"Čovjek gluh za glas poezije je barbar", Napisao je Goethe. Živimo u društvu koje se navodno udaljilo od barbarstva, ali čitamo sve manje pjesama. Promjena naših vrijednosti i prioriteta objašnjava ovu navodnu kontradikciju: više smo informirani, ali volimo manje čitati iz zadovoljstva. Razumijemo riječi, ali njihova najskrivenija značenja izmiču nam.
Poezija je, naime, hrana za dušu. To pobuđuje emocije. Igrajte se riječima i značenjima. Slijedi svoja pravila. Slobodno. Razlog zamke. Izmiče ograničenim označiteljima. Otvara nove vidike. Osvijestiti zahtjeve. Potaknite protok.
Možda se upravo zbog svega toga sve manje čita poezija. S tim u vezi, filozof Byung-Chul Han smatra da razvijamo fobiju prema poeziji kao društvo jer više nismo prijemčivi za taj čudesni književni kaos s kojim se emocionalno i estetski moramo povezati.
Koristimo pragmatičan jezik lišen zaigranog karaktera
Han misli da smo u posljednje vrijeme osiromašili ulogu jezika, prepustivši ga pukom odašiljaču informacija i proizvođaču značenja. Svakodnevnom žurbom jezik je postao izrazito praktično oruđe, lišeno svojih značenja. Očito, "Jeziku kao sredstvu informiranja obično nedostaje sjaj, on ne zavodi", kako Han ističe.
U modernom društvu nemamo vremena stati i uživati u pjesmi koja se poigrava jezikom i gura maštu izvan praktičnog. Prožet svakodnevnom žurbom, "Postali smo nesposobni opažati oblike koji sami sjaje", prema Han.
Doista, “U pjesmama se uživa u vlastitom jeziku. S druge strane, u napornom i informativnom jeziku ne može se uživati […] Umjesto toga, jezik se pretvara u pjesme. Pjesničko načelo vraća radost jeziku radikalno prekidajući s ekonomijom proizvodnje značenja. Poetika ne proizvodi " i u društvu opsjednutom proizvodnjom, rezultatima i ciljevima, nema mjesta za zadržavanje na kraju čega je zadovoljstvo.
„Poezija je stvorena za osjećaj i karakterizira je ono što naziva preobiljem i označiteljima […] Višak, suvišak obilježja označava ono što jezik čini čarobnim, poetičnim i zavodljivim. Ovo je čarolija poezije ”. S druge strane, „Informacijska kultura gubi tu magiju […] Živimo u kulturi značenja koja odbacuje označitelj, oblik kao površan. Neprijateljski raspoložen prema radosti i obliku ", Objašnjava Han.
Za razliku od značenja, koje je najvažnije, označitelji se odnose na oblike i simbolično. Značenje se odnosi na sadržaj, pojam ili ideju dok je označitelj njegov izraz, način na koji se taj sadržaj, pojam ili ideja prenose. Međutim, "Poezija je pokušaj približavanja apsolutnom kroz simbole", kako je napisao Juan Ramón Jiménez. U poeziji je ono što je rečeno jednako važno koliko i ono što se kaže.
Danas smo u prevelikoj žurbi da bismo došli do sadržaja i shvatili ideju. Želimo doći do srži stvari. A to nas dovodi do zaborava zaigranog aspekta koji počiva na oblicima i izrazima. Iz tog razloga poezija koja emotivno odjekuje ima sve manje mjesta u današnjem društvu.
Spoznajna lijenost i praznina duše
Činjenica da čitamo sve manje pjesama nije samo posljedica našeg odricanja od označitelja i oblika, već također ima korijene u rastućoj kulturi politički korektnih. U kulturi koja nameće sve više i više neraskidivih pravila, pjesme su pobunjeničke i transgresivne jer se igraju neprecizno i dvosmisleno, čvrsto se suprotstavljajući samoj toj proizvodnji smisla.
Pjesme se igraju neizgovorenim. Otvoreni su za tumačenje. Ulaze na teren neizvjesnosti. A to nam stvara sve više odbojnosti. Čini nam da se osjećamo neugodno, kao da hodamo po minskom polju. U tom kontekstu, same pjesme predstavljaju čin pobune protiv bitno produktivnog društva.
Osim društvene nelagode, poezija također zahtijeva kognitivni rad koji mnogi više nisu voljni raditi. Uostalom, većina čitatelja navikla je čitati i dekodirati tekst iz njegove općenito jasne i jasne sintakse. To znači da smo obučeni razumjeti tekst gotovo odmah i "mehanički". Čitamo s razlogom. No, budući da pjesma prolazi kroz neizravnu sintaksu, mnogi je ljudi smatraju "nerazumljivom".
Njegova osebujna sintaksa, tropi i metafore mijenjaju naš osjećaj "neposrednosti". Koliko god se trudili, nema jedinstvenosti u čitanju teksta. Zbog toga nam je neugodno. Prisiljava nas da tražimo druge referentne točke, često u sebi.
Parafrazirajući Octavia Paza, svaka pjesma je jedinstvena i svaki čitatelj mora nešto tražiti u njoj, ali često pronađu ono što nose u sebi. Ako smo previše zauzeti gledanjem van, opsjednuti kulturom produktivnosti i navikli na izrazito pragmatičan jezik, čitanje poezije bit će previše uzaludno i zamršeno. Tada odustajemo. Ne shvaćamo da je ta nesposobnost igranja sa označiteljima izraz razigrane nesposobnosti uživanja izvan onoga što je dato i očekivano u životu.
izvor:
Han, B. (2020) The desaparición de los rituales. Herder: Barcelona.
Ulaz Zašto čitamo sve manje pjesama? prvi put je objavljen godine Kutak psihologije.
