Ежелгі Грецияда театрлық көріністер маскалармен жасалды, өйткені олар актерге өзін бейнелеуі керек кейіпкерге айналдыруға мүмкіндік берді. Шын мәнінде, тұлға термині латын тілінен шыққан Persona, ол бастапқыда театрдағы әртістердің киетін маскасын көрсетті.
Бірақ маскалар тек театрға ғана тән емес. Былайша айтқанда, біз күнделікті өмірде масканы қолданамыз - немесе одан да көп. Бұл әлеуметтік бетперде бізге кең ауқымды жағдайлармен бетпе-бет келуге мүмкіндік береді, бірақ ұзақ мерзімді перспективада өзімізді кім емеспін деп көрсету, басқаларға бейімделуге тырысу, кез келген жағдайда әлеуметтік талаптарды қанағаттандыру және табысқа жету ішкі шиеленіс жағдайын тудырады, ол аяқталады. психикалық денсаулығымызға әсер етеді.
Қытайдың ескі мақалы: «Қиындық - сіз кім болуыңыз керек деп ойлайсыз, релаксация - бұл сіздің кім екеніңіз». Бұл қоғамда мінезді сақтау үшін қолданатын және бізді физикалық және психикалық тұрғыдан шаршатып жіберетін барлық маскаларға қатысты.
Біз күнделікті қолданатын әлеуметтік маскалар
«Әлемде көптеген адамдар бар, бірақ одан да көп жүздер бар, өйткені әркімде әртүрлі». деп жазды ақын Райнер Мария Рилкер. Рилкер айтқан бет-әлпеттер немесе әлеуметтік маскалар - бұл біз ойнайтын рөлдердің барлығы, біз күнделікті жұмыста, үйде, балаларымызбен, серіктесімізбен, ата-аналарымызбен немесе достарымызбен әр түрлі адамға айналамыз ...
Маска, Мюррей Стейннің сөзімен айтқанда, бұл «бізді қоршаған әлеуметтік әлемге өзімізді көрсететін бет». Бұл біз бейнелейтін бейне, ол арқылы біз қабылданғымыз және танылғымыз келеді. Сондықтан, солай «Жеке адам өзін қалай көрсетсе, сол сияқты емес» Штейннің айтуынша, «бұл белгілі бір мақсатпен қабылданған психологиялық және әлеуметтік құрылым».
Шын мәнінде, жапондықтар біз әдетте кем дегенде үш маска киеміз деп ойлайды:
1. Бірінші бетперде – біз әлемге көрсететін маска
2. Екінші маска - отбасымызға және жақын достарымызға көрсететін маска
3. Үшінші маска біздің ең жақын рефлексиямыз болғанымен, ешкімге дерлік көрсетілмейді
Шындығында, біз бір күнде әртүрлі маскаларды пайдалана аламыз, өйткені біз әртүрлі жағдайларда көптеген рөлдерді ойнаймыз. Сотталудан қорқып, әлеуметтік немесе отбасылық қысымға және үміттерге бас иетін мен бар. Сондай-ақ өзін қауіпсіз сезінбейтін дұшпандық ортада аман қалу үшін маска киетін адам бар.
Шынында да, маска киюдің себептері оң және теріс болуы мүмкін. Бізден қал-жағдай сұралса, сезімімізді жасыру үшін бетперде киеміз, жауап береміз «Мен жақсымын» ол болмаған кезде. Біз сондай-ақ күш пен сенімділік бейнесін жеткізгіміз келгенде, қорқыныш пен осалдықты жасыру үшін маскаларды қолданамыз. Біз мұңды жасыру үшін маска киеміз, бірақ ашуды көрсетпеуіміз керек кезде де жасырамыз. Біз қабылданғымыз және расталғымыз келген кезде маска киеміз. Немесе біреуді қуантқымыз келгенде...
Маскалардың проблемасы, олар қалыпты жағдайға айналғанда, біз басқаларды қуантуға және қоғамның талаптарына бейімделуге тырысқанда, біздің болмысымызды жоғалтуға әкелуі мүмкін. Сонымен қатар, масканы үздіксіз кию - бұл шаршағыш процесс, өйткені ол бізді белгілі бір эмоцияларды, сенімдерді немесе идеяларды жарияламау үшін үнемі сақ болуға мәжбүр етеді.
Сондықтан әлеуметтік маскалар ішкі шиеленіс тудырады. Өлім беру шаршатады, өйткені ол бізді шынайы «менімен» сәйкес келмейтін параллельді шындықта өмір сүруге айыптайды. Әлбетте, бір сәтте біз өзімізге сұрақ қоюымыз керек: егер біз өзіміз болмасақ, кімнің өмірін өткіземіз?
Ішкі шиеленісті жеңілдету үшін түпнұсқалықты қайта ашыңыз
Біз маскамен туылған жоқпыз. Бұл дегеніміз, біз оларды кигеніміздей, шешіп те аламыз. Шын мәнінде, біз күнделікті қолданатын маскалардан құтылудың кем дегенде үш жақсы себебі бар:
1. Біздің әлеуетімізді пайдалану. Маскалармен өмір сүру тек шиеленісті тудырып қана қоймайды, сонымен бірге біздің әлеуетімізді шектейді. Егер біз үнемі басқалардың үміттері мен талаптарына бағынатын болсақ, біздің әлеуетіміздің пайда болуы қиынға соғады, өйткені ол әдетте біздің бірегейлігімізден туындайды, дәл осы біз бүркемелейтін нәрсе.
2. Шиеленісті босатыңыз. Шынайы өмір сүру шаршатады. Күмән жоқ. Біз бір немесе екі масканы киеміз және жағдайға байланысты екіншісін кию үшін біреуін шешеміз. Бұл шаршап қана қоймайды, сонымен бірге біз өзіміздің кім екенімізді ұмытып кетуіміз мүмкін. Маскаларды шешу бізге бұл шиеленісті жеңілдетуге мүмкіндік береді.
3. Емдеу. Бетперделерді пайдалану, белгілі бір мағынада, өзіміздің бір бөлігін цензуралауды білдіреді. Біз жасырған бөліктер жарыққа шығуға лайық емес деп санаймыз. Көптеген жағдайларда бұл өз көлеңкелерімізді қабылдамауды және қабылдамауды білдіреді. Мүмкін біз өзімізді жақсы, тамаша, қызықты деп ойлаймыз ба? Басқалар біздің шынайы болмысымызды білсе, бізден бас тартады деп қорқуымыз мүмкін. Маскаларды тастау - бұл көлеңкелерге қарап, оларды біздің жеке тұлғамызға қосу және олар тудырған жараларды емдеу.
Балалар кітабында»Барқыт қоян«, Марджери Уильямс кішкентай баланың сүйіспеншілігімен жүзеге асырылған қоянның сүйкімді тарихын баяндайды. Бұл шынайылық пен осалдықтың құндылығы үшін әдемі метафора. Бұл біз әлемге ашылған кезде шынайы боламыз деген идеяны береді.
Біз бетпе-бет келетін басты қауіп – әлеуметтік кері реакция. Ашық болу және шынайы болу басқаларға жиі қауіп төндіреді, өйткені бұл олардың өмірін қайта бағалауға «мәжбүр етеді». Көбінесе бұл олардың да өзгеруге күші бар екенін түсінеді, бірақ олар мұны қаламайды, мүмкін олар тым қорқады немесе маскаларына үйреніп қалғандықтан, олар өздерімен байланысын жоғалтты.
Дегенмен, өзіңіз болудан артық еркіндік жоқ. Өзіңді сол қалпында танудан асқан бақыт жоқ. Түпнұсқалықтан, бетпердесіз, сыртқы көрініссіз, пайдасыз эгодан асқан релаксация жоқ... Өзін-өзі сүю және өзін қабылдау арқылы әңгімедегі қоян сияқты шынайы болуға ешқашан кеш емес.
Кіру Шиеленіс - сіз кім болуыңыз керек деп ойлайсыз, релаксация - бұл сіздің кім екеніңіз se publicó primero kk Психология бұрышы.
