Практикуването на умереност е може би едно от най-трудните неща в един свят, което ни тласка към крайности и насърчава да вцепеним сетивата с непрекъснат поток от стимули. Но за философи като Аристотел добродетелта на умереността е крайъгълният камък за балансиран и щастлив живот. Без умереност ние се превръщаме в листа на вятъра, които се люлеят от излишък към дефект, без да открием темп интериор което ни предлага междинната точка.
Защо е толкова трудно да си умерен?
Отговорът - или поне част от него - се връща към нашите предци. Нашите предци са били по-склонни към това, което днес бихме считали за ексцесии, защото те са живели в особено трудни условия. Например, те трябваше да използват всичките си ресурси и енергия, за да ловуват или да пътуват на дълги разстояния, така че трябваше да почиват за по-дълги периоди от време, за да възстановят енергията. Това ги доведе до редуване на фази на хиперактивност и бездействие. Нещо подобно се случи и с храната.
Въпреки че тези времена отдавна са отминали, мозъкът ни все още е белязан от основни нужди, така че сме склонни да се наслаждаваме на любимата си храна и след това да започнем строга диета. Така че ние се люлеем между крайности, като никога не стигаме до умереност.
Дори съвременното общество ни насърчава да се люлеем между крайности, да грешим по подразбиране или по излишък, защото всичко е конфигурирано по отношение на противоположностите. Концепцията за семейството е пример за тази липса на сдържаност. Само преди няколко десетилетия семейството беше свещена и неприкосновена концепция, в която бракът беше съществена и неразривна връзка. Вместо това, сега ликвидни отношения където хората преминават от една връзка в друга, без да се чувстват напълно изпълнени.
Същото важи и за отношенията родител-дете. Преди няколко десетилетия родителите упражняваха строг контрол върху живота на децата си, изпадайки в авторитаризъм. Днес много деца имат поведенчески проблеми, тъй като много родители са развили прекалено разрешителен образователен стил, в който се отдават на всичките си капризи, без да определят границите, необходими за балансирано развитие на личността. По този начин умереността е все по-рядка добродетел.
Мезоти, практиката на умереност
В древна Гърция умереността е била много ценна ценност. Всъщност в храма на Аполон в Делфи има две фрази, първата много известна, а другата напълно забравена. "Gnóthi seautón", „Познай себе си“ д „Medèn ágan"," Нищо в излишък ". Последният има за цел умереността на сетивата, действията и думите.
В действителност и двата афоризма са свързани, защото само дълбокото познаване на самите нас може да ни подскаже докъде можем да стигнем и да разберем кога е време да спрем, за да не прекалим. За това Аристотел често говореше със своите ученици на богове "Mesòtes" или за дясната средна точка, за която той също говори в своя трактат „Никомахова етика“.
За Аристотел нищо не е било добро или лошо в абсолютен смисъл, но това зависи от количеството. Например, твърде малко смелост води до развитие на страхлива личност, но твърде много смелост води до безразсъдство. Практикувайки умереност, ние намираме смелостта да правим неща, които си струват и здрав разум, за да избегнем излагането си на ненужни рискове.
Ние обаче не осъзнаваме, че много от нещата, които се стремим да премахнем от живота си като лоши, всъщност са далеч по-малко вредни, отколкото си мислим. Проблемът не са нещата, а техният излишък или техният дефект.
Често въздържанието от нещо има обратен ефект, което ни кара да гравитираме към забраненото. Това е явление, подобно на "Ефект на отскок" според която, колкото повече се опитваме да избягваме да мислим за нещо, толкова повече това съдържание ще се активира в ума ни. И така, колкото повече се лишаваме от сладкиши, толкова повече искаме да ги ядем. Дефектите водят до излишъци. И обратно. Така че в крайна сметка изключваме умереността.
За да разберем връзката между излишъци и дефекти, можем да мислим за живота си като люлееща се люлка. Когато има твърде много тежест от едната страна, другата страна се движи в обратната посока и ни дърпа по-нататък. Или сме нагоре или надолу, на пръсти през средната точка.
За да практикуваме умереност, трябва да спрем да мислим по отношение на всичко или нищо, черно или бяло, добро или лошо. Ключът е да си позволите всичко, в правилната мярка. И да се опознаем достатъчно добре, за да ни попречат да изместим нашите граници.
Източници:
Quicios, M. (2002) Aristóteles y la education en la virtud. Педагогическо действие; 11 (2): 14-21.
Aristóteles (2001) Етика в Никомано. Мадрид: Редакция на Alianza.
Входът Mesòtes, предложението на Аристотел да се упражнява умереност е публикуван за първи път в Кът на психологията.
