"Duk wanda bai san yadda zai umarci kansa ba to ya yi biyayya", Nietzsche ya rubuta. Kuma ya kara da cewa "Fiye da mutum sun san yadda ake umartar kansa, amma har yanzu yana da nisa sosai daga sanin yadda za a yi wa kansa biyayya". Thehani, sanin yadda zamu mallaki kanmu, shine yake bamu damar jagorancin rayuwar mu. Ba tare da kamun kai ba muna da sauƙin haɗuwa da abubuwa guda biyu na magudi da mamaya: ɗayan yana faruwa a ƙofar masaniyarmu ɗayan kuma a bayyane yake.
Duk wanda ya bata maka rai shi zai mallake ka
Kamun kai shine yake bamu damar amsawa maimakon mu mai da martani. Lokacin da zamu iya sarrafa tunaninmu da motsin zuciyarmu, zamu iya yanke shawarar yadda zamu amsa yanayin. Zamu iya yanke shawara idan yaƙi ya cancanci yaƙi ko kuma, akasin haka, yana da kyau mu barshi ya tafi.
Lokacin da ba za mu iya sarrafa motsin zuciyarmu da motsin zuciyarmu ba, kawai muna amsawa ne. Ba tare da kamun kai ba, babu lokacin yin tunani da neman mafificin mafita. Mun dai bar kanmu mu tafi. Kuma galibi wannan yana nuna cewa wani zai sarrafa mu.
Tabbas, motsin zuciyarmu sunyi matukar tasiri wanda ke canza halayen mu. Fushi, musamman, shine motsin zuciyar da ke motsa mu muyi aiki kuma hakan ya bar mana ƙaramar sarari don tunani. Kimiyya ta gaya mana cewa fushi shine motsin zuciyar da muke gano mafi sauri kuma mafi daidai a fuskokin wasu mutane. Hakanan yana bayyana cewa fushi yana canza tunaninmu, yana shafar shawarwarinmu kuma yana jagorantar halayenmu, wucewa daga yanayin da ya samo asali.
A cikin farkawa daga harin 11/XNUMX, misali, lokacin da masu bincike daga Jami'ar Carnegie Mellon a cikin gwaji ya haifar da yanayi na fushi a cikin mutane, sun gano cewa hakan ba wai kawai ya shafi tunaninsu game da haɗari ba dangane da ta'addanci, amma kuma ya shafi tunaninsu na al'amuran yau da kullun kamar ɗaukar tasiri da abubuwan da suke so na siyasa.
Lokacin da muke cikin fushi, amsoshinmu na iya hangowa ne, don haka ba daidaituwa ba ne cewa yawancin magudin zamantakewar da muke ciki ya dogara ne da ƙaruwa na motsin rai kamar fushi da jihohin da galibi ke biye da shi, kamar fushi da fushi. A zahiri, abubuwan da ke da babbar dama ta yaduwa akan Intanet shine wanda ke haifar da fushi da fushi. Masu bincike daga Jami'ar Beihang gano cewa fushi shine mafi yawan motsin rai a cikin cibiyoyin sadarwar jama'a kuma yana da tasirin domino wanda zai iya haifar da wallafe-wallafen cike da fushi har zuwa digiri uku na rabuwa da asalin saƙon.
Lokacin da muke amsawa ta hanyar fushi ko wasu motsin zuciyarmu, ba tare da mun tace su ta hanyar kamun kai ba, zamu zama masu ba da shawara da sauƙi don sarrafawa. Tabbas, wannan tsarin sarrafawa yawanci yana faruwa a ƙasa da matakin sani, don haka bamu san da wanzuwar sa ba. Don kashe shi, zai isa ya dakata na dakika kafin ya mai da martani don dawo da ikon da Nietzsche ya ambata.
Idan baku da cikakkun ra'ayoyi game da hanyar ku, wani zai yanke muku hukunci
“Ba kowa ne yake son daukar nauyin abin da ba a umarce shi ba; amma suna yin abubuwa mafi wuya lokacin da ka umarce su ", Nietzsche ya ce yana magana ne game da halin da ake ciki na tserewa daga ayyukanmu kuma bari wasu su yanke mana hukunci.
Samun kame kai yana nufin gane cewa mu ne ke da alhakin ayyukanmu. Koyaya, lokacin da mutane ba sa son ɗaukar wannan alhakin, sun gwammace su bar shi a hannun wasu don su yanke shawara.
Shari'ar da aka fara a ranar 11 ga Afrilu, 1961 a Urushalima kan Adolf Eichmann, Laftanar kanar na Nazi SS kuma babban jami'in da ke da alhakin fitarwa da yawa wanda ya ƙare rayukan sama da yahudawa miliyan 6, babban misali ne na ƙarancin iko.
Hannah Arendt, wata Bayahude haifaffiyar Bayahude wacce ta tsere zuwa Amurka, ta rubuta lokacin da ta fuskance ta da Eichmann: "Duk da kokarin da mai gabatar da kara ya yi, kowa na iya ganin cewa wannan mutumin ba dodo ba ne [...] mai sauki ne [...] shi ne abin da ya kaddara shi ya zama babban mai laifi a lokacinsa [...] Ba wawanci ba ne, amma rashin hankali da ingantaccen rashin iya tunani ".
Wannan mutumin ya dauki kansa a "kayan aiki mai sauƙi na injin gudanarwa ". Ya bar wasu su yanke shawara a gare shi, su bincika shi kuma su gaya masa abin da zai yi. Arendt ya fahimci hakan. Ya fahimci cewa mutane na yau da kullun na iya aikata munanan abubuwa yayin da suka bar wasu su yanke shawara game da su.
Wadanda suka kubuta daga nauyinsu kuma basa son daukar nauyin rayuwarsu zasu bar wasu su dauki wannan aikin. Bayan duk wannan, idan abubuwa sun tafi ba daidai ba, zai fi sauƙi a zargi wasu kuma a nemi ɓatattu fiye da bincika lamirin mutum, a cikin mea culpa da kuma aiki don gyara kuskuren da aka yi.
Manufar Übermensch na Nietszche yana tafiya ta kishiyar shugabanci. Manufar sa ta mutum shine mutumin da baya amsawa kowa sai kansa. Mutumin da ya yanke shawara gwargwadon tsarinsa na ɗabi'u, yana da ƙarfin ƙarfe kuma, sama da duka, ya ɗauki alhakin ransa. Wannan mutum mai ƙaddara kansa baya ƙin yarda da ikon wasu waje, amma kasan yadda yake barin wasu su faɗa masa yadda ya kamata ya rayu.
Wadanda basu ci gaba ba a wuri na iko na ciki da rashin ƙarfi za su buƙaci bayyanannun dokoki waɗanda suka fito daga waje kuma ya taimaka musu su jagoranci rayuwarsu. Saboda haka ƙimomin waje suna maye gurbin asalin. Shawarwarin wasu suna jagorantar shawarar su. Kuma suna gama rayuwar da wani ya zaba musu.
Kafofin:
Fan, R. et. Al. (2014) Fushi ya fi Tasiri Fiye da Farin Ciki: Daidaita Zaman Lafiya a Weibo. KUMA KUMA: 9 (10).
Lerner, JS et. Al. (2003) Tasirin Tsoro da Fushi kan Fahimtar Haɗarin Ta'addanci: Gwajin Filin ƙasa. m Science; 14 (2): 144-150.
Hansen, CH & Hansen, RD (1988) Gano fuska a cikin taron: sakamakon fushin fifiko. J Pers Soc Psychol; 54 (6): 917-924.
Entranceofar Wadanda ba za su iya kame kansu ba dole ne su yi biyayya, a cewar Nietzsche aka fara bugawa a cikin Kusurwa na Ilimin halin dan Adam.
