Модерацияны қолдану әлемдегі ең қиын нәрселердің бірі болуы мүмкін, бұл бізді шектен шығуға итермелейді және бізді тынымсыз тітіркендіргіш ағынмен сезімдерді ұйықтауға шақырады. Бірақ Аристотель сияқты философтар үшін байсалдылық қасиеті - теңдестірілген және бақытты өмірдің негізі. Модерациясыз біз шамадан тыс ақауларға ауысатын желдің жапырақтарына айналамыз ішкі тыныштық бұл бізге аралық нүктені ұсынады.
Неліктен қалыпты болу қиын?
Жауап - немесе оның ең болмағанда бір бөлігі - біздің ата-бабаларымызға оралады. Біздің ата-бабаларымыз қазіргі кезде артықшылдықты қарастыратын нәрсеге көбірек бейім болды, өйткені олар ерекше қиын жағдайда өмір сүрді. Мысалы, олар өздерінің барлық ресурстары мен энергиясын аң аулауға немесе алыс қашықтыққа саяхаттауға жұмсауға мәжбүр болды, сондықтан энергияны қалпына келтіру үшін ұзақ уақыт демалуға тура келді. Бұл оларды гиперактивтілік пен енжарлықтың ауыспалы фазаларына алып келді. Осыған ұқсас нәрсе тамақпен болды.
Бұл уақыттар өтіп кеткенімен, біздің миымыз әлі де негізгі қажеттіліктермен ерекшеленеді, сондықтан біз өзімізді сүйікті тағамдармен қоректендіріп, содан кейін қатаң диета бастаймыз. Сондықтан біз ешқашан модерацияға жете алмай, экстремалдар арасында жүреміз.
Тіпті қазіргі заманғы қоғам бізді әдепкі бойынша немесе шектен тыс күнә жасау арқылы шектен шығуға шақырады, өйткені бәрі қарама-қайшылықтар тұрғысынан реттелген. Отбасы ұғымы - бұл ұстамдылықтың жоқтығының мысалы. Осыдан бірнеше онжылдықтар бұрын отбасы қасиетті және мызғымас ұғым болды, онда неке маңызды және ажырамас байланыс болды. Оның орнына, қазір өтімді қатынастар мұнда адамдар бір қатынастан екінші қатынасқа толық аяқталғанын сезбестен ауысады.
Ата-ана мен баланың қарым-қатынасында да дәл осылай. Бірнеше ондаған жыл бұрын ата-аналар авторитаризмге түсіп, балаларының өмірін қатаң бақылауға алған. Бүгінгі күні көптеген балаларда мінез-құлық проблемалары бар, өйткені көптеген ата-аналар тұлғаның теңгерімді дамуы үшін қажетті шектеулер қоймай, өздерінің барлық қыңырлықтарын орындайтын шектен тыс рұқсат етілген білім беру стилін қалыптастырды. Осылайша, модерация - бұл сирек кездесетін ізгі қасиет.
Меситес, модерация практикасы
Ежелгі Грецияда байсалдылық өте құнды құндылық болды. Шын мәнінде, Дельфидегі Аполлон ғибадатханасында екі сөз тіркесі бар, біріншісі өте танымал, екіншісі мүлдем ұмытылған. «Gnóthi seautón», «Өзіңді біл» e «Меден Аган«,» Артық ештеңе жоқ «. Соңғысы сезімдерді, іс-әрекеттерді және сөздерді модерациялауға бағытталған.
Шындығында, екі афоризм де бір-бірімен байланысты, өйткені өзімізді терең білу ғана бізге қаншалықты алысқа бара алатындығымызды көрсетіп, оны асыра алмау үшін тоқтайтын уақыт келгенін біле алады. Бұл үшін Аристотель шәкірттерімен құдай туралы жиі сөйлескен «Mesòtes» немесе оң жақ орта нүкте, ол туралы ол өзінің «Никомахиялық этика» трактатында да айтқан.
Аристотель үшін ешнәрсе абсолютті мағынада жақсы немесе жаман болған жоқ, бірақ ол санға тәуелді болды. Мысалы, батылдықтың тым аз болуы қорқақ тұлғаны дамытуға әкеледі, ал батылдықтың көптігі абайсыздыққа әкеледі. Модерацияны қолдана отырып, біз өзімізді қажетсіз тәуекелге ұшыратпау үшін пайдалы және ақылға қонымды істер жасауға батылдық табамыз.
Алайда, біз өз өмірімізді жаман деп жоюға тырысатын нәрселердің көпшілігінің зияндылығы біз ойлағаннан әлдеқайда аз екенін білмейміз. Мәселе заттарда емес, олардың артықтығында немесе ақауларында.
Көбінесе бір нәрседен аулақ болу кері әсер етеді, бұл бізді тыйым салынған жаққа қарай тартады. Бұл ұқсас құбылыс «Кері байланыс« Осыған сәйкес, біз бірдеңе туралы ойлаудан қанша аулақ болсақ, соғұрлым мазмұн біздің санамызда белсендіріледі. Сонымен, біз өзімізді тәттілерден қаншалықты айыратын болсақ, соғұрлым оларды жегіміз келеді. Ақаулар шектен шығуға әкеледі. Және вице. Сонымен, біз модерацияны алып тастаймыз.
Артықшылықтар мен кемшіліктер арасындағы байланысты түсіну үшін біз өз өмірімізді тербеліс деп санауға болады. Бір жағында артық салмақ болған кезде, екінші жағы қарсы бағытта қозғалады және бізді одан әрі тартады. Немесе біз жоғары немесе төмен, аяқтың ұшымен ортаңғы нүктеден өтіп келеміз.
Модерацияны қолдану үшін біз бәрін немесе ештеңені, ақ немесе ақ, жақсы немесе жаман деп ойлауды тоқтатуымыз керек. Ең бастысы - дұрыс өлшемде бәріне мүмкіндік беру. Біздің шектеулерімізді көтермеу үшін бір-бірімізді жақсы білу.
Фонти:
Quicios, M. (2002) Aristóteles y la education en la virtud. Педагогикамен айналысу; 11 (2): 14-21.
Аристотелес (2001) Никоманодағы этика. Мадрид: Alianza редакциялық.
Кіру Меситес, Аристотельдің модерацияны қолдану ұсынысы se publicó primero kk Психология бұрышы.
