Имало едно време среща на раците. Те идваха отвсякъде: от спокойни води и неспокойни океани и дори от реки. Никога не е имало обаждане от такъв мащаб, така че всички чакаха да разберат защо.
Старият рак проговори:
- Приятели, призовах ви да поговорим за един много лош навик, който поддържаме от векове и който спешно трябва да променим.
Всички бяха изумени, докато млад рак не попита:
- Какъв е този навик?
- Вървете назад -, — отговори направо старият рак. - Всички ни използват като негативен пример и са си изградили ужасна представа за нас. За нас ще бъде почти невъзможно да се променим, но аз предлагам майките да учат децата си да вървят напред. Ще бъде по-лесно за новото поколение, така че ще подобрим имиджа си.
Присъстващите се съгласиха и когато се върнаха у дома, положиха усилия да приложат препоръката на практика. От този момент нататък всички родени раци ще бъдат научени да вървят напред.
Майките полагаха много усилия, за да направляват потомството си и дори малките раци се мъчеха да движат краката си според указанията, но напредъкът беше минимален, защото беше твърде трудно.
Един ден един от младите раци забелязал, че родителите му вървят назад по-бързо и без усилие.
- Защо правят едно, а ни учат на друго? - Църкви.
Без отлагане те опитаха този начин на ходене и установиха, че е много по-лесно, така че спряха да се опитват да вървят напред.
Старият рак трябваше да признае, че не може да поиска от младите нещо, което самите те не са в състояние да направят. Така всички продължиха да вървят назад, както винаги.
Въпреки че в действителност раците не вървят назад, а настрани, тази басня на Феликс Мария де Саманиего разглежда важността на последователността като ценност, както в областта на образованието в ежедневния живот. Всъщност последователността се превърна в една от най-повтарящите се и демонстрирани ценности в ежедневието. Поне концепцията, а не практиката.
Последователността като ценност и елемент на преценката
Думата кохерентност идва от лат кохеренция, който е бил използван за обозначаване на глобална връзка или връзка между всяка от страните. Това предполага сплотеност не само в рамките на явленията, но и в тяхното изразяване.
Можем да кажем, че човек е последователен, когато отговаря на две основни изисквания: 1. да избягва да казва или чува едно, а да прави друго и 2. да спазва обещанията и ангажиментите си. Следователно последователните хора са по-предвидими и надеждни. Знаем какво да очакваме от тях и какво не.
Последователността разкрива силата или слабостта на нашата морална схема и нейното приложение в реалния свят. Това е, което ни позволява да бъдем ориентир за други хора, някой достоверен и доверен, който предава сигурност и хармония на преценка и действие. Следователно той действа като мощно социално лепило, докато липсата му генерира объркване, несигурност и недоверие във взаимоотношенията. Следователно последователността може да се превърне в основен елемент за изграждане на пространства на доверие или, напротив, на подозрение, които предизвикват междуличностни конфликти.
Поради тази причина често го използваме като критерий и елемент на преценка. Ние оценяваме последователността на другите, за да можем да знаем дали думата им е надеждна. Вместо това непоследователността отнема моралната сила. Всъщност смятаме, че не е препоръчително да приемаме уроци от непоследователни хора.
Но не трябва да забравяме, че по същия начин, по който повдигаме вежди пред непоследователността на политици и други общественици, последователността ни оголва и разобличава, както в баснята за раците. Никой не е свободен от несъответствия.
Изграждането на последователност е процес през целия живот
Личната последователност се изгражда през целия живот. Научаваме го като деца, първо в семейството, после в училище и в обществото. Родителите, разбира се, играят огромна роля във формирането на чувството за съгласуваност, както и в образователната система.
През целия живот ние се учим по различни начини, включително като наблюдаваме какво правят другите. Всъщност ученето по модел, известно още като учене чрез наблюдение, имитация или помощно учене, е едно от най-важните в детството. Децата се учат, като наблюдават възрастните, които им стават пример за подражание и пример. Следователно преподаването от последователност е най-добрият начин да се развие тази ценност.
Ученето чрез имитация обаче не е уникално за етапа на бебето. Като възрастни продължаваме да наблюдаваме поведението на нашите връстници и да се учим от тях. Точно както децата търсят от родителите си определени ориентири, когато се изгубят в социална ситуация, ние също гледаме към другите, когато не знаем как да се държим.
Когато се съмнявате, естествено е да обръщате внимание на това, което другите правят. Това е древен механизъм, който ни позволява да избягваме ненужни грешки или опасни ситуации. Следователно можем да продължим да укрепваме личната последователност в зряла възраст, като същевременно вземаме под внимание примера, който предоставят организациите и системите. В крайна сметка всяко общество и култура генерират определени стандарти за последователност.
Но когато сме потопени в системи, които нормализират непоследователността, е вероятно да изпитаме когнитивен дисонанс и нашата съгласуваност страда. Нашето чувство за съгласуваност всъщност не е статично, а е по-скоро жива формация, която се движи и се адаптира към обстоятелствата, като може да се превърне в гръбнак на нашия живот или, напротив, в съпътстващ клон.
Когато сме хванати в капан в общество, в което са разрешени високи нива на непоследователност, ние основно имаме три възможности, както обяснява философът Естер Трухильо. Първият е да се откажем от нашите идеи и вярвания, докато вторият включва адаптиране, така че системата да ни приеме.
Така или иначе се стремим да бъдем непоследователни. Това включва отказване да правим това, което искаме, или принуждаване да мислим различно. В дългосрочен план тази непоследователност може да вземе надмощие, да ни накара да се почувстваме като измамници и да загубим връзка със себе си.
Третата възможност е да осъзнаем, че не можем да променим обществото като цяло, за да пасне на нашата система от вярвания, така че трябва да "излезнем", за да запазим своята съгласуваност. Това очевидно има цена. И често е доста висока.
Цената и капанът за консистенция
Последователността е навсякъде. То се проявява в нашето същество, правене и казване. То се изразява и чрез нашите решения, особено когато избираме какво да запазим и от какво да се откажем. Всяко последователно решение винаги включва отказ. Следователно практиката на последователност предполага готовност да се откаже от някои неща.
Важно е обаче да не попадате в капана на съгласуваността, което означава, че това е абсолютно понятие от гледна точка на „всичко или нищо“. Последователността може да бъде източник на мотивация и гръбнакът на смислен живот, но може да се превърне и в пречка, когато се прилага строго. Последователността трябва да бъде компас, а не усмирителна риза. Когато го прилагаме твърдо, той накрая ни потиска и разбива, подчинявайки ни на своята диктатура. Диктатура, която в дългосрочен план има тенденция да бъде вредна.
Всички се променяме с времето поради преживяванията, които имаме. Нормално е. Да останеш обвързан с ценности, които са загубили смисъла си на съществуване и вече не отразяват кои сме или в какво вярваме, само за да бъдем последователни, е психологическо самоубийство. Последователността е инструмент за по-добър живот и по-автентичен, а не пън, към който трябва да бъдете приковани.
Източници:
Трухильо, Е. (2020) En busca de la coherencia. Етика.
Vonk, R. (1995) Ефекти на непоследователното поведение върху впечатленията на човек: многоизмерно изследване. Бюлетин за личността и социалната психология; 21 (7): 674-685.
Входът Значението на последователността като ценност в един все по-непоследователен свят е публикуван за първи път в Кът на психологията.
