… Prekršaj koji je izvršen između Crkve i javnih kuća
Sara Cariglia
"Srednji vijek je rođen iz nagona slobodne seksualnosti koju Katolička crkva snažno potiskuje i koja svoj izlaz pronalazi na tajni način “. Potvrditi da je to profesorAngelo Giuseppe de Micheli, univerzitetski profesor Klinička psihologija u Milanu, novinar i autor brojnih knjiga o psihoterapiji. Analitičar se ne štedi da ispriča začinjene anegdote u vezi s ljubavne veze čarobnih vitezova, požudnih udovica, zaljubljenih svećenika, plemkinja i ministranata. Upravo su njihove tajne i strastvene ljubavne veze uslovile način života i poimanja erotike tokom srednjeg vijeka.
Na početku je bio glagol. Ne, u početku je to bio seks, kaže poslovica. Toliko da srednjovjekovna seksualnost vuče korijene iz priče o Adamu i Evi, obje istjerane iz rajskog vrta nakon Evinog sudbonosnog ugriza zabranjenog voća. Od tada će se u očima crkve muškarci i žene uspoređivati sa zvijerima koje nisu u stanju kontrolirati svoje seksualne apetite. Apetiti koji će se prilagoditi sMojsijev zakon, koji je nametnuo smrtna kazna svima onima koji su imali seksualne odnose sa rodbinom, ljudima istog pola i životinjama.
Znatiželjna napomena: u srednjem vijeku i svećenici su se mogli vjenčati i imati djecu. Muškarci i žene mogli su umjesto toga voditi ljubav, ali jedina svrha morala je biti razmnožavanje. Što se tiče seksa, zapravo su stari Rimljani imali mnogo više mašte od srednjovjekovnih: „Ako seksualne položaje Rimljana nalazimo u mozaicima Pompeja, jedini zaljubljeni položaj odobren u srednjem vijeku je misionarski, što proizlazi upravo iz mišljenja crkve - nastavlja učitelj - Da ne spominjem oralni i analni seks, obojica su smatrani jednim užasna praksa".
Kroz vijekove, sve do prosvjetiteljstva, svećenstvo će sve teže i represivnije regulirati pitanje tjelesnih grijeha. O tome svjedoči bezbroj kaznionica koje će se razmnožavati poput gljiva na prijelazu iz petog u šesti vijek. "Na primjer, u vrijeme Karla Velikog (768-814), kaznionice su propisale obvezuapstinirajte od seksa 250 dana u godini od 365"Navodi stručnjak, uvjeren da je srednji vijek zaista doba koje karakterizira demonizacija tijela, ali i dobra doza instinktivna i transgresivna seksualnost.
Među najstarijim kaznionicama ni ona biskupa Wormsa (godina XNUMX) ne prolazi nezapaženo. zamjera upotrebu umjetnih prekršaja. Prema de Micheliju, glavni lik srednjovjekovne seksualnosti ispričan je u kratkim pričama Messer Boccaccio(1313-1375). Ideja o dvorskoj ljubavi razvila se, međutim, dvesta godina ranije, 1100. godine: „The slavnu dvorsku ljubav i nepristojnu ljubav pjevaju Trubaduri - objašnjava de Micheli - Podrazumijeva se da je dvorska ljubav par excellence ljubav između Lancelota i Guineverea". William IV iz Akvitanije (1086-1126), zvan Il Trovatore, smatra se, na primjer, prvim ministrantom u istoriji. William je volio skandalizirati javnost prljavim riječima, posebno kada je govorio o ženskim genitalijama.
Dok su s jedne strane muškarci u srednjovjekovno doba odobravalidvorska ljubav, na drugoj prezirali su homoseksualnost. Toliko da će nakon 1200. godine najstrašniji zločin biti sodomija. Jedino mjesto gdje je sodomija dozvoljena i dopuštena je pakao. Osigurano je sakaćenje, paljenje i vješanje. S druge strane, homoseksualni svećenici bili su podignuti u kaveze koji su ostali visjeti i izgladnjivani od gladi. "Čak će i templari biti optuženi za homoseksualnost i progonjeni zbog toga " dodaje de Micheli, koji je svjestan da su najčudnija stoljeća za seks bila ona koja su se odnosila na visoki srednji vijek (do 1000. godine) „Imamo rijetke dokumente koji potvrđuju šta se zaista dogodilo u spavaćoj sobi. Znamo da su tamo mnogi spavali, uz otežavajuću okolnost da se do 1600. nismo prali. Nadstrešnica oko kreveta služila je upravo za zaštitu privatnosti od znatiželjnih očiju ".
Zanimljiva anegdota, otkriva psihoterapeut, tiče se mjesta na kojem smo imali seks: "To se sigurno nije moglo učiniti automobilom, s obzirom na to da automobili u to vrijeme nisu ni postojali. THE omiljena mjesta bile su crkve, koji su uvek bili pusti tokom nedelje “.
Ovo neprestano borba između tijela i duha, između seksualnosti i kršćanstva, bit će centralni tokom cijelog srednjeg vijeka. Profesor objašnjava: "Crkva je do prosvjetiteljstva uvijek bila ljubavnica; zapravo, svećenstvo vlada u dane u sedmici kada je seks dozvoljen: nema petka, nema subote, nema nedjelje. Isto u dane Uskrsa, Božića i Duhova. Najduže uzdržavanje palo je na dan Pedesetnice i trajalo je šezdeset dana ”.
Omiljena mjesta bile su crkve, koje su tokom tjedna uvijek bile puste
Štoviše, svećenstvo osuđuje kao oblike vraga sve ljude koji se u ranom srednjem vijeku razmeću svojom muškošću duge cipele sa špicom. Čini se da postoji uska korelacija između dužina vrha cipele i dužina penisa. Kao da to nije dovoljno, neki su muškarci punili svoje intimne dijelove piljevinom kako bi izgledali izraženije, tako da su još više privlačili ženski pogled. Što se tiče pobačaja, međutim: "Bio je osuđen na propast. U srednjem vijeku najnepromišljeniji pobačaji koristili su stabljiku celera ili čaj pripremljen s lišćem oleandra ".
Dok Crkva tokom srednjeg vijeka ne odobrava pobačaj, s druge strane odobrava javne kuće koje on umjesto toga smatra nužnim zlom: “Znatiželjna nota? Bordeli su se zatvarali samo jedan dan u godini, na Veliki petak - nastavnik precizira - Crkva je u stvari tolerirala prostituciju jer je govorila da uživanje plaćanjem znači uživanje bez grijeha ”. Isto Tommaso d'Aquino(1225. - 1274.) je veliki zagovornik plaćenog seksa; uspoređuje ga sa kanalizacijom zgrade, koja nije lijepa za gledanje, ali je potrebna.
Što je s pojasom čednosti čiji je književnost iz devetnaestog stoljeća pompezna. Ova praksa omogućila je mužu da zaključa genitalije svoje žene kad je otišao u krstaški rat kako bi sačuvao nasljednike od nasljedstva: "To je velika laž - uvjerava stručnjaka - pojasevi čestitosti nikada nisu postojali; nikada nije pronađen trag istorijskih dokumenata koji potvrđuju ovu istinu ”.
„Javna žena je u društvu ono što je kloaka u zgradi: odnesite kloaku i cijelo
palača će biti zaražena "
(Sveti Toma Akvinski, De Regimine Principum IV, 14), izvor Traditio.it
Kad smo već kod književnosti, srednjovjekovna književnost uživa satiru na ovo seksualno "zatvaranje", čak i nailazeći penise koji govore. Priča govori o a penis optužen za osvajanje mlade dame. Kazna se sastojala u tome da se odsječe odvajanjem od čovjeka kojem je pripadala. Ali tek će devetnaesti vijek stvoriti pravu ironiju u vezi sa seksom, zaključuje de Micheli: „Nije li Leopardi sa sobom u kočiji donio lutku u prirodnoj veličini? Zar nije s njom sanjao o ljubavi? ".
Privlačenje seksualnog užitka nije prestalo ni ekskomunikacijom ni fizičkim bolom, što je veliki dio lov na vještice, nakon srednjovjekovne ere, potječe i iz neznanja i iz pretpostavke da su se siromašne djevojke prepuštale zadovoljstvu s đavlom ili s njegovim predstavnicima. Ali što ga je Katolička crkva više pokušavala ugušiti, to je užitak širio svoj opseg djelovanja na sve društvene klase i dobivao sve veću vidljivost.
Izvor: vanilijamagazin
Loris Old
