Ha úgy gondolja, hogy jobban örülne, ha a párja, a szülei, a barátai, a kormányzat vagy akár maga a világ megváltozna, akkor valószínűleg a "változási tévedéstől" szenved. Nyilvánvalóan nem negatív dolog elképzelni egy jobb világot és elkötelezni magát a megvalósítás mellett, de a boldogság kondicionálása, hogy ez a változás bekövetkezzen, Damoklész kardja, amely előbb-utóbb a fejedre fog hullani.
Mi is pontosan a változtatási tévedés?
A változás tévedése egy kognitív torzulás, amely abból áll, hogy azt gondoljuk, hogy jólétünk és boldogságunk mások változásától függ. Alapvetően úgy érezzük, hogy meg kell változtatnunk a körülöttünk lévőket, mert hisszük, hogy csak így érezhetjük jól magunkat, ezért bízunk abban, hogy ez az átalakulás megtörténik.
A változás tévedése arra késztet bennünket, hogy minden rendben menne, ha jobban tudnánk befolyásolni másokat. Hiszünk abban, hogy minden jobb lenne, ha mások változnának. Ezért az alap az a tévhit, hogy jólétünk mások cselekedeteitől függ, és attól, hogy képesek vagyunk-e befolyásolni döntéseiket, hozzáállásukat és viselkedésüket.
Miért nem lehet mások megváltoztatása garantálni a boldogságot?
A változási tévedés csapdába ejt bennünket, hogy azt gondoljuk, boldogságunk másoktól függ. Fejlesztjük a az irányítás helye külső azáltal, hogy jólétünket szinte kizárólag mások tetteinek, gondolásának vagy érzésének tulajdonítjuk.
Hiszünk abban, hogy szükségleteink kielégítéséhez másoknak is változniuk kell. Olyan dolgokat gondolunk, mint pl „ha megváltozna a párom, jó kapcsolatunk lenne”, „Örülnék, ha megváltozna a főnököm”, vagy akár "jobb lenne, ha a kormány változna". A szintaxis mindig ugyanaz: „Ha ez a dolog megváltozna, akkor én…”
Kétségtelen, hogy egy gondoskodóbb partner, egy megértőbb főnök vagy egy kormány, amely jobban megérti polgárai szükségleteit, javíthatja életünket, és boldogabbá tehet bennünket. De jólétünket alárendelni és boldogságunkat mások változásának alárendelni olyan, mint életünket mindenféle garancia nélkül elzálogosítani.
Ha mások kezébe adjuk magunkat, az tartós elégedetlenség állapotára ítél bennünket, mert nehéz lesz elérni az ideális kapcsolatokat, vagy megteremteni a tökéletes körülményeket. Ennek eredményeként arra ítéljük magunkat, hogy a lehetetlent követjük.
A változás reményének a másikba helyezése bizonyos értelemben egy egocentrikus attitűd felvállalását is jelenti, amelyben azt feltételezzük, hogy a világ körülöttünk forog, alkalmazkodnia kell szükségleteinkhez és vágyainkhoz. Az élet nem így működik. És minél hamarabb felvesszük, annál jobb.
Ha erőfeszítéseinket arra fordítjuk, hogy másokban azt a változást érjük el, amit szeretnénk, gyakran anélkül, hogy megkérdeznénk magunktól, hogy mások hajlandóak-e vagy hajlandóak-e változtatni, kudarcra van ítélve.
Ha elhiszed, hogy ha mások változnának, minden jobb lenne, majd megpróbálod rákényszeríteni őket erre, csak feszültséget és konfliktusokat szül. A végén értékes energiát fogunk pazarolni, amelyet felhasználhattunk volna arra, hogy alkalmazkodóbb stratégiákat dolgozzunk ki a valóságunkkal való megbirkózásra.
Hogyan lehet ellensúlyozni a változás tévedését és visszaszerezni az irányítást az élete felett?
Albert Ellis arra gondolt "Három szörnyeteg akadályoz meg bennünket abban, hogy előrelépjünk: jól kell csinálnom, jól kell bánnod velem, és a világnak könnyűnek kell lennie." Ellis, aki a sztoikus filozófiára alapozta elméletét, amely szerint az érzelmi zavar nem közvetlenül a helyzettől függ, hanem attól, hogy miként értelmezzük azt, úgy gondolta, hogy mindannyian fejlődünk. irracionális elképzelések különbözőek, amelyek meghatározzák a világlátásunkat és az eseményekre való reagálásunkat.
A változás tévedése pontosan sok ilyen irracionális elképzelésen alapul, például azon a gondolkodáson „a szerencsétlenséget külső okok okozzák” hogy „Szörnyű, hogy a dolgok nem úgy alakulnak, ahogy terveztük” vagy az „A számunkra fontos embereknek szeretniük és el kell fogadniuk minket”. Ezekben a hiedelmekben van valami közös: másokra vetítjük az életünk megtervezésének felelősségét.
Nyilvánvalóan ezek a kognitív torzulások súlyosbodnak, ha nehézségeink vannak, mert hajlamosak vagyunk a hibákat másokra vetíteni. Könnyebb másokat hibáztatni, ha a dolgok rosszul mennek, az áldozat szerepét játsszuk, vagy akár fel is hatalmazzuk magunkat arra, hogy megkérjünk másokat a változásra.
Azonban, "Az érzelmileg érett embernek teljes mértékben el kell fogadnia azt a tényt, hogy a valószínűségek és lehetőségek világában élünk, ahol nincsenek, és valószínűleg soha nem is lesznek abszolút bizonyosságok, és be kell látnia, hogy ez egyáltalán nem szörnyű." , ahogy Ellis elmagyarázta. Életünk során sok olyan emberrel és helyzettel fogunk találkozni, akiket nem szeretünk, és amelyeken nem tudunk változtatni. Hagyhatjuk, hogy tönkretegyék a napunkat vagy akár az életünket, vagy eldönthetjük, hogyan reagálunk.
A változási tévedés ellensúlyozása és a kísértés elkerülése érdekében, hogy másokon felelősségre vonjuk boldogságunkat és jólétünket, feltehetjük magunknak a kérdést: Milyen bizonyítékaim vannak, hogy elhiggyem, hogy jólétem kizárólag ettől a változástól függ?
De az igazi átalakuló kérdés a következő: ha a személy vagy a helyzet nem változik, mit tehetek, hogy jobban érezzem magam? Kényszerítjük tehát magunkat, hogy a kifelé mutató tekintetet életünk igazi főszereplője felé fordítsuk: önmagunk felé.
Akkor visszanyerhetjük az irányítást, és megtalálhatjuk azt a boldogságot és jólétet, amiért másokat felelőssé tettünk. Minél inkább felelősséget vállalunk életünkért, annál nagyobb hatalmunk van a sorsunk felett. Továbbá a problémáinkért való felelősségvállalás az első lépés azok megoldásához.
Források:
Kaufmann, M. et. Al. (2022) Mások hibáztatása: Egyéni különbségek az önkivetítésben. Személyiség és egyéni különbségek; 196:111721.
Cohn, MA et. Al. (2009) Happiness Unpacked: A pozitív érzelmek növelik az élettel való elégedettséget a rugalmasság növelésével. Érzelem; 9 (3): 361-368.
Ellis A. (1962) Értelem és érzelem a pszichoterápiában. New York: Lyle Stewart.
A bejárat A változás tévedése, boldogságát mások változásától függ? ben jelent meg először A pszichológia sarka.
