Nogle gange føler jeg, at jeg lever i en dårlig Hollywood-actionfilm, hvor fantastiske helte står over for skræmmende skurke, som om selve livet var en parodi på de karikerede karakterer og ikke omvendt. I nyere tid er den følelse blevet mere akut på grund af stadig mere forenklede og ekstremistiske holdninger, der florerer overalt.
Der er altid nogen, der er villige til at evangelisere med absolutte sandheder. En person, der er villig til uden tøven at trække grænsen mellem godt og ondt, rigtigt og forkert, bekvemt at stille sig på den "rigtige" side for at sætte dissens på den "forkerte" side. Der er altid nogen, der reducerer verdens farver til en forenklet skala af sort og hvid, hvor tvivl eller refleksion ikke har nogen plads. Kort sagt nogen, der er villig til at give nådekuppet til den følsomme balance, der opstår fra livets kompleksitet.
Gammel visdom til redning af mådehold og balance
De gamle filosoffer havde et mere afbalanceret syn på verden. I det antikke Grækenland blev mådehold højt værdsat. Det er ikke tilfældigt, at to sætninger blev indgraveret i Apollontemplet i Delphi, hvoraf den ene er gået videre til eftertiden, mens den anden bekvemt er blevet glemt. "Gnóthi seautón", hvilket betyder "kend dig selv" f.eks "Medèn agan", hvilket betyder "intet overskydende". Sidstnævnte indikerer tilbageholdenhed af sanser, handlinger og ord.
Aristoteles talte ofte til sine disciple om "mesoter" eller højre midtpunkt. For denne filosof var intet godt eller dårligt i absolut forstand, men det afhang af kvantitet. For eksempel fører for lidt mod til en svaghjertet personlighed, men for meget mod fører til hensynsløshed. "Dyd er en mellemposition mellem to laster, den ene i overskud og den anden i defekt", han sagde.
For disse filosoffer, øv mådehold og balance var en væsentlig betingelse for at leve mere tilfredsstillende og lykkeligt. Det gælder også for buddhistisk filosofi, en vision af verden og menneskeheden, hvor intet er godt eller dårligt, simpelthen fordi begge begreber ikke er andet end det rigtige og det omvendte af den samme mønt.
På den anden side skubber det moderne samfund, med dets uophørlige strøm af stimuli, os til at svinge mellem yderpunkter, synde som standard eller ved overskud, fordi alt er konfigureret i modsatte vendinger. Alt er sat op i forhold til godt eller dårligt. Vi har helte og skurke. Og alt presser os til at vælge mellem disse to sider. Men sådan en begrænset fabrikskonfiguration forhindrer os i at indse den vidunderlige rigdom, der findes mellem disse yderpunkter.
De høje omkostninger betaler vi ved at afvige fra mellemvejen
Yderlighederne skal eksistere. Naturligvis. De er faktisk meget vigtige, fordi selve deres eksistens giver os mulighed for at definere mellemvejen, balancen. Yderligheder markerer grænserne og indikerer også vejen mod mådehold.
Men når der er for meget skævhed, skrumper mellem sigt, og ekstremerne overdrives. Vi ender således i stigende grad fanget i vores egne bobler, selvom det måske ville være mere korrekt at sige "uindtagelige bunkers", hvor dissidente perspektiver er udelukket fra at komme ind.
I nyere tid er denne polarisering blevet så ekstrem, at den ser ud til at have delt verden op i sort og hvid, venstre og højre, pro og con... Og mellem hver position er der en kæmpe kløft fyldt med foragt og respektløshed.
Når du ikke accepterer andet end en stilling, der tager ly bagmotiveret uvidenhed, skabes en grobund for konfrontation. Ingen steder er den afgrund mere synlig end på sociale medier, hvor der altid ser ud til at være folk klar med tomahawks i hånden til at forsvare deres digitale skyttegrave.
Den snæverhed ender med at blive grobund for fremmedgørelse, bitterhed, beskyldninger og had, fordi når vi blindt tror på fortællingen om "godt" og "dårligt", mister vi evnen til at samtale og evnen til at reflektere, og også individualitet.
Heldigvis er der mange modgifte til sådan ekstremisme. Det åbne sind. Lyst til dialog. Accepten af menneskelig kompleksitet. Den empatiske indsats... Uden disse redskaber er vi dømt til at replikere stadig mere forenklede visioner af, hvad der sker, og indtage stadig mere ekstreme positioner, som langt fra vil befri os, men vil gøre os til flere slaver af en forudindtaget og kortsigtet fortælling.
Indgangen Medèn ágan, grækernes gamle lektie, som vi har glemt se publicó primero da Hjørne af psykologi.
