ہم تنقیدی منحنی خطوط کو کب چپٹا کرتے ہیں؟

جب میں فلسفہ پڑھ رہا تھا ، تو کچھ فلسفیوں کو "آزاد مفکرین" کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ دوسرے نہیں کرتے۔ سابقہ ​​نے بہت کم توجہ دی۔ دوسرا ، مفصل۔ اور اس نے مجھ میں خطرے کی گھنٹی بجا دی۔ کیونکہ اگر آپ آزاد مفکر نہیں ہیں تو ، آپ نہیں سوچتے ہیں۔

اگر فکر کو قواعد سے جوڑا جاتا ہے اور اسکرپٹ پر عمل کرنا پڑتا ہے تو ، یہ حقیقت پسندانہ ہوجاتا ہے۔ اور اسی وقت جب ہم سوچنا چھوڑ دیتے ہیں۔ Ipso حقیقت.

سوچنا چھوڑنا بہت خطرناک ہے۔ ہم ہیرا پھیری کا شکار ہوجاتے ہیں۔ ہم انتہائی پوزیشنوں کے فروغ کا خطرہ رکھتے ہیں کہ کوئی شخص ان کے حق میں فائدہ اٹھانے کے ل d تندہی سے دیکھ بھال کرے گا۔ تو ہم دوسروں کے حکم کے بعد خودکار بن جاتے ہیں۔

جھوٹی مخمصے: اگر ہم مختلف سوچتے ہیں تو بھی ہم متحد ہوسکتے ہیں

کورونا وائرس نے دنیا کو ایک بہت بڑا مقام بنا دیا ہے ریلٹی شو جذبات سے کھیلا۔ جب ہم کو گھسیٹ کر اس میں کھڑا کیا جاتا ہے تو ان کی عدم موجودگی میں شدت اور آب و تابی چمکتی ہےنشہ آور (معلومات سے زیادہ) ہمارا دماغ جتنا متضاد معلومات حاصل کرتا ہے ، ہمارے لئے اسے صاف ستھرا ، سوچنا اور انتشار میں ڈوبنا مشکل ہے۔ اس طرح ہماری سوچنے کی صلاحیت کم ہوجاتی ہے۔ اور خوف اسی طرح کھیل جیتتا ہے۔

ان اوقات میں ، ہم نے رب کے بارے میں بات کی ہےہمدردی کی اہمیت اور خود کو دوسرے کی جگہ پر ڈالنے کی صلاحیت ، اپنی کمزوری کو قبول کرنے اور غیر یقینی صورتحال کو اپنانے کی۔ ہم نے توہین پرستی اور کے بارے میں بات کی بہادری، عزم اور ہمت کی تمام قابل ستائش صلاحیتوں اور خصوصیات میں کوئی شک نہیں ، لیکن جس کے بارے میں بات نہیں کی گئی وہ تنقیدی سوچ ہے۔

ہر طرح کی خوش فہمیوں کا استعمال کرتے ہوئے ، ایک متعل messageق پیغام اتنا واضح ہو گیا ہے کہ یہ واضح ہوجاتا ہے: وقت آگیا ہے تنقید کرنے کا نہیں ، مدد کرنے کا ہے۔ "سوچ" کو باقاعدگی سے منقطع اور بدنما کیا گیا ہے تاکہ اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ ناپسندیدہ ہے ، سوائے اس طرح کی چھوٹی سی مقدار میں کہ وہ مکمل طور پر بے ضرر ہے اور اس وجہ سے ، مکمل طور پر بیکار ہے۔

اس عقیدے نے ایک غلط الجھاؤ پیدا کیا ہے کیونکہ مدد کرنا سوچ سے متصادم نہیں ہے۔ اس کے برعکس دونوں چیزیں باہمی خصوصی نہیں ہیں۔ ہم افواج میں شامل ہو سکتے ہیں ، یہاں تک کہ اگر ہم ایک جیسے نہیں سوچتے ہیں۔ اور اس قسم کا معاہدہ زیادہ مضبوط ہے کیونکہ یہ اعتماد کے لوگوں سے آتا ہے جو آزادانہ طور پر سوچتے اور فیصلہ کرتے ہیں۔

یقینا ، اس انتظام کے لئے سخت دانشورانہ کوشش کی ضرورت ہے۔ اس کا تقاضا ہے کہ ہم اپنے آپ کو اپنے سے مختلف پوزیشنوں کے ل open کھولیں ، ہم ایک دوسرے کے ساتھ عکاسی کرتے ہیں ، ہمیں مشترکہ نکات ملتے ہیں ، اور ہم سب مشترکہ مقصد کے حصول کے لئے آگے بڑھ جاتے ہیں۔

کیونکہ ہم ایسی جنگ میں نہیں ہیں جس میں فوجیوں کی اندھی اطاعت مطلوب ہو۔ جنگی بیانیہ نے تنقیدی سوچ کو بند کردیا ہے۔ جو بھی متفق نہیں اس کی مذمت کرتا ہے۔ یہ خوف کے مارے دب جاتا ہے۔

اس کے برعکس ، یہ دشمن ذہانت کے ساتھ قابو پالیا گیا ہے۔ مستقبل کی طرف دیکھنا اور واقعات کی توقع کرنے کی اہلیت کے ساتھ ، عالمی وژن پر مبنی موثر عملی منصوبوں کا ڈیزائن بنانا۔ اور بدلتے ہوئے حالات کو اپنانے کے ل necessary ضروری ذہنی لچک کے ساتھ۔ تنقیدی سوچ کے منحنی کو کم کرنا سب سے خراب کام ہے جو ہم کر سکتے ہیں۔

سوچ ہمیں بچا سکتی ہے

"تباہی کو روکنے کے لئے درکار ثقافتی ویکسینوں کی ڈیزائننگ اور ان پر عمل درآمد ، جبکہ ان افراد کے حقوق کا احترام کرنا ، جن کو ویکسین کی ضرورت ہے ، ایک فوری اور انتہائی پیچیدہ کام ہوگا۔" ماہر حیاتیات جیرڈ ڈائمنڈ لکھا۔ "ثقافتی صحت کو شامل کرنے کے لئے صحت عامہ کے میدان کو وسعت دینا اگلی صدی کا سب سے بڑا چیلنج ہوگا۔"

یہ "ثقافتی ویکسین" ٹیلی ویژن کی تیز رفتار دیکھنا روکنے سے میڈیا کی ہیرا پھیری کے خلاف تنقیدی بیداری پیدا کرنے تک جا رہی ہیں۔ وہ انفرادی اور اجتماعی مفاد کے مابین مشترکہ نقطہ کی تلاش میں رہتے ہیں۔ وہ علم کی تلاش کے ل an ایک سرگرم رویہ اختیار کرتے ہیں۔ اور وہ سوچ سے گزرتے ہیں۔ اگر ممکن ہو تو مفت۔

بدقسمتی سے ، ایسا لگتا ہے کہ تنقیدی سوچ عوام دشمن نمبر ایک بن گئی ہے ، جب ہمیں اس کی سب سے زیادہ ضرورت ہے۔ اپنی کتاب میں "آزادی پر مضمون“، انگریزی کے فلسفی جان اسٹورٹ مل نے استدلال کیا کہ رائے کو خاموش کرنا ہے "برائی کی ایک عجیب شکل"۔

اگر رائے صحیح ہے تو ، ہم لوٹ لئے جاتے ہیں "حق کے لئے غلطی کو تبدیل کرنے کا موقع"؛ اور اگر یہ غلط ہے تو ، ہم اس کی حقیقت میں گہری تفہیم سے محروم ہیں "غلطی سے تصادم". اگر ہم صرف اس موضوع پر اپنی رائے جانتے ہیں تو ، مشکل ہی سے: یہ مرجھا جاتا ہے ، ایسی چیز بن جاتا ہے جو دل سے سیکھا جاتا ہے ، اس کی آزمائش نہیں کی جاتی ہے اور یہ ایک پیلا اور بے جان حق ہوتا ہے۔

اس کے بجائے ، ہمیں یہ سمجھنا چاہئے ، جیسے فلسفی ہنری فریڈرک امیل نے کہا ، "ایک عقیدہ درست نہیں ہے کیونکہ یہ مفید ہے۔" آزادانہ سوچ رکھنے والے لوگوں کا معاشرہ انفرادی اور اجتماعی طور پر بہتر فیصلے کرسکتے ہیں۔ عام معاشرے کے قوانین پر عمل کرنے کے لئے معاشرے کی نگرانی کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ در حقیقت ، اسے حتی کہ ان اصولوں کی بھی ضرورت نہیں ہے کیونکہ وہ عام فہم کی پیروی کرتا ہے۔

سوچنے والا معاشرہ بہتر فیصلے کرسکتا ہے۔ یہ متعدد متغیروں کا وزن کرنے کے قابل ہے۔ اختلافات کو آواز دینا۔ متوقع مسائل۔ اور ، یقینا ، اس کے ہر ممبر کے لئے بہتر حل تلاش کریں۔

لیکن اس معاشرے کی تعمیر کے ل its ، اس کے ہر فرد کو لازمی طور پر مشکل کام کرنا چاہئے "کسی ایسے دشمن سے لڑو جس نے آپ کے سر میں چوکیاں قائم کر رکھی ہیں" ، جیسا کہ سیلی کیمپٹن نے کہا ہے۔

داخلی راستہ ہم تنقیدی منحنی خطوط کو کب چپٹا کرتے ہیں؟ پہلی بار شائع ہوا نفسیات کا کارنر.