Le cimetière semi-désert de San Pietro avec une petite et merveilleuse représentation d'enfants. Une grande lumière dans l'obscurité pandémique.
Le cimetière de San Pietro, Vendredi saint 2021. La pandémie de Covid-19 dicte toujours ses conditions. Les personnes présentes sont peu nombreuses, rigoureusement à distance et avec des masques rigoureusement pour couvrir le nez et la bouche. Peu de gens, mais parmi eux, il y a une petite et extraordinaire représentation d'une merveilleuse communauté: celle des enfants. Imaginons le mécontentement du pape François en observant le magnifique cimetière de San Pietro privé de son énergie vitale naturelle: les fidèles.
Mais si en ces huit années de pontificat nous avons appris à connaître un peu ce Pape, nous imaginons, de la même manière, sa joie infinie à observer que une petite communauté d'enfants a illuminé la communauté des fidèles présents pour la célébration de la Via Crucis. Une petite communauté représentant un peuple, celui des enfants, que la pandémie soumet à un effort inimaginable, difficile à soutenir et aux conséquences imprévisibles.
Les paroles des enfants, les pensées de François
La Via Crucis commence, la narration de la dernière partie de la vie de Jésus commence et l'histoire des enfants commence, de leur Via Crucis quotidienne l'année de la pandémie. Les stations se succèdent, les états d'esprit se succèdent qui conduisent lentement à l'obscurité de l'âme humaine, représentée par une croix et par l'homme qui, à cette croix, est cloué. Les enfants racontent leurs histoires, faites de bonnes actions et de pensées désintéressées et si, parfois, ils ont été un peu égoïstes, ils comprennent l'erreur et y remédient immédiatement.
Ces pensées, ces voix, ces dessins suivent une intrigue précise, clairement délimitée. Être chrétien signifie être l'un avec l'autre, rencontre-le, tends la main, souris-lui, entre en communion avec lui. Ces pensées, ces voix, ces dessins semblent une distillation théorique du pontificat du pape François. Ce choix de prendre le nom du Saint d'Assise pour son pontificat est le premier signe très fort de changement. L'Église est née pauvres, doit rester pauvres et tout ce qu'il possède doit être accessible aux plus petits, aux marginalisés, à ceux qui n'ont pas de voix.
François, le Pape vu comme un révolutionnaire
Cette pensée papale très claire, si contraire à la tradition catholique, a fait apparaître le pape François, à la partie conservatrice des hiérarchies ecclésiastiques et des médias, un révolutionnaireune Che Guevara avec résidence au Vatican. Avec Che Guevara, le pape François a en commun le pays d'origine, la grande et splendide Argentine, et surtout une idiosyncrasie innée envers un pouvoir qui il préfère le petit nombre au détriment du plus grand nombre. SeChe Guevara était une personnalité mal à l'aise, Le pape François est un pape mal à l'aise. Très inconfortable.
À ces enfants, à ces visages innocents, qui ont toute une vie à vivre, le pape François veut avant tout enseigner une chose: ne jamais accepter les abus, ne jamais rester passif quand quelqu'un, par des actions déplorables ou en utilisant des mots honteux, blesse, mortifie., humilie les gens, en particulier les plus faibles et les plus sans défense. Le pape François sème les graines pour pouvoir voir les bourgeons d'une nouvelle Église humaine, Chrétien, c'est-à-dire une Église qui est vraiment l'image de Christ par terre.
Le chemin est rude, difficile, plein de pièges. Et ces pièges sont éparpillés partout. Beaucoup n'aiment pas le pape François. Ils n'aiment pas ses pensées, ils n'aiment pas les siennes révolutionnaire ouvertures, n'aime pas ce vent de révolutionnaire changement qui est entré au Vatican avec lui le 13 mars 2013. Si le Pape François est tant apprécié même des laïcs, des agnostiques ou des non-croyants, c'est parce qu'il veut faire sortir l'Église de l'obscurité morale dans laquelle elle coulé, à travers un vrai retour authentique aux origines.
Un retour qui voit à nouveau au centre de tout l'HOMME, Every Single Man.
