В диктатурата на позитивното мислене и подсладените мотивиращи изречения не се вижда добре да фокусираме вниманието си върху негативното. Нека избягваме негативизма като чума и се опитваме да прогоним песимизма от живота си. Но преди векове стоиците са имали друг подход. Смятаха, че трябва да се подготвим за най-лошото по най-добрия начин, за да не ни изненадат проблемите.
За разлика от общия подход на визуализация, който се фокусира върху предизвикване на положителна психологическа и физиологична реакция, Praemeditatio Malorum практикуван от стоиците, смятан за техника на негативна визуализация, той си представя най-лошите резултати в реалистични житейски сценарии, за да ни десенсибилизира и да ни подготви да се справим със загубите в реалния живот, да се справим с проблемите и дори да предизвика чувство на благодарност за живота.
La Praemeditatio Malorum, всъщност това не е песимистично размишление, а практика на жизненост и благодарност. Неговата цел не е да ни затрупа с безброй нещастия, които могат да ни се случат, а да ни подготви да се изправим пред тях, като ги лиши от шока от неочакваното. Това, което тази техника се опитва да направи, е да развие възглед за реалността такава, каквато е, без да я подслажда.
Произходът на стоическата техника Praemeditatio Malorum
Отрицателният възглед, или futurorum malorum præmeditatio, е метод на запитване роден с киренските философи, но възприет и популяризиран от стоиците. Наистина, техниката става популярна с публикуването на моралните писма на Сенека.
Изразът обаче е взет от фраза на Марко Тулио Цицерон, римски политик и философ, който казва: „præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum“, какво означава: „предсказването на бъдещи злини облекчава пристигането им“. Следователно, на præmeditatio futurorum malorum става едно от най-популярните духовни упражнения за душевно изцеление на стоическата школа.
Най-изтъкнатият от древните стоици, Хризип от Соли, го описва като техника proendêmein което ни позволява да свикнем с неща, които все още не са се случили, като се държим така, сякаш наистина се случват.
Един по-късен стоически философ, Посидоний от Апамея, обяснява концепцията за proendêmein: способност за представяне (проанаплатеин) бъдещо зло, под формата на следа или образ, който винаги е наличен, преди да се случи.
Наличието на бъдещото зло под формата на образ ни позволява да се запознаем с това нещастие, за да не бъдем изненадани, ако се случи в бъдеще. Този образ, tuposпредвижда бъдещото зло, като го прави настояще. По-важното обаче е, че нивото на изтънченост и достоверност на това изображение трябва да е такова, че когато злото се случи в бъдеще, то да стане почти без значение.
Следователно целта на негативната визуализация е да се предпазим от последствията от нахлуването на неочаквано зло. Всъщност, както каза Сенека, „Ефектите от неочакваното са по-смазващи, тъй като тежестта на неочакваното допринася за бедствието. Неочакваното винаги е засилвало болката на човека. Поради тази причина трябва да сме сигурни, че нищо не ни изненада. Трябва да проектираме мислите си в бъдещето по всяко време, за да отчетем всяка възможна евентуалност, вместо да мислим, че събитията просто ще се развият.
„Трябва да предвидим всички възможности и да укрепим духа си, за да посрещнем нещата, които могат да се случат. Опитайте ги в ума си […] Ако не искаме да се чувстваме поразени и замаяни от необичайни събития, сякаш са безпрецедентни събития; трябва да преосмислим концепцията за съдбата по-пълно”.
Силата да направиш бъдещето настояще
Интензивността на негативната визуализация може да варира от нещо толкова минимално, като да си представите, че сте изпуснали влака си, до много по-сериозен проблем, като например да си представите загуба на активи, статус, здраве или дори живот.
Силата на Praemeditatio Malorum това се крие във вярата на стоиците, че повечето събития не са толкова ужасни, колкото си представяме. Наистина, психологията е показала, че сме изключително неточни, когато става въпрос за оценка на степента на щастие или страдание, което събитията могат да ни причинят.
Стоиците са вярвали, че голяма част от нашето страдание и болка произтичат от нашия възглед за събитията. Те смятаха, че неопитните мъже имат изкривена представа за реалността, която смятаха за по-заплашителна и враждебна, отколкото беше в действителност. Всъщност Сенека е казал това "Няма по-малко щастлив човек от този, когото бедата забравя, тъй като той няма шанс да се докаже."
С Praemeditatio Malorum, стоиците успяха да пречистят събитието от отровните остатъци на тази лоша херменевтика и да го възстановят на неутрализирана и отслабена в своята разрушителна сила личност; тоест сведен до почти безразлично състояние.
За това Марк Аврелий препоръчва: „Започвайте всеки ден, като си казвате: Днес ще срещна намеса, неблагодарност, наглост, нелоялност, злонамереност и егоизъм“.
Трябва също да се каже, че въпреки че изглежда, че Praemeditatio Malorum е упражнение, ориентирано към бъдещето, то всъщност е техника, която се опитва да неутрализира отрицателните си ефекти, като го представя в подреден и съгласуван набор от изображения или tupos.
La praemeditatio ефективен е този, при който бъдещето става настоящо по възможно най-реалистичния, труден, сигурен и непосредствен начин. Нищо не е спестено. Най-лошите сценарии се измислят и разиграват в детайли, за да се подготви ума. Следователно това бъдеще по този начин става свръхпоследователно по силата на мощен акт на представяне.
Тази хиперкохерентност има парадоксално терапевтично свойство: да отменя отровата, инжектирана в нещата, които ни се случват от херменевтика, генерирана от страх. Това е бурна и неконтролирана реакция, когато нещастието ни изненада.
Според стоиците очакваното зло не е възможно зло, а определено зло, то не е бъдещо зло, а вече реално зло, не е зло в ход, а вече осъществено зло, но преди всичко то престава да бъдеш зло. Тези, които са подготвени за най-лошото, винаги ще имат повече отговори и инструменти, за да се справят с него, отколкото тези, които смятат, че всичко ще бъде наред.
Как да приложите Praemeditatio Malorum?
Сенека заяви, че е по-добре подгответе се за най-лошото в най-добрите моменти: „Във времена на сигурност духът трябва да се подготви за трудни времена; докато съдбата ви дава благоволения, време е да се укрепите срещу нейните откази […], защото когато съдбата е добронамерена, душата може да създаде защита срещу яростта му”.
„Доказателство в ума ви: изгнание, мъчения, война, корабокрушение. Всички тези човешки концепции трябва да са пред очите ни [...] „Вземете седмица, в която ядете малко, която е бедна и посредствена, облечена много зле, и се запитайте дали това е най-лошото, което може да ви се случи“ .
Следователно става дума за това да правим точно това: да мислим за най-лошото, което може да се случи, когато се заемем с нов проект, сме на път да започнем нова връзка или преминем през повратна точка в живота си. Можем дори да направим списък на всички неща, които ни плашат в бъдеще, като загуба на работа, раздяла или болест.
Така че трябва да се запитаме: кое е най-лошото, което може да се случи, ако…? Тайната е да освободим песимизма, който съществува в нас, но без да се превръщаме в катастрофисти. Когато визуализираме кое е най-лошото, което може да ни се случи, ние правим две неща: безпокойството намалява, защото рационално разбираме, че почти нищо не е толкова лошо, неразрешимо или катастрофално, колкото изглежда, и второ, насърчаваме се да търсим възможни решения .
Но истинската поука от тази техника за негативна визуализация е, че всеки ден е подарък, за който трябва да сме благодарни. Визуализирането на възможните неочаквани събития от живота се превръща в акт на благодарност и непривързаност, който ни прави по-устойчиви, подготвяйки ни за бъдещето. Е, в края на краищата, това е целта: да живееш без страх, който да те парализира. Ако нещо трябва да се случи, ще стане. Но ако сме подготвени, можем да смекчим въздействието му.
Източници:
Алесандрели, М. (2020) Praemeditatio malorum. в: Институт за европейски интелектуален лексикон и история на идеите.
Милър, SA (2015) Към практика на стоически прагматизъм. Плуралистът; 10 (2): 150-171.
Входът Praemeditatio Malorum, стоическата техника, така че нещастието да не ви изненада е публикуван за първи път в Кът на психологията.
