Всички нации имат своите герои. Почти всички хора също.
Несъмнено през цялата история е имало героични фигури, които са се превърнали в пример за смелост, достойнство, саможертва...
Философът обаче Søren Kierkegaard, който веднъж призна, че целта му в писането е да „усложни“ живота на своите читатели, като иска да динамизира тяхното мислене, като ги подтикне да се усъмнят в това, което винаги са приемали за даденост, се чудеше до каква степен тази социална тенденция да култивира възхищение към героят е добър или дори желан.
Възхищението кара героите да легнат на дивана
„Можете да видите човек да плува през канал, втори, който знае 24 езика, или трети, който ходи със собствените си ръце. Но ако се приеме, че този човек превъзхожда универсалните ценности чрез добродетел, вяра, благородство, вярност, постоянство... Тогава възхищението е измамна връзка... Това, което е по-високо от универсалното, не трябва да се представя като обект на възхищение, но като нужда", пише Киркегор.
По същество философът ни предупреждава, че самото възхищение от фигурата на героя, ако приемем, че той е над повечето смъртни, е удобен път, който ни кара да легнем на дивана. Възхищаването на героя, мислейки, че е по-висш човек, не води до промяна в поведението ни, така че е безполезно.
Киркегор всъщност посочва това "Има огромна разлика между почитател и подражател, защото имитаторът е или поне се опитва да бъде това, на което се възхищава." За философа възхищението на героя би било съвременният еквивалент на харесване в социалните медии на публикация, свързана с благородна постъпка. Нищо повече. След като напуснем интернет, това моментно възхищение от анонимния герой вече не оказва влияние върху нашето поведение.
Проблемът възниква, когато възхищението до голяма степен се основава на вярата, че има превъзходни хора, които могат да направят неща, немислими за останалите смъртни. Възхищаваме им се, но като ги поставим на пиедестал. И това ни води до неподвижност. Ние се възхищаваме, без да се чудим какво можем да направим, за да приложим на практика ценностите, в които вярваме.
Героизмът като синоним на зрялост и свобода
За Киркегор "Възхищението няма място или е форма на бягство" защото не води до действие, а се превръща в един вид утеха за запазване на положителния образ, който имаме за себе си. Чрез психологическия механизъм на интроекция ние си приписваме характеристики на хората, на които се възхищаваме. Това ни кара да се чувстваме добре със себе си. Но без да мръдне пръста.
Киркегор призна, че всеки човек носи със себе си различни вътрешни препятствия, но едно от най-често срещаните е изкушението да се мисли, че е достатъчно да се възхищаваш на добрия самарянин, за да станеш такъв, игнорирайки възможността да станеш такъв от обикновен мързел.
Психологът Филип Зимбардо е съгласен по някои точки с Киркегор: „Изводът от моето изследване е, че малко хора правят зло, но много по-малко действат героично. Между тези крайности на кривата на камбаната на човечеството са масите, общото население, което не прави нищо, което аз наричам „неохотните герои“, онези, които отхвърлят призива за действие и, като не правят нищо, често имплицитно защитават авторите на злото“.
Киркегор беше убеден, че да бъдеш себе си е етично изискване, което не апелира просто към „изключителни особености“, към възхитени герои, а засяга всеки един от нас.
Дехуманизацията, разпространението на отговорността, подчинението на властта, несправедливите системи, груповия натиск, моралната неангажираност и анонимността са някои от социалните условия, които ни карат да се възхищаваме на героя, но по апатичен и дистанциран начин.
Всъщност, въпреки че думата герой е популяризирана за обозначаване на полубогове - които са имали свръхестествени сили и следователно са недостижими за обикновения човек - една от най-старите теории за нейната етимология се отнася до факта, че „Героят е този, който е достигнал зрялост и напълно изразява своето човешко състояние”.
В тази перспектива, която напълно съвпада с визията на Киркегор, фигурата на героя би била тази на човек, който успява да преодолее своите детерминизми, както социални, така и митични, исторически и автобиографични, за да достигне свободата и да излезе от тази крива. повечето холки.
Така че, ако има нещо възхитително във възхищението, това е способността му да ни разкрие това, което вярваме, че е адекватно или правилно, да ни покаже ценностите, с които се чувстваме идентифицирани, и да ни даде улики за поведението, което да следваме.
Въпреки това, ако възхищението не ни подтиква към действие, ако не ни кара да извършваме онези малки действия на ежедневен героизъм, като например да помагаме на хората около нас, тогава възхищението се превръща в зона на комфорт в които ние изнемогваме попадайки в простото поклонение на идолите за което Ерих Фром вече ни беше предупредил.
Източници:
Марино, Г. (2022) Защо Киркегор вярваше, че е мързеливо да се възхищаваме на нашите морални герои. В: Психея.
Колин, Д. (2021) Етичен героизъм според Киркегор: да бъдеш верен на себе си. Revue d'éthique et de théologie moral; 132 (4): 71-84.
Зимбардо, П. (2011) Какво прави герой? В: Greater Good Magazine.
Входът Възхищаването на героите ни кара да се чувстваме по-добри хора, но това не променя нищо, според Киркегор е публикуван за първи път в Кът на психологията.
