Wat wil jy in die lewe hê? Miskien wil u meer tyd saam met u gesin deurbring. Of u wil 'n meer lonende en stabiele werk hê. Of miskien wil u u geliefde vind. Of verbeter u gesondheid. Maar waarom wil jy dit alles hê?
U antwoord sal waarskynlik wees: om gelukkig te wees.
Op hierdie stadium is dit die moeite werd om jouself af te vra: Is jy seker dat hierdie dinge jou gelukkig sal maak?
N eksperiment wat by dieImperial College of Sciences het aan die lig gebring dat ons die intensiteit van ons emosies en gevoelens nie baie akkuraat voorspel nie. Ons is geneig om te dink dat positiewe gebeure ons baie gelukkig sal maak, maar dan vind ons dat dit nie die geval is nie. Dit lei ons na 'n onsuksesvolle strewe na geluk wat eindig in ontevredenheid, frustrasie en teleurstelling.
Op soek na geluk in die verkeerde rigting
Ons kultuur is so behep met strewe na geluk dat ons dit as vanselfsprekend aanvaar dat die begeerte om gelukkig te wees, geen regverdiging nodig het nie. Ons dink geluk is goed, want gelukkig wees is goed. Die filosoof Nat Rutherford wonder egter of dit geldig en sinvol is om ons lewe op grond van hierdie sirkulêre redenasie te bou.
'In die moderne wêreld is geluk die naaste aan 'n summum bonum, die hoogste goed waaruit alle ander goedere spruit. Na hierdie logika word ongelukkigheid 'n summum malum, die grootste kwaad wat vermy moet word ", hy het geskryf.
'N Studie wat aan die Universiteit van Kalifornië ontwikkel is, het getoon dat die obsessiewe strewe na geluk gepaard gaan met 'n verhoogde risiko vir depressie. Sielkundiges aan die Universiteit van Denver het ook bevind dat mense wat die meeste geluk waardeer, gerapporteer het dat hulle minder gelukkig was onder stres as diegene wat nie geluk waardeer nie.
Daarom is waarskynlik een van ons grootste foute in die strewe na geluk om ons te veel daaroor te bekommer om gelukkig te wees, sodat ons alle aspekte van ons lewe beoordeel op grond van hul bydrae tot daardie geïdealiseerde emosionele toestand.
Ons stel meer belang in hoe om geluk te soek as om te probeer verstaan wat dit werklik is en in watter mate dit 'n wenslike doel in die lewe is. Ons ontwikkel 'n beperkte en te pragmatiese opvatting van geluk wat meer fokus op die soeke na positiewe emosies as op betekenis.
Hoeveel is ons bereid om op te offer om gelukkig te wees?
In 1989 stel die filosoof Robert Nozick 'n dilemma voor: stel u voor dat daar 'n masjien is wat ons alles kan gee wat ons wil hê. Dit kan aan al ons wense voldoen. Ons kan goeie skrywers wees, bekende uitvinders of suksesvolle entrepreneurs word. Ons kan die lewe lei waarvan ons nog altyd gedroom het, die een wat ons gelukkig sou maak. Die masjien is egter eintlik 'n simulator, dus moet ons ondergedompel bly in 'n bad met elektrode aan ons brein.
Sou u aan daardie masjien koppel om gelukkig te wees?
Sielkundiges van die universiteite van Groningen en La Soborna het dieselfde scenario aan 249 mense aangebied. Die oorgrote meerderheid van die deelnemers het besluit om nie aan te sluit op die masjien nie, en verwerp die fiktiewe geluk wat hulle gebied het. Die moontlikheid om 'n pil te neem wat vir hulle aangename ervarings gedurende hul lewens sou genereer, het die helfte van die mense net oortuig. In plaas daarvan het byna almal verkies om 'n pil te neem wat hul fisieke, kognitiewe en sosiale funksionering sou verbeter.
Hierdie eksperiment onthul dat hoewel ons gedompel is in die strewe na geluk, ons nie regtig bereid is om alles op te offer om aangename ervarings te hê nie. Ons diepste "self" streef eintlik na 'n betekenisvolle lewe wat veel verder gaan as geluk en wat verband hou met inspanning.
Daarom, hoewel geluk wenslik is, is dit nie die enigste wenslike ding nie. As ons dit begryp, sal dit ons help om ons van die 'tirannie van geluk' te bevry, om op te hou om dit obsessief te soek en dit langs die pad te verloor.
Die aanvaarding van lyding, 'n onontbeerlike voorwaarde om geluk te vind
Vir Epicurus gaan geluk oor plesier soek en pyn en lyding vermy. Volgens hierdie Griekse filosoof gee die langdurige afwesigheid van pyn ons gemoedsrus of ataraxia, 'n toestand waarin ons 'vrede met onsself' het. Maar 'n vervullende en vervullende lewe gaan verder as die balans tussen plesier en pyn.
Friedrich Nietzsche herinner ons inderdaad daaraan dat ons bereid is om te ly of onaangename situasies in die gesig staar as ons seker is dat ons beloning kry. "Die mens verwerp nie lyding as sodanig nie, maar hy soek dit, solank 'n betekenis daaraan getoon word", hy het geskryf.
Die visie van geluk wat basies afhang van ons gemoedstoestand, gewoonlik vlugtig en beïnvloed deur omstandighede, veroordeel ons noodwendig om in 'n toestand van ontevredenheid te leef deur 'n onbereikbare chimera na te streef. Die lewe, selfs die van die gelukkigste mense, ontkom nie aan pyn, verlies, teleurstelling, siekte, hartseer en eensaamheid nie. Pyn is 'n onvermydelike gevolg van die lewe.
As lyding 'n doel het of as ons betekenis daarin vind, kan dit draagliker wees. Geluk en lyding sluit nie mekaar uit nie, maar is eerder twee kante van dieselfde munt. Die een bestaan nie sonder die ander nie, dus sal dit ons nie nader aan geluk bring as ons wegvlug van lyding nie.
Hoe om geluk te soek deur middel van eudaemony?
In plaas van geluk, het Aristoteles verkies om van te praat eudaemony. Alhoewel baie hierdie woord as "geluk" vertaal, is dit eintlik 'n begrip wat meer soortgelyk is aan sinvolle balans.
Die Aristoteliaanse visie op eudaemony is ingewikkeld omdat dit nie net die plesier bevat nie, maar ook individuele bevrediging, uitnemendheid, toewyding en morele deug. Anders as geluk, is eudaemony nie die gevolg van ons geestestoestande nie - wat dikwels wispelturig is - maar eerder deur 'n sinvolle lewe te lei.
As ons hierdie idee toepas op die strewe na geluk, kan ons verstaan dat die sleutel nie is om onsself af te vra wat ons gelukkig maak nie, maar eerder wat ons bevredig, ons laat groei en belangrik is vir ons. Die antwoorde op hierdie vrae lei gewoonlik nie tot epikureuse en kortstondige plesiere nie, maar projekteer hulself in die toekoms en gee betekenis aan ons lewe.
"Geen lewe wat die moeite werd is om te leef nie, moet voldoen aan die standaard wat gestel word deur die epikuriese of utilitêre visioene van geluk, waarvoor sy moderne volgelinge gedoem is om teleurgesteld te wees deur die onvolmaakthede van die menslike lewe nie," het Rutherford geskryf.
Daarom kan floreer as persoon deur sinvolle optrede die geheim van geluk wees, want dit is wat daaruit sou kom. As ons na eudemonie streef, sal dit ons moontlik maak om ons onvolmaakthede te omarm en ondanks hulle te floreer deur te vind wat vir ons belangrik is. Geluk sal as gevolg daarvan kom. Ons moet ons dus miskien nie afvra wat ons gelukkig maak nie, maar wat vir ons betekenisvol is.
bronne:
Rutherford, N. (2021) Waarom ons strewe na geluk gebrekkig kan wees. in: BBC.
Hindriks, F. & Douven, I. (2016) Nozick se ervaringsmasjien: 'n Empiriese studie.
Filosofiese Sielkunde; 31 (2) 278-298.
Ford, BQ et. Al. (2014) Soek desperaat geluk: waardering van geluk hou verband met simptome en diagnose van depressie. J Soc Clin Psychol; 33 (10): 890-905.
Mauss, IB et. Al. (2011) Kan soek na geluk mense ongelukkig maak? Paradoksale gevolge van waardering van geluk. Emosie; 11 (4): 807-15.
Sevdalis, N. & Harvey, N. (2007) Bevooroordeelde voorspelling van post-beslissende invloed. sielkundige Wetenskap; 18:678-681.
Nozick, R. (1989) Die ervaringsmasjien. In: Universiteit van Colorado.
Die ingang Die grootste fout wat ons maak as ons na geluk soek is die eerste keer gepubliseer in Hoek van die sielkunde.
