Извършителите на убийствата са убийците. Извършителите на нарушенията са изнасилвачи. Виновници за кражбите са крадците. Това е банално. Но понякога границите се размиват и човек попада в блатистия терен на обвиняването на жертвата.
Нивото на вина, разбира се, варира. Обвиняването на жертвата придобива много измерения и нюанси. Има такива, които хвърлят цялата отговорност за случилото се върху жертвата и такива, които приписват само минимална част от вината. Има хора, които смятат, че жертвата е можела да действа по друг начин, за да избегне атаката, сякаш е имал кристална топка, за да предскаже какво ще се случи.
Разбира се, не винаги е възможно изрично да се обвини жертвата, като се направят силни твърдения за нейната или нейната отговорност във фактите, тъй като обществото е склонно да осъжда подобни позиции. В тези случаи хората прибягват до по-фини стратегии за обвиняване, както показва проучване, проведено в Университет Брок, приписвайки акта на поведение, което жертвите могат да контролират. След това има онези, които обвиняват жертвата за предполагаемата му „безразсъдност“, и тези, които го обвиняват за неговата наивност.
Защо обвиняваме жертвите, вместо да ги подкрепяме?
Склонността да се обвинява жертвата идва от вяра в справедлив свят. Всъщност е доказано, че вярата в един справедлив свят може да ни направи по-нечувствителни към страданието на другите.
Въпреки факта, че справедливостта не съществува в животинския свят или в природата, ние вярваме, че светът и това, което се случва с нас, се подчиняват на определени закони на универсалната справедливост. Всички ние имаме подсъзнателната идея, че хората заслужават това, което им се случва, както добро, така и лошо. Мисленето, че ужасни неща се случват на добри хора, предизвиква това вярване и ни причинява голям дискомфорт.
За да избегнем когнитивен дисонанс, ние предпочитаме да търсим алтернативно обяснение, логично значение на случилото се, за предпочитане такова, което е утешително и отговаря на нашата представа за този справедлив свят. Предпочитаме да не мислим, че някои неща се случват случайно и търсим причина, която да задоволи убеждението ни, че лошите неща в известен смисъл са вид наказание.
Ако смятахме, че светът е хаотично и несправедливо място, трябва да приемем възможността всеки да стане жертва на трагедия. Нашите родители, децата ни, партньора ни или самите нас. Вярата в тази универсална справедливост подхранва илюзорно чувство за сигурност. Помага ни да мислим, че тези ужасни неща няма да ни се случат, защото знаем как да вземем съответните мерки, по-умни сме или по-предпазливи.
Например, можем да мислим: „ако не беше извадила портфейла си, нямаше да го изтръгнат от ръцете й“, „ако беше избрала по-безопасен път, нямаше да бъде нападната“ или „ако беше сложил аларма, нямаше да му откраднат къщата”.
Обвиняването на жертвата ни кара да се чувстваме по-сигурни, защото вярваме, че контролираме ситуацията. Той предава убеждението, че ако не действаме по същия начин или не сме същите като този човек, същото няма да се случи с нас. Ето защо сме склонни да мислим, че отговорността е на лицето, което е претърпяло атаката.
В крайна сметка всичко се свежда до идеята, че ако направим „правилното нещо“, ще бъдем в безопасност. Следователно, когато обвиняваме жертвата, това, което всъщност правим, е да търсим безопасност в свят, който подсъзнателно възприемаме като твърде хаотичен, враждебен или несправедлив.
Болката, причинена от ревиктимизация
И най-лошото е, че колкото по-брутален е актът, толкова по-голяма е склонността да обвиняваме жертвата, защото имаме по-голяма нужда да търсим отговори и да се чувстваме сигурни. Всъщност проучване, проведено в Университет Франклин Пиърс разкрива, че чувството на безпомощност при жените има тенденция да засилва феномена на обвиняване на жертвите на сексуално насилие.
Без да го осъзнават, тези обвиняващи мисли, особено когато са споделени публично, са друг начин да подведете жертвата под отговорност. Следователно те се превръщат във втори акт на насилие.
Всъщност поставянето под въпрос на престъплението или степента на вредата често е пречка за изцелението. Общество, което обвинява човека, който е страдал многократно, го ревиктимизира, което го прави по-трудно да преодолее травматичната ситуация.
Тази повторна виктимизация също не позволява на хиляди хора да докладват за малтретирането, което са преживели, или дори да се осмелят да кажат на най-близките си хора, защото не знаят дали ще намерят подкрепата и емоционалното утвърждаване, от което се нуждаят. Ето защо много хора мълчаливо изтърпяват своето психологическа травма.
Когато жертвата е обвинявана, не само нейните емоции се обезсилват, но и нейните преживявания, точно в момент на най-голяма уязвимост, когато се нуждае най-много от подкрепа. Фокусирането върху жертвата не само измества вината от насилника, но дори може да накара жертвата да се съмнява в себе си и да приеме, че вината е тяхна. Така неволно можем да се окажем оправдаващи неоправданото.
Но най-ужасното нещо, което може да се случи на някой, който е бил нападнат, е да се почувства съден, критикуван, обвиняван и невалиден. Ето защо всички ние, без никой, трябва да поставим под въпрос мотивите си и да обърнем повече внимание на думите си, за да сме сигурни, че няма да създадем повече болка и вместо това да станем онова сигурно убежище, от което се нуждаят жертвите.
Източници:
Hafer, CL et. Ал. (2019) Експериментални доказателства за фина вина на жертвата при липса на изрична вина. PLoS One; 14 (12): e0227229.
Gravelin, C. et. Ал.(2017) Въздействието на силата и безсилието върху обвиняването на жертвата на сексуално насилие. Групови процеси и междугрупови отношения; 22 (1): 10.1177.
Входът Обвиняването на жертвата, вторият акт на насилие е публикуван за първи път в Кът на психологията.
