Iza rata uvijek postoji tisuću razloga - manje-više iracionalnih - od ekonomskih do geopolitičkih. Međutim, o ratovima odlučuju, vode ih ljudi, pa psihologija također igra vodeću ulogu u razumijevanju zašto čovječanstvo uvijek vodi ratove diljem svijeta.
Erich Fromm, socijalni psiholog židovskog porijekla koji je pobjegao iz Njemačke nakon što je nacistička stranka preuzela vlast, postao je uvjereni međunarodni mirovni aktivist i strastveni analitičar slobode i autoritarnih tendencija u suvremenom društvu. Šezdesetih godina prošlog stoljeća napisao je lucidnu analizu psiholoških uzroka rata, onih na kojima bismo svi mi - vladari, vođe mišljenja i građani - trebali raditi kako bismo izbjegli oružani sukob.
Samo radikalna promjena u našem razmišljanju može dovesti do trajnog mira
1. Nedostatak međusobnog povjerenja
Fromm je bio uvjeren da je nedostatak povjerenja u drugoga, koji se uvijek doživljava kao neprijatelj, glavni razlog utrke u naoružanju i ratova koji su uslijedili. Kada vjerujemo da ne možemo vjerovati državi ili njenoj vladi jer ona ima interese suprotne našim, vjerojatno ćemo očekivati najgore i pokušati se zaštititi.
On je to objasnio "Povjerenje je povezano s racionalnim i razumnim ljudskim bićima, koja se tako i ponašaju". Ako vjerujemo da je taj "protivnik" psihički uravnotežen, možemo procijeniti njegova kretanja i predvidjeti ih u određenim granicama, znati njihove ciljeve i dogovoriti određena pravila i norme suživota. Možemo "Znati za što je sposoban, ali i predviđati što može pod pritiskom."
S druge strane, kada mislimo da je protivnik "lud", povjerenje nestaje i strah ga zamjenjuje. Ali često kvalifikacija "ludog" zapravo samo odgovara na našu nesposobnost da vidimo i razumijemo njegove motive, da nas upoznamo s njegovom logikom i načinom gledanja na svijet. Očito, u mjeri u kojoj je svaka od perspektiva više antagonistički, što je teže razumjeti viziju druge, to manje vjerujemo i vjerojatnije je da će izbiti sukob.
2. Zbrka između mogućeg i vjerojatnog
Postoje događaji u životu koji su mogući, ali malo vjerojatni. Postoji mogućnost da vas udari meteorit dok hodate ulicom, ali mogućnosti su beskonačno male. Razumijevanje ove razlike omogućuje nam da zadržimo razum i pomaže nam da se osjećamo sigurnije. Stoga se naše povjerenje povećava.
Fromm je, s druge strane, smatrao da se jedan od psiholoških uzroka ratova i želje za naoružavanjem sastoji upravo u brkanju mogućeg s vjerojatnim. Ali "Razlika između oba načina razmišljanja je ista između paranoidnog razmišljanja i zdravog razmišljanja", naglasio je.
Prema Frommu, ne prestajemo analizirati podatke s minimalnom dozom povjerenja u život i čovječanstvo, već zauzimamo paranoičan stav. Paranoidno razmišljanje čini nevjerojatno vrlo mogućim, što izaziva potrebu za obranom. Zaista je Fromm to više puta izjavio "Politička misao je pod utjecajem ovih paranoidnih tendencija". Umjesto toga, fokusiranje na stvarne vjerojatnosti omogućuje nam realističniji i uravnoteženiji pristup rješavanju potencijalnih problema, umjesto da stvaramo nove.
3. Pesimistički pogled na ljudsku prirodu
Oni koji se zalažu za utrku u naoružanju misle da su ljudska bića perverzna i da jesu "Mračna strana, nelogična i iracionalna". Ti ljudi vjeruju da se moraju pripremiti na najgore jer ih u svakom trenutku mogu napasti oni koji su drugačiji. Taj pesimistički pogled na ljudsku prirodu čini ih nepovjerenjem a priori.
Fromm nije bio u zabludi. Poznavao je nacistički barbarizam, vidio atomske bombe, raketnu krizu na Kubi i doživio Hladni rat. Stoga je to prepoznao “Čovjek ima potencijal za zlo, cijelo njegovo postojanje je posredovano dihotomijama koje imaju korijene u samim uvjetima postojanja”. Međutim, nije vjerovao da imamo agresivni instinkt spreman da podivlja u svakom trenutku, upravo suprotno.
Naime, istaknuo je da u većini ratova zapravo postoji "organizacijska agresija" koja je daleko od agresije koja nastaje spontano iz bijesa jer je to način na koji "Pojedinac uništava samo zato što se pokorava i ograničava da radi ono što mu se kaže, prema datim naredbama". Za to tvrdi da “Ako vitalni interesi nisu ugroženi, ne može biti govora o destruktivnom udaru koji se kao takav manifestira spontano”.
4. Obožavanje idola
Jedan od psiholoških uzroka rata koji tjera ljude na borbu je upravo idolopoklonstvo, čest problem u prošlosti koji se proteže do sadašnjosti. Kada su napadnuti naši idoli, mi to doživljavamo kao osobni napad jer se identificiramo s njima, osjećamo da je to napad na naše vitalne interese.
Izrazom idoli Fromm ne misli samo na religiozne nego “Čak i onima koje danas obožavamo: ideologiju, državni suverenitet, naciju, rasu, vjeru, slobodu, socijalizam ili demokraciju, ogorčeni konzumerizam.” Sve što nas zasljepljuje i s čime se potpuno poistovjećujemo može postati idol.
Međutim, dolazi točka u kojoj ono što obožavamo postaje važnije od samog ljudskog života. Spremni smo žrtvovati ljude da branimo idole. Sve zato što smo žrtve svojevrsne "panike identiteta" koja nas tjera da branimo ono za što vjerujemo da je dio nas. Iz tog razloga, Fromm je to tvrdio "Sve dok ljudi nastave obožavati idole, napadi na njih će se doživljavati kao prijetnja njihovim vitalnim interesima." Na ovaj način “Okolnosti koje smo stvorili konsolidirali su se u moći koje dominiraju nama”.
Stoga je Fromm zaključio da "Pokret za mir može biti uspješan samo pod uvjetom da nadiđe sam sebe i postane pokret radikalnog humanizma [...] Dugoročno, samo radikalna promjena u društvu može donijeti trajni mir". Tek kada se riješimo tih strahova i steknemo samopouzdanje, ostavimo za sobom mentalne stereotipe kojima analiziramo situaciju i otvorimo se dijalogu prepoznajući potrebe drugoga, možemo početi gasiti vatru, umjesto da palimo. i hraniti ih..
izvor:
Fromm, E. (2001.) Sobre la desobediencia y otros ensayos. Barcelona: Paidós Ibérica.
Ulaz Četiri psihološka uzroka prošlih i sadašnjih ratova, prema Erichu Frommu prvi put je objavljen godine Kutak psihologije.
