຍແລະມ່ວນຊື່ນ, ພວກເຮົາຈົບລົງດ້ວຍການກາຍເປັນຜູ້ບໍລິໂພກທີ່ຢາກໄດ້ໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາເອງ, ແທນທີ່ຈະເປັນສະຖາປະນິກທີ່ລະມັດລະວັງ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ:

Han, B. (2020) ພິທີ ກຳ ຂອງdesaparición de los. ຜູ້ລ້ຽງ: ບາເຊໂລນາ.

ທາງເຂົ້າ ຄວາມສົນໃຈພຽງ: ສັງຄົມຊຸກຍູ້ໃຫ້ພວກເຮົາບໍລິໂພກຊີວິດແທນທີ່ຈະເພີດເພີນກັບມັນແນວໃດ? se ສາທາລະນະ primero en ມູມຂອງຈິດຕະວິທະຍາ.