U diktaturi pozitivnog mišljenja i zaslađenih motivirajućih rečenica, nije dobro uočeno usmjeravanje pažnje na negativno. Izbjegavajmo negativnost poput kuge i pokušajmo istjerati pesimizam iz svojih života. Međutim, prije nekoliko stoljeća stoici su imali drugačiji pristup. Smatrali su da se na najgore moramo pripremiti na najbolji način kako nas problemi ne bi iznenadili.
Za razliku od općeg pristupa vizualizaciji koji se usredotočuje na izazivanje pozitivnog psihološkog i fiziološkog odgovora, Praemeditatio Malorum koju prakticiraju stoici, koja se smatra tehnikom negativne vizualizacije, zamišlja najgore ishode u realnim životnim scenarijima kako bi nas desenzibilizirala i pripremila da se nosimo s gubicima u stvarnom životu, suočavamo se s problemima, pa čak i potaknemo osjećaje zahvalnosti za život.
La Praemeditatio Malorum, zapravo, to nije pesimističko razmišljanje, već praksa vitalnosti i zahvalnosti. Njegov cilj nije preplaviti nas bezbrojnim nesrećama koje bi nam se mogle dogoditi, već nas pripremiti da se s njima suočimo lišavajući ih šoka neočekivanog. Ono što ova tehnika pokušava učiniti jest razviti pogled na stvarnost onakvu kakva jest, bez zašećerivanja.
Podrijetlo stoičke tehnike Praemeditatio Malorum
Negativno gledište, odn futurorum malorum præmeditatio, je metoda pitati rođen s kirenačkim filozofima, ali su ga usvojili i popularizirali stoici. Doista, tehnika je postala popularna s objavljivanjem Senekinih moralnih pisama.
Međutim, izraz je preuzet iz rečenice Marka Tulija Cicerona, rimskog političara i filozofa, koji je rekao: “præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum”, što to znači: “predviđanje budućih zala ublažava njihov dolazak”. Slijedom toga, præmeditatio futurorum malorum postala je jedna od najpopularnijih duhovnih vježbi za iscjeljivanje duše stoičke škole.
Najistaknutiji među drevnim stoicima, Chrysippus iz Solija, opisao ju je kao tehniku proendêmein što nam omogućuje da se naviknemo na stvari koje se još nisu dogodile, ponašajući se kao da se stvarno događaju.
Kasniji stoički filozof, Posidonije iz Apameje, objasnio je koncept proendêmein: sposobnost prezentiranja (proanaplatein) buduće zlo, u obliku traga ili slike koja je uvijek dostupna, prije nego što se dogodi.
Dostupnost budućeg zla u obliku slike omogućuje nam da se upoznamo s tom nesrećom, kako ne bismo bili iznenađeni ako se dogodi u budućnosti. Ta slika, tuposanticipira buduće zlo čineći ga sadašnjim. Još je važnije, međutim, da razina sofisticiranosti i uvjerljivosti te slike mora biti takva da kada se zlo dogodi u budućnosti, postane gotovo nevažno.
Svrha negativne vizualizacije je, dakle, zaštititi se od posljedica provale neočekivanog zla. Zapravo, kao što je rekao Seneca, “Učinci neočekivanog su razorniji jer težina neočekivanog doprinosi katastrofi. Neočekivano je uvijek pojačavalo čovjekovu bol. Iz tog razloga moramo paziti da nas ništa ne iznenadi. Trebali bismo cijelo vrijeme projicirati svoje misli u budućnost kako bismo uzeli u obzir svaku moguću mogućnost, umjesto da mislimo da će događaji jednostavno krenuti svojim tokom.
“Moramo predvidjeti sve mogućnosti i ojačati duh da se suočimo sa stvarima koje bi se mogle dogoditi. Isprobajte ih u svom umu […] Ako se ne želimo osjećati preplavljenima i ošamućenima neobičnim događajima, kao da su događaji bez presedana; moramo potpunije promisliti o konceptu sudbine”.
Moć da budućnost bude sadašnja
Intenzitet negativne vizualizacije može varirati od nečeg tako minimalnog kao što je zamišljanje propuštanja vlaka do mnogo ozbiljnijeg problema, kao što je zamišljanje gubitka imovine, statusa, zdravlja ili čak života.
Snaga od Praemeditatio Malorum leži u uvjerenju stoika da većina događaja nije tako strašna kako mi zamišljamo. Doista, psihologija je pokazala da smo strahovito netočni kada je u pitanju procjena stupnja sreće ili patnje koju nam događaji mogu prouzročiti.
Stoici su vjerovali da velik dio naše patnje i boli proizlazi iz našeg pogleda na događaje. Mislili su da neiskusni ljudi imaju iskrivljen pogled na stvarnost, koju su vidjeli kao prijeteću i neprijateljskiju nego što je stvarno bila. Zapravo, Seneca je to rekao "nema manje sretnika od čovjeka kojeg nevolja zaboravi, jer nema šanse da se dokaže".
S Praemeditatio Malorum, stoici su uspjeli pročistiti događaj od otrovnih ostataka te loše hermeneutike i vratiti ga neutraliziranoj i oslabljenoj osobi u njegovoj razornoj moći; odnosno sveden na gotovo ravnodušno stanje.
Za to je Marko Aurelije preporučio: “Započnite svaki dan govoreći sebi: Danas ću naići na smetnje, nezahvalnost, drskost, nelojalnost, zlonamjernost i sebičnost”.
Također treba reći da iako se čini da je Praemeditatio Malorum je vježba usmjerena na budućnost, to je zapravo tehnika koja pokušava neutralizirati njegove negativne učinke čineći ga prisutnim u uređenom i koherentnom skupu slika ili tupos.
La praemeditatio učinkovit je onaj u kojem budućnost postaje prisutna na najrealniji, najtvrđi, izvjesniji i najneposredniji mogući način. Ništa se ne štedi. Najgori scenariji se dočaravaju i detaljno odigravaju kako bi se um pripremio. Stoga ta budućnost postaje hiperkonzistentna zahvaljujući snažnom činu predstavljanja.
Ta hiperkoherencija ima paradoksalno terapeutsko svojstvo: poništava otrov koji je hermeneutika koju stvara strah ubrizgala u stvari koje nam se događaju. To je nasilna i nekontrolirana reakcija kada nas nevolja iznenadi.
Prema stoicima, anticipirano zlo nije moguće zlo, već izvjesno zlo, nije buduće zlo nego već stvarno zlo, nije zlo u tijeku, već već ostvareno, ali prije svega ono prestaje. biti zlo. Oni koji su spremni na najgore uvijek će imati više odgovora i alata da se nose s tim od onih koji misle da će sve biti u redu.
Kako primijeniti Praemeditatio Malorum?
Seneca je izjavio da je bolje pripremite se na najgore u najboljim trenucima: „u vremenima sigurnosti duh se mora pripremiti za teška vremena; dok vam sreća daje naklonosti, vrijeme je da se ojačate protiv njezinih odbijanja […] jer kada je sreća dobroćudna, duša može stvoriti obranu protiv njezina bijesa”.
“Dokaz u vašem umu: progonstvo, mučenje, rat, brodolom. Svi ovi ljudski koncepti moraju nam biti pred očima [...] "Uzmi tjedan u kojem malo jedeš, koji si siromašan i prosječan, jako loše odjeven, i zapitaj se je li to najgore što ti se može dogoditi" .
Dakle, radi se o tome da radimo upravo to: razmišljamo o najgorem što bi se moglo dogoditi kada prihvatimo novi projekt, kada započnemo novu vezu ili prolazimo kroz prekretnicu u našim životima. Možemo čak napraviti popis svih stvari koje nas plaše u budućnosti, poput gubitka posla, prekida veze ili bolesti.
Dakle, moramo se zapitati: što je najgore što bi se moglo dogoditi ako…? Tajna je osloboditi se pesimizma koji postoji u nama, ali bez da postanemo katastrofičari. Kada vizualiziramo što je najgore što bi nam se moglo dogoditi, činimo dvije stvari: anksioznost se smanjuje jer racionalno shvaćamo da gotovo ništa nije tako loše, nerješivo ili katastrofalno kao što se čini, i drugo, potičemo se da tražimo moguća rješenja .
Međutim, prava lekcija ove tehnike negativne vizualizacije je da je svaki dan dar na kojemu trebamo biti zahvalni. Vizualizacija mogućih neočekivanih događaja u životu tako postaje čin zahvalnosti i nevezanosti koji nas čini otpornijima, pripremajući nas za budućnost. Pa, na kraju krajeva, to je ono o čemu se radi: živjeti bez straha koji vas paralizira. Ako se nešto mora dogoditi, dogodit će se. Ali ako smo spremni, možemo ublažiti njegov utjecaj.
Izvori:
Alessandrelli, M. (2020.) Praemeditatio malorum. U: Institut za europski intelektualni leksikon i povijest ideja.
Miller, SA (2015.) Prema praksi stoičkog pragmatizma. Pluralist; 10 (2): 150-171.
Ulaz Praemeditatio Malorum, stoička tehnika kako vas nevolja ne bi iznenadila prvi put je objavljen godine Kutak psihologije.
