Masu ɗabi'a sun wanzu kuma koyaushe suna ƙoƙari su tilasta dabi'unsu. Amma a yau, cibiyoyin sadarwar jama'a sun zama tushen samar da kowane nau'i na ɗabi'a. Littattafai kaɗan ne ke tsira daga idanunsu kuma koyaushe akwai ƙungiyar da ke son tsautawa ko yin Allah wadai da ayyuka da kalmomin wasu. Koyaushe a shirye don yin hukunci.
Hakika, yayin da ake karantar da ɗabi'a a shafukan sada zumunta wani lamari ne na zamani, abin da ke tattare da shi ya kusan tsufa kamar mutum. Masanin falsafa na Girka Socrates ya binciki wannan al'amari kuma ya dandana shi a cikin jikinsa. A cikin Apology of Socrates, wanda Plato ya rubuta, ana iya ganin yadda masanin falsafa ya bayyanagirman kai wanda ke fakewa da dabi'un dabi'u.
Dabi’a da ilimi, bangarori biyu na tsabar kudi daya
Ya ba da labarin cewa a wani lokaci furucin Delphi ya faɗi cewa babu wanda ya fi Socrates hikima. Da yake mayar da martani, Socrates, wanda ya yi tunanin cewa shi jahili ne da za a ɗauke shi mafi hikima, ya yi magana da wasu mutanen da suke da’awar cewa su masu hikima ne.
Ta yi hira da 'yan siyasa, marubutan wasan kwaikwayo, da sauransu don ta gano cewa suna da imani da bai dace ba game da menene rayuwa mai kyau, kuma sau da yawa ba sa iya bayyana waɗannan imanin ko amsa tambayoyin ta da hankali a hankali.
A ƙarshe, Socrates ya yarda cewa shi ne ya fi hikima, amma saboda shi kaɗai ne ya gane yadda ya sani.
An taqaita wannan labari a cikin shahararriyar aphorism: "Na san cewa ban san komai ba", amma sau da yawa ana yin watsi da babban dalla-dalla: Socrates ya yi magana game da hikimar ɗabi'a, ba kawai ilimin ilimi ba. Sa’ad da Socrates ya yi magana da “masana” da “masu hikima” dabam-dabam, ba wai kawai sun yi iƙirarin su ne masu hikima ba, har ma fiye da dukan masu iko na ɗabi’a.
Ga masu sophists, an haɗa hikima da ɗabi'a. Don haka Socrates ya gano cewa waɗanda suka tabbatar da hikimarsu suma sun gamsu da ikonsu na ɗabi'a. Kamar yadda girman kai ke kai mutane ga barin gibin da ke tattare da iliminsu, haka ma wadanda suke da yakinin cewa su ma’abota dabi’a ne na gaskiya su ma ba su san kura-kuransu ba, kuma suna yin watsi da sarkakiyar dabi’ar ita kanta. Ma’ana, halinsu na adalci yana makantar da su.
Masanin falsafa Glenn Rawson ya bayyana haka “Yayin da mutane suke da’awar cewa suna da abubuwa mafi muhimmanci a rayuwa (kamar adalci, ɗabi’a, da kuma hanyar rayuwa mafi kyau), kaɗan ne za su iya tabbatar da da’awarsu. Hatta ilimin wasu mutane na fasaha ko kimiyya ya ruɗe saboda kuskuren imaninsu na cewa sun cancanci gaya wa mutane yadda ya kamata su rayu. Wato, mutane da yawa suna da'awar kafa kansu a matsayin alkalan rayuwar wasu don kawai suna da - ko suna tunanin suna da wasu ilimi.
Bayar da darussa na ɗabi'a yana nufin yarda da kai wanda ya fi shi, watsi da inuwar mutum
Hakika, akwai wasu bambance-bambance tsakanin waɗanda suka nuna a matsayin ɗabi'a a shafukan sada zumunta a yau da kuma wani mutum da ya rayu a Girka ta dā. Yawancin wannan bambance-bambancen ya faru ne saboda akwai ƙarin lasisi a Intanet don haifar da wuce gona da iri game da ɗabi'ar mutum, saboda yawancin abokan hulɗar mutane ba su san su sosai ba ko kuma sanin yadda suke rayuwa.
A aikace, wannan “rashin sani na ɗabi’a” yana ba da ‘yanci ga hukuncin wasu kuma, a lokaci guda kuma, ga ɗaukaka kansa. A haƙiƙa, bincike da yawa sun bayyana cewa mafi yawan abubuwan da ke yawo a shafukan sada zumunta shine ainihin abin da ya fi "ɗabi'u" wanda ke nufin ra'ayoyi, abubuwa ko al'amuran da galibi ana fassara su cikin sha'awar gama gari ko mai kyau. Labarai da sharhi da ke ɗauke da kalmomin ɗabi'a suna yaɗuwa sosai akan Intanet.
Wannan al’amari ba wai kawai yana faruwa ne saboda bacin rai ba, a’a, a’a, saboda nuna rashin da’a wata hanya ce mai qarfi na kiyayewa ko inganta mutuncin mutum a wata da’ira da bayyana kasancewarsa a fili. Duk lokacin da wani ya nuna wani abu "fasikanci," su ma su shiga rukuni su sake tabbatar da ainihin su, koda kuwa ba su da cikakkiyar masaniya game da shi.
A haƙiƙa, duk muna shiga cikin ɗabi'un da ke taimakawa bambance ƙungiyar da muka gano da ita daga ƙungiyar waje. Ta wannan hanyar muna ƙarfafa abin da muke da shi kuma muna nuna cewa mun yarda da ƙimarsu. Duk da haka, waɗannan halayen suna ƙara tsanantawa lokacin da barazana ta taso, kamar yanayin rashin tabbas, ra'ayi daban-daban, ko manyan canje-canje.
Abin sha'awa, binciken da aka gudanar a Jami'ar Yale ya bayyana cewa sukar kungiyar da kuma nuna kyama a shafukan sada zumunta ya fi tasiri wajen inganta hulda fiye da nuna goyon baya ga kungiyar da ke cikinta. Bukatar shiga wata kungiya da kuma karfafa matsayin mutum, su ne manyan dalilan da ke kai mutane ga tsauta wa wasu.
Hakika, duk da bambance-bambancen al'adu, a yau muna raba dabi'a ɗaya tare da alkalumman tsohuwar Girka: daidaita ilimi ko ra'ayi tare da ɗabi'a, ta yadda idan wani ya bayyana ra'ayi daban-daban fiye da namu, nan da nan za a yanke masa hukunci don lalata.
Mutanen da suke lacca a ɗabi’a sun gaskata cewa idan wani bai bi imaninsu ba ko kuma ya yi nisa da ƙa’idodi da ɗabi’un ƙungiyar da suke cikinta, wataƙila ba mutumin kirki ba ne. Kuma shi ya sa suke ganin suna da hakkin suka da kuma hukunta shi.
Ga masu bin ɗabi'a, samun gaskatawar "daidai" muhimmin ɓangare ne na ɗabi'a, don haka jaddada imani na "kuskure" yana taimaka musu su ji nagari musamman. A haka ne ake samar da ‘yan sandan da’a, kuma haka ake shirya danniya.
Duk da haka, da'awar cewa wani ya yi lalata yana nufin - da gangan ko kuma ba da gangan ba - sanya kai a sama, jin daɗin gata da ɗabi'a ke bayarwa. Shi ya sa mutanen da suke ba da laccoci na ɗabi’a sukan ɓata mana rai, domin a sane ko a cikin rashin sani, mun fahimci cewa suna ɗaga kansu a matsayi mafi girma ba tare da nuna tausayi ko kaɗan ba kuma, a yawancin lokuta, suna yin watsi da sautin launin toka.
A gaskiya, ɗabi'a shine babban mai daidaitawa. Dukkanmu mun kasance masu hade da haske da duhu, don haka wadanda suka kafa kansu a matsayin masu kula da dabi'a sun fi ganin tabo a cikin idon ɗayan, yayin da suke watsi da katako a cikin nasu. Wannan shine dalilin da ya sa ya kamata mu yi tunani sau biyu - ko uku ko hudu - kafin mu yi jifa na farko.
Kafofin:
Brady, WJ da. Al. (2020) Samfurin MAD na Haɓaka ɗabi'a: Matsayin Ƙarfafawa, Hankali, da Zane-zane a cikin Yaɗa Abubuwan Ƙauye na Kan layi. Harkokin Kimiyya akan Kimiyyar Kimiyya; 15 (4): 978–1010.
Goldhill, O. (2019) Tsohuwar falsafar Socrates ta nuna dalilin da yasa saka ɗabi'a a shafukan sada zumunta yana da ban haushi. In: Quartz.
Crockett, MJ (2017) Haushin ɗabi'a a cikin shekarun dijital. Halin Halin Dan Adam; 1: 769-771.
Brady, WJ, da. Al. (2017) Hankali yana siffanta yaduwar abubuwan da suka dace a cikin cibiyoyin sadarwar jama'a. Aikace-aikace na National Academy of Sciences; 114: 7313-7318.
Suter, RS, & Hertwig, R. (2011) Lokaci da hukunci na ɗabi'a. Fahimci; 119: 454-458.
Aquino, K., & Reed, A. II. (2002) Muhimmancin kai na ainihin ɗabi'a. Journal of Hali da kuma Social ilimin halin dan Adam; 83 (6): 1423–1440.
Rawson, G. (2005) Socratic Humility. Mai Shiga Falsafa Yanzu.
Entranceofar Me yasa mutane suke ba da laccoci na ɗabi'a suna ɓata mana rai sosai, in ji Socrates? aka fara bugawa a cikin Kusurwa na Ilimin halin dan Adam.
