"कविता की आवाज़ के लिए बहरा आदमी एक बर्बर है", गोएथे ने लिखा। हम एक ऐसे समाज में रहते हैं जो कथित तौर पर बर्बरता से दूर हो गया है, फिर भी हम कम और कम कविताएँ पढ़ते हैं। हमारे मूल्यों और प्राथमिकताओं में परिवर्तन इस कथित विरोधाभास की व्याख्या करता है: हम अधिक जानकार हैं, लेकिन हम आनंद के लिए कम पढ़ना पसंद करते हैं। हम शब्दों को समझते हैं लेकिन उनके सबसे छिपे हुए अर्थ हमसे बचते हैं।
कविता वास्तव में आत्मा का भोजन है। यह भावनाओं को जगाता है। शब्दों और अर्थों के साथ खेलें। यह अपने नियमों का पालन करता है। स्वतंत्र रूप से। जाल कारण। यह प्रतिबंधित हस्ताक्षरकर्ताओं से बच निकलता है। यह नए क्षितिज खोलता है। जागरूकता का दावा करें। प्रवाह को प्रोत्साहित करें।
शायद यह सब ठीक है कि कोई कम और कम कविता पढ़ता है। इस संबंध में, दार्शनिक ब्यूंग-चुल हान का मानना है कि हम एक समाज के रूप में कविता का भय विकसित कर रहे हैं क्योंकि अब हम उस अद्भुत साहित्यिक अराजकता के प्रति ग्रहणशील नहीं हैं जिसके साथ हमें भावनात्मक और सौंदर्यपूर्ण रूप से जुड़ना है।
हम उसके चंचल चरित्र को छीनकर व्यावहारिक भाषा का उपयोग करते हैं
हान सोचता है कि हाल के दिनों में हमने भाषा की भूमिका को कमजोर कर दिया है, इसे केवल सूचना के ट्रांसमीटर और अर्थ के निर्माता के रूप में आरोपित किया है। दैनिक भीड़ के साथ, भाषा एक प्रमुख व्यावहारिक उपकरण बन गई है, इसके संकेतकों को छीन लिया गया है। जाहिर है, "सूचना के साधन के रूप में भाषा में आमतौर पर वैभव का अभाव होता है, यह बहकाता नहीं है", जैसा कि हान बताते हैं।
आधुनिक समाज में हमारे पास ऐसी कविता को रोकने और स्वाद लेने का समय नहीं है जो भाषा के साथ खेलती है और कल्पना को व्यावहारिक से परे धकेलती है। रोज़ की भागदौड़ से भरी, "हम अपने आप चमकने वाली आकृतियों को देखने में असमर्थ हो गए हैं", हान के अनुसार।
वास्तव में, "कविताओं में व्यक्ति अपनी भाषा का आनंद लेता है। दूसरी ओर, श्रमसाध्य और सूचनात्मक भाषा का आनंद नहीं लिया जा सकता [...] इसके बजाय, भाषा कविताओं में खेलती है। काव्य सिद्धांत अर्थ के उत्पादन की अर्थव्यवस्था के साथ मौलिक रूप से तोड़कर भाषा के आनंद को पुनर्स्थापित करता है। काव्य पैदा नहीं करता " और उत्पादन, परिणामों और उद्देश्यों के प्रति जुनूनी समाज में, इस बात पर ध्यान देने के लिए कोई जगह नहीं है कि आनंद क्या है।
"कविता को महसूस करने के लिए बनाया गया है और इसकी विशेषता यह है कि इसे अतिरेक और संकेतक कहते हैं [...] अतिरिक्त, संकेतकों की अतिरेक, वह है जो भाषा को जादुई, काव्यात्मक और मोहक लगती है। यह कविता का जादू है ”। दूसरी तरफ, "सूचना संस्कृति उस जादू को खो देती है [...] हम अर्थ की संस्कृति में रहते हैं जो हस्ताक्षरकर्ता, रूप को सतही के रूप में खारिज कर देता है। यह आनंद और रूप के लिए शत्रुतापूर्ण है ", हान बताते हैं।
अर्थ के विपरीत, जो सबसे आवश्यक है, हस्ताक्षरकर्ता रूपों और प्रतीकात्मक का उल्लेख करते हैं। अर्थ सामग्री, अवधारणा या विचार को संदर्भित करता है जबकि हस्ताक्षरकर्ता इसकी अभिव्यक्ति है, जिस तरह से सामग्री, अवधारणा या विचार व्यक्त किया जाता है। तथापि, "कविता प्रतीकों के माध्यम से निरपेक्ष तक पहुंचने का प्रयास है", जैसा कि जुआन रेमन जिमेनेज ने लिखा है। कविता में, जो कहा जाता है वह उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कहा जाता है।
सामग्री तक पहुंचने और विचार को समझने के लिए आज हम बहुत जल्दी में हैं। हम मामले की तह तक जाना चाहते हैं। और यह हमें उस चंचल पहलू को भूलने की ओर ले जाता है जो रूपों और अभिव्यक्तियों पर टिका होता है। इसी कारण भावनात्मक रूप से प्रतिध्वनित होने वाली कविता का आज के समाज में स्थान कम होता जा रहा है।
संज्ञानात्मक आलस्य और आत्मा का खालीपन
तथ्य यह है कि हम कम और कम कविताएँ पढ़ते हैं, यह न केवल हमारे हस्ताक्षरकर्ताओं और रूपों के त्याग के कारण है, बल्कि इसकी जड़ें राजनीतिक रूप से सही की बढ़ती संस्कृति में भी हैं। एक ऐसी संस्कृति में जो अधिक से अधिक अटूट नियमों को लागू करती है, कविताएं विद्रोही और उल्लंघनकारी होती हैं क्योंकि वे अस्पष्टता और अस्पष्टता के साथ खेलती हैं, जो कि केवल अर्थ के उत्पादन का दृढ़ता से विरोध करती हैं।
कविताएँ अनकही के साथ खेलती हैं। वे व्याख्या के लिए खुले हैं। वे अनिश्चितता के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं। और यह हमारे प्रति अधिकाधिक घृणा उत्पन्न करता है। यह हमें असहज महसूस कराता है, जैसे कि हम किसी खदान के मैदान में चल रहे हों। इस संदर्भ में, कविताएँ स्वयं एक अनिवार्य रूप से उत्पादक समाज के विरुद्ध विद्रोह के कार्य का प्रतिनिधित्व करती हैं।
सामाजिक असुविधा से परे, कविता को संज्ञानात्मक कार्य की भी आवश्यकता होती है जिसे कई अब करने को तैयार नहीं हैं। आखिरकार, अधिकांश पाठक अपने सामान्य रूप से स्पष्ट और सीधे वाक्य रचना से पाठ को पढ़ने और डिकोड करने के आदी हैं। इसका मतलब है कि हमें लगभग तुरंत और "यांत्रिक रूप से" एक पाठ को समझने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। हम तर्क के साथ पढ़ते हैं। लेकिन चूंकि कविता एक अप्रत्यक्ष वाक्य रचना से गुजरती है, बहुत से लोग इसे "समझ से बाहर" पाते हैं।
इसका अजीबोगरीब वाक्य-विन्यास, इसके ट्रॉप्स और इसके रूपक "तत्काल" की हमारी भावना को बदल देते हैं। हम कितनी भी कोशिश कर लें, पाठ पढ़ने में कोई विशिष्टता नहीं है। इससे हम असहज हो जाते हैं। यह हमें संदर्भ के अन्य बिंदुओं की तलाश करने के लिए मजबूर करता है, अक्सर अपने भीतर।
ऑक्टेवियो पाज़ की व्याख्या करते हुए, प्रत्येक कविता अद्वितीय है और प्रत्येक पाठक को इसमें कुछ खोजना चाहिए, लेकिन अक्सर वे वही पाते हैं जो वे अंदर ले जाते हैं। यदि हम बाहर देखने में बहुत व्यस्त हैं, उत्पादकता की संस्कृति से ग्रस्त हैं और अत्यधिक व्यावहारिक भाषा के आदी हैं, तो कविता पढ़ना बहुत व्यर्थ और जटिल अभ्यास होगा। फिर हम हार मान लेते हैं। हमें इस बात का एहसास नहीं है कि संकेतकों के साथ खेलने में असमर्थता जीवन में दी गई और उम्मीद से परे आनंद लेने की चंचल अक्षमता की अभिव्यक्ति है।
स्रोत:
हान, बी. (२०२०) द डिसपैरिसिओन डे लॉस रिचुअल्स। हर्डर: बार्सिलोना।
प्रवेश हम कम और कम कविताएँ क्यों पढ़ते हैं? में पहली बार प्रकाशित हुआ था मनोविज्ञान का कोना.
