Čak i ako grčka civilizacija je ozloglašen po svojim mizoginim, a ne tolerantnim konotacijama žena, u stvarnosti ovo se sada može smatrati blago pergamentnom perspektivom, umotanom u oreol koji je želio sačuvati i prenijeti dalje ideologija inferiornosti koja okružuje lik žene, ali mnogi izvori nam govore drugačije.
Povodom8 March, međunarodni dan žena, čini se poštenim prisjetiti se kako je priča o njegovoj "emancipaciji" počela u zoru civilizacije, pa čak i u svijetu sporta.
Grci su u mitu našli ogledalo u kojem se odražavaju i svoje misli. Ko zna da li su bili svjesni da će te priče, tradicije i moral oduševiti i odgajati potomstvo do XNUMX. veka. A u mitu, zatim u grčkoj istoriji i književnosti, već susrećemo heroine koje se nameću za svoju slobodu, za svoju nezavisnost, ali i za svoju fizičku snagu.
Jedan od njih je bio Atalanta, vješt trkač odan boginji Artemis i stoga odlučna da ostane djevica, daleko od braka, u voljenoj šumi u kojoj je odrasla. Zapravo, Atalanta, napuštena pri rođenju, koju nije volio otac koji je bio razočaran što nije imao sina, preživjela je izloženost na Mount Partenon zahvaljujući medvjediću koji je doji i spašavaju ga lovci koji je usvajaju i podučavaju vještini lova.
Odrasla u šumi uz zvuk trke i slobode koje se nikada neće odreći, odbija brak takođe zbog proročišta prema kojem bi se preobrazila u životinju ako bi se udala. Onima koji su je pitali za ženu, stoga je Atalanta, svjesna svoje urođene brzine, predložila takmičenje u kojem bi prosac, ako pobijedi, oženio nju, naprotiv, ona bi ga ubila. Međutim, uvijek se potvrđuju kao pobjednici, dolazi dan kada je Atalanta poražena.
To se događa zahvaljujući Hipomenesovom djelu koji, po savjetu boginje ljubavi Afrodite, smišlja plan. Mladić je tokom trke ispustio zlatne jabuke koje je Atalanta trebala skupiti i tako je pobijedio i njih dvoje su se vjenčali. Priča o Atalanti ne predstavlja ništa drugo nego zora istorije sporta u kojoj su oduvek bile uključene žene. Ako mit sadrži i čuva odraz tadašnjeg društva, možemo reći da su trčanje, fizičko vaspitanje i sport bili dio života žena.
Štaviše, u izvorima se rasa odnosila na veoma važan trenutak u njihovim životima: brak.
Sparta, Atina i Olimpija daju nam delikatna i fascinantna svedočanstva o tome kako je trčanje predstavljalo obred inicijacije, prijelaza od dobi djeteta do puberteta, a time i do perioda braka.
Teokrit nam to pjeva uidila XVIII, Epitalamijum Heleni, o tome kako svake godine održavala se trka u Sparti u čast Helene, iz kojeg su se djevojke inspirirale kao manekenke, a cilj je bio da se završi trka kojom se obilježava prelazak iz stanja neudate u stanje udate žene.
Opet, da bi proslavile ovaj odlomak (djetinjstvo - pubertet - doba za udaju), djevojke su otrčale u Atinu tokom Arkteia (od árktos=medvjed), proslave u čast Artemide, pri čemu su, kako svjedoče vaskularni nalazi, bilo potpuno goli ili sa dugom odjećom, sa kratkom kosom ili raspuštenom kosom, reproducirali stanje "divljina” tipično za medvedicu dragu Artemidi, da proslavi odbijanje u ritualnoj trci.
I to je iz Olimpia to je najnoviji primjer – od onih do sada poznatih – predbračnih trkačkih takmičenja. Jedini koji o tome govori je istoričar Pausanija koji je u knjigama V i VI od Perijegeza Grčke, posvećen Elidi i Olimpiji, potpuno oduševljen muzejom na otvorenom koji se pojavljuje ispred njega dok šeta stadionom Olimpije, njegovim statuama, hramovi Zeusa i Here, ne propušta da se više puta okreće i zadržava pažnju i na žene. Čini se da je Pausanija (XNUMX. vek nove ere) zapravo oslobođen toga ravnodušnost prema ženskoj figuri koja je tokom vekova kontaminirala deo tradicije koja se tiče žena. Čak i ako je jedinstven, spomenite Heraia, takmičenja u trčanju u čast boginje Here, koja su održana u Olimpia, vjerovatno nakon ili u vezi sa Olimpijske igre pravi. Bili su Učestvovalo je 16 žena kao sudije takmičenja i neudate devojke iz celog Elisa. Nagrada je bila jednaka onoj u muškoj konkurenciji, kruna od masline, dio junice žrtvovan Heri i portreti koji će biti posvećeni.
Ovo je stomak gde je istorija žena u svetu sporta počinje njegova trudnoća, duga, ali s vremenom sve snažnija i odlučnija. Ono što je sigurno je da iz mitskog oreola koji lebdi nad najstarijim tradicijama, kako idemo kroz vekove figure postaju oštrije i uključen u pisanje novog dela istorije.
Tako je sećamo se Kalipatere, kojeg je naš Pausanije uvijek spominjao, kao prvog i jedinog žena koja je prkosila strogom olimpijskom zakonu koji je zabranjivao ulazak i učešće žena na takmičenjima, uz kaznu padavina sa planine Tipeo. Ali Kalipatera, u čijim je venama tekla krv porodice pobednika, trenira svog sina Pisidora, a da bi gledala njegov nastup na Olimpijskim igrama, prerušila se u muškarca. U vrijeme Pisidorove pobjede i ushićenja, kada se popne preko ograde na kojoj su bili zatvoreni profesori atletike, ostaje gola i otkrivena je. Međutim, zbog pripadnosti porodici olimpijskih pobjednika nije kažnjen već od tog trenutka je stupio na snagu novi zakon, obaveza trenera da na teren uđu potpuno goli.
A kad smo kod Olimpijskih igara, kad smo kod žena, kako da ne pomenemo prva žena koja je pobedila na Olimpijskim igrama? Radi se o Cynisca, kćerka kralja Sparte, Arhidamusa II, dva puta pobjednik: 396. pne i 392. pr.
Cynisca, Belistiche, Berenice II, svi olimpijski pobjednici, žene su te koje su počele da utiču na istoriju učešća žena u sportu. U malim koracima, dugo neprimjetno, prešućeni u tišini, njihovi podvizi danas pronalaze glas u ponovnom čitanju, u odjeku koji zvuči kao potreba, ponekad očajna, da se vrati im nešto što je oduzeto, kao što je potvrda da su se izrezali mesto u svetu zauvek.
Ako je to istina potrebna nam je prošlost da se ne bismo izgubili, onda bi možda trebali biti još radoznaliji i ljubazniji prema priči koja, koliko god bila udaljena, ima još mnogo toga da kaže i da nas nauči.
L'articolo Žene i sport: zora emancipacije koja je još u toku From Sport rođen.
