Si Po-chang maoy usa sa bantugang Zen masters sa ika-XNUMX nga siglo. Ang iyang kabantog mao nga daghan ang miadto sa iyang monasteryo aron sa pagsunod sa dalan sa kalamdagan, mao nga napugos siya sa pag-abli sa ikaduhang monasteryo. Apan kinahanglan una niyang pangitaon ang husto nga agalon, mao nga naghimo siya usa ka yano nga pagsulay aron makit-an siya.
Iyang gitigom ang mga monghe ug nagbutang ug usa ka banga sa ilang atubangan. Unya miingon siya: "Sa walay pagtawag niini nga usa ka pitsel, isulti kanako kung unsa kini".
Ang tigulang nga monghe mitubag: "Dili ka makaingon nga kini usa ka piraso sa kahoy."
Samtang namalandong ang ubang mga monghe sa ilang tubag, gisipa sa kusinera sa monasteryo ang pitsel ug nagpadayon sa iyang negosyo. Gitugyanan siya ni Po-chang sa pagdumala sa monasteryo.
Kini nga istorya sa koan nga porma nagtudlo kanato sa pag-atubang sa mga kabalaka nga naghawid kanato ug nga sa kasagaran moresulta sa paghimo og mas daghang kadaot kaysa sa panghitabo nga hinungdan niini. Sa diha nga kita mohatag kanila sa kagawasan, kabalaka kadena ug mokaylap, okupar sa atong tibuok hunahuna. Sila motubo sama sa mangitngit nga mga panganod ug mopugong kanato sa pagpangita sa solusyon, pagkuha sa atoa kalinaw sa sulud.
Kon mas mabalaka kita, mas mopalayo kita sa solusyon
Kon kita magbasa apan malinga, kita mapakyas sa pagsabot sa diwa. Unya kita moingon sa atong kaugalingon: "Kinahanglan kong mag-concentrate". Nianang tukma nga higayon mosulod kita sa usa ka kahimtang sa sobrang pagbantay. Sa ato pa, ang hunahuna magsugod sa pag-monitor sa kalihokan niini aron dili maglatagaw. Apan niining paagiha dili gani kita makakonsentrar sa mga pulong tungod kay ang hunahuna nagkapuliki sa paglihok isip kaugalingong magbalantay.
Ang susamang proseso mahitabo uban sa mga kabalaka. Kung adunay daotan nga mahitabo, magsugod kami sa paghunahuna bahin niini. Gipalihok niini ang katalagman nga panghunahuna. Ang usa ka kabalaka nagtawag sa lain. Atong mahanduraw ang usa ka katalagman ug unya ang usa ka mas grabe pa, hangtod sa punto nga hapit na kita mawad-an sa koneksyon sa realidad.
Ang pagkabalaka sa sulud nagpabuta kanato. Nagmugna kini og grabe nga kahasol ug dili makatabang kanato sa pagsulbad sa tinuod nga problema. Sa tinuud, kana nga pag-istoryahanay sa hunahuna nagsilbi lamang sa paghimo og dugang nga kalibog, nga naghimo kanato nga kanunay nga mobalik sa parehas nga punto nga wala’y bisan diin. Sa walay pagsulbad sa bisan unsa.
Sa Zen nga pilosopiya adunay usa ka pamaagi aron mapahunong kining walay hunong nga pagdagayday sa mga hunahuna ug malikayan nga ma-trap sa iyang centripetal nga puwersa: paningkamot. Ang pulong paningkamot gikan sa Sanskrit ug literal nga nagpasabot "unsay nagtugot kanimo sa pagkab-ot sa usa ka tumong". Busa, kini mahimong hubaron nga usa ka "paagi" nga makatabang kanato sa pagkab-ot sa atong mga tumong.
Ang pamaagi paningkamot kini yano ra kaayo tungod kay kini naglangkob sa direkta nga pagtudlo sa kung unsa ang gusto naton nga tapuson ang mapintas nga sirkulo sa mga kabalaka ug ipunting ang atong atensyon sa kung unsa ang kinahanglan naton buhaton. Ang kalig-on niini mao nga kini nagtugot kanato nga makabalik dayon sa reyalidad.
Busa, imbes nga wala kinahanglana nga mag-usik sa kusog sa pagkabalaka, atong i-redirect ang atong mga paningkamot sa pagpangita sa solusyon. Sa tinuud, ang tubag sa kusinero sa monasteryo wala gimaneho sa pagka-impulsive apan sa mas lawom nga kahibalo nga naggikan sa intuitive intelligence, apan kanunay nga dili naton paminawon tungod sa atong mental verbosity.
Upaya, usa ka zen nga konsepto aron makita nga tin-aw
Giingon nila nga si T'ung-shan, usa pa ka bantugan nga agalon sa Zen, gipangutana kaniadto, "Unsa ang Buddha?" Nga iyang gitubag: "tulo ka kilo nga lino".
Mahimong ingon kini usa ka dili makatarunganon nga tubag. Ug mao kini. Apan ang tumong niini mao ang pagpugong sa bisan unsang pagsulay sa espekulasyon. Pugngi ang hunahuna nga dili masamok sa kaugalingon ug mawala sa mga hunahuna ug kabalaka.
Mao usab kini ang hinungdan ngano nga ang mga bantugan nga mga agalon sa Zen nagsulti gamay ra ug gipalabi nga atubangon ang ilang mga disipulo sa kamatuoran. Kini nga kamatuoran gitawag tatata ug nagpunting sa "pagkaingon niana", nga walay mga label nga berbal nga mahimong mosangpot sa kalibog.
Ang pamaagi paningkamot adunay parehas nga katuyoan: ang pag-redirect sa atong atensyon sa kung unsa ang kinahanglan naton sulbaron. Gitugotan kita nga makagawas gikan sa mga kabalaka aron makabalik sa reyalidad. Naghatag kini og dalan alang sa intuitive intelligence, nga kasagaran gipahilom apan nagtugot kanato nga mas klaro nga makita kung unsa ang nanghitabo ug ang dalan nga kinahanglan natong sundon.
Sa tinuud, kung kita makahimo sa pagtan-aw sa mga butang kung unsa sila, kung wala ang mga lut-od sa kahulogan nga atong idugang niini - mga kamatuoran sa atong mga gilauman, kahadlok, pagtuo ... - kita makaamgo nga “Walay maayo, walay daotan, walay intrinsically taas o mubo, walay suhetibo ug walay tumong,” ingon sa gipunting ni Alan Watts.
Ang pamaagi paningkamot dili lamang nagpabalik kanato sa reyalidad, apan nagtangtang sa mga panghitabo sa negatibo nga mga label nga nagpatunghag kabalaka. Mao kini ang hinungdan nga kini makatabang kanato sa pag-abli sa atong mga hunahuna ug pagpangita alang sa 360-degree nga mga solusyon.
Usa ka yano kaayo nga paagi sa pagsugod sa pagpraktis sa pamaagi paningkamot ug pagbansay sa hunahuna mao ang pagtudlo sa bisan unsa nga butang sa dalan kung kita masuhop sa atong adlaw-adlaw nga mga kabalaka. Mahimo kitang mohunong ug motudlo, pananglitan, usa ka kahoy. Apan imbes nga hunahunaon dayon ang mga hiyas niini pinaagi sa pagngalan niini nga “abo,” “dako,” “dahon,” o “matahom,” kinahanglan lang natong tan-awon ang kahoy, kon unsa kini. Matikdi ang kolor niini, ang paagi sa pagpabanaag sa kahayag, o ang porma sa mga sanga niini.
Morag sayon kini nga ehersisyo, apan lisud kaayo alang sa hunahuna nga naanad sa pagmarka sa tanan. Bisan pa, ang daghang mga label nga atong gigamit, mas daghang bahandi ang mawala kanato. Gitugotan kami sa mga label nga makalihok dayon, apan sa usa ra ka direksyon. Ang pamaagi paningkamot gibalhin niini ang atensyon sa karon, nga wala’y paghukum, nga nagpalayo gikan sa among naglihok nga mga hunahuna ug, labaw sa tanan, kadtong mga label nga reductionist.
Mao nga sa sunod higayon nga adunay usa ka butang nga makapabalaka kanimo pag-ayo, apan imong namatikdan nga ang mga kabalaka nagdala kanimo sa usa ka patay nga katapusan, nga nagdugang emosyonal nga kagul-anan, ibalhin lang ang imong atensyon sa tinuud nga problema. Hatagi'g pagtagad ang dinhi ug karon. Pasultiha ang imong intuitive intelligence. Mahimong mas sayon alang kanimo ang pagpangita sa solusyon.
Mga gigikanan
Watts, A. (1971) Ang Camino del Zen. Barcelona: Edhasa.
Chung-yuan, C. (1979) Mga Pagtulun-an sa Budhismo nga gipili gikan sa pagpasa sa lampara. New York: Random nga Balay.
Ang entrada Ang Upaya, usa ka karaan nga pamaagi sa Zen aron mapahigawas ang imong kaugalingon gikan sa mga kabalaka una nga gimantala sa Sulok sa Sikolohiya.
