اس مضمون کے ساتھ میں اوڈیپس کمپلیکس کے موضوع پر اشاعتوں کی ایک سیریز کا افتتاح کرنے کا ارادہ رکھتا ہوں ، جس کا مقصد قارئین کو کسی ایسے موضوع کے قریب لانا ہے جس کے بارے میں انہوں نے سنا ہو گا ، جس میں اسکول کی یادیں یا شاید نحوست اور پرانے نفسیاتی تجزیہ کاروں کی افواہیں عام ہیں۔ وابستہ۔ ، ان کے سرد اور مہنگے اسٹوڈیوز میں خاموش۔ میں یہ ظاہر کرنے کی کوشش کروں گا کہ ، یہ اس کے برعکس ، ایک ایسا مضمون ہے جو پہلے سے کہیں زیادہ موجودہ ، موجودہ اور عالمگیر ، متحرک اور ناگزیر ، نازک اور پیچیدہ ہے ، جس کی قرارداد اور اس پر قابو پانے کا انحصار ، جیسا کہ ہم دیکھیں گے ، نفسی جنسی فرد کی ترقی (اور نہ صرف)۔
ہر ایک کی کہانی جانتا ہے اوڈیپس، جو واقعات کی ایک سیریز کے لئے اپنے آپ کو اشتہار پایا باپ کو مار ڈالو اور ماں سے شادی کرو، سب بے خبر۔
اوڈیپس کی لاعلمی ہماری اپنی لاعلمی ہے ، کیوں کہ جیسا کہ ہم دیکھیں گے کہ یہ متحرک صرف اس تخیلاتی کردار کی فکر نہیں کرتا ، بلکہ ہم میں سے ہر ایک کی نفسیاتی اور لاشعوری تاریخ کا ایک بنیادی مرحلہ ہے۔ اس نفسیاتی اصول سے انکار کرنے کے علاوہ ہمیں خود اوریڈیپس سے ملتا جلتا بناتا ہے ، جو خوفناک سچائیوں کا پتہ لگانے کے بعد ، اپنے آپ کو اندھیرے میں لے کر اب سورج کو دیکھنے کے قابل نہیں ، اپنے جرم کا مشاہدہ کرتا ہے ، اور جنگل میں گھوم جاتا ہے۔
آئیے اس سفر کا آغاز کسی جملے سے شروع کرتے ہیں Faust گوئٹے کے ذریعہ: "جو آپ کو اپنے باپ دادا سے وراثت میں ملا ہے ، اسے واپس کرو ، اگر آپ واقعتا اس کا مالک بننا چاہتے ہیں۔"
قدیم زمانے سے ہی انسان تعلقات سے شروع ہونے والی نسلوں کے پے در پے دلچسپی لے رہا ہے تھیگونی ہیسیوڈ کا ، جس میں کہانی کے مرکز میں ہمیں باپ اور بیٹے کے درمیان فطری تنازعہ پایا جاتا ہے۔ ایک بار پھر ، میں افسانہ ہمارے پاس باپ بیٹے "جدوجہد" سے متعلق بہت سی مثالیں ہیں ، ذرا سوچئے Zeus یہ ، اپنے باپ کے غضب سے بچ گیا کرونو، وہ اپنے بھائیوں کو آزاد کرے گا اور اپنے والد کی جگہ لے گا۔ اس تناظر میں ، کائنات نسلوں کے جانشینی پر قائم ہے۔
Oedipus بھی اس میں موجود ہے عیسائیت کے کنودنتیوں: میں کی کہانی کا حوالہ دے رہا ہوں ایس جیولیانوجسے پیریکرائڈ کہا جاتا ہے ، جس کی نمائندگی اس کے والدین کو بہت ساری ہالوو سے قتل کرنے کے کام میں کی جاتی ہے۔
لہذا یہ واضح ہے کہ یہ نقشات عیسائیت سے لیکر عیسائیت تک آتے ہیں۔ خام اور ٹھوس تصاویر جو تاریخ میں ایک تبدیلی سے گزر چکی ہیں علامت، جو وقت کے ساتھ ساتھ اس طرح کی نمائندگی کرتا رہا ہے۔ تاہم مادہ تبدیل نہیں ہوتا: ایک خواہش بیس پر رہتی ہےیہاں تک کہ استعاراتی ، باپ دادا کی وراثت کو فتح کرنے کے لئےجیسے گوئٹے کے الفاظ میں۔
پہلے فرایڈ، بشریات کو نظر انداز کیا بیہوش جہت، سائے میں وہ تمام زیرزمین حرکیات جو انسانوں کے ظاہری طور پر غیر معقول طرز عمل کا تعین کرتی ہیں اور ایک نسل سے دوسری نسل تک ان کی تاریخ کا تعین کرتی ہیں۔ فرائڈیان کی سوچ کی طاقت قربانی کو قدیم انسان میں اوڈیپس کمپلیکس کے ممکنہ نتائج میں سے ایک سمجھنے میں مضمر ہے۔
گوئٹے کی مذکورہ بالا جملہ فرائیڈ ان نے لیا ہے کلدیوتا اور ممنوع (1912-1913) جہاں وہ یہ قیاس کرتا ہے کہ انسانیت کو خود ایک اصل جرم کا سامنا کرنا پڑا ہے جس سے اخلاقیات ، مذہب ، تنظیموں اور بالآخر بین الوقت منتقلی کا آغاز ہوا۔ فرائڈ کا کہنا ہے کہ سب سے قدیم انسانی تنظیم میں برابری کے حقوق والے مردوں کے "بینڈ" شامل تھے ، لیکن اس کے تحت وہ نظام کے قوانین کے تابع ہیں۔ کلدیوتا؛ ایک دن ان بھائیوں نے متحد ہوکر ، اپنے والد کو مار ڈالا اور اسے کھا لیا ، اور اس سے پدر اقتدار کا خاتمہ ہوا۔ باپ کو کھانے کے ، اس کو اندرونی بنانے کے عمل میں ، اس کے ساتھ شناخت ہوتی ہے۔ (3)
تاہم ، ان کے والد کی وفات کے بعد وہ اور بھی طاقت ور ہوگئے۔ کی طرف سے کچل دیا احساس جرم چاقوؤں سے ، بیٹوں نے کھڑا کیا کلدیوتا بطور زاتی متبادل ان کے قتل کو روکنے اور قبیل کی عورتوں کو رکھنے سے انکار کر کے۔ اس طرح پہلے دو "قواعد" پیدا ہوئے جو مردوں کے مابین ابتدائی تعلقات کو منظم کرتے ہیں ممنوع۔
متنازعہ والد شخصیت کی سرکوبی ، ٹوٹیم کو قائم کرنے کے باوجود ، باپ خدا کی جگہ لینے کے ل child's بچے کی خواہش ختم نہیں ہوگی. زیادہ تر ، جیسا کہ خود فرائیڈ نے بتایا ہے ، ان ڈرائیوز کو معاشرتی طور پر قبول شدہ اظہار کی ایک نئی شکل مل جائے گی ، جو نقاب پوش کا نقشہ بنانا ہے غیر اخلاقی خواہشات بیٹے کا ، جو زراعت کے تعارف کے ساتھ ، مادر ارتھ پر اور اس کے ساتھ کام کرنے پر (علامتی) اطمینان پائے گا۔
تاہم ، انسان بے ہوشی میں ٹیوٹیمک مشتق کے قواعد باقی ہیں اب بھی ضابطہ اخلاق تشکیل دیتا ہے جو نسلوں کے مابین تعلقات کو باقاعدہ کرتا ہے ، ایسا رشتہ ہمیشہ "خدا کے والد کی جگہ لینے کے لئے بیٹے کی خواہش" کی طرف سے خصوصیات ہوتا ہے۔ در حقیقت ، ہم ایک بین السطو "ضابطہ" کی بات کرتے ہیں۔
والدین کے اعدادوشمار کی مرکزیت بین السطوری ٹرانسمیشن کے روابط کے طور پر واضح ہے۔ جس طرح ضروری ہے کہ ہماری آراستہ قدیم خواہشات کو سمجھنے کے لئے طلوع آفتاب کی طرف لوٹ لیا جائے ، اسی طرح ذہن کی تنظیم کی بنیادوں کو جاننے کے لئے ابتدائی بچپن کے دورانیے پر انحصار کرنا بھی ضروری ہے (چاہے ان جذبات کو بھی نوعمری میں خود کو زیادہ واضح اور زبردستی دکھائیں)
ایک نفسیاتی نقطہ نظر سے سمجھے جانے والے اوڈیپس کے پہلے نشانات فرائیڈ کے اپنے دوست کو لکھے گئے خط میں پائے جا سکتے ہیں مکھیاں (1897) اور ، بعد میں ، میںخواب تشریح (1900) اور میں جنسی نظریہ سے متعلق تین مضامین (1905)؛ یہاں فرائیڈ کی بات ہے ماں بچے کا رشتہ، پہلا آفاقی رشتہ جو انسان زندہ رہتا ہے۔ اس نے بچے کو جنسی وجود سے تعبیر کیا ، جو ماں کے ساتھ بنیادی تعلقات میں متحرک طور پر اپنی داخلی دنیا کو قائم کرنا شروع کردیتا ہے۔ میرے خیال میں فرد کی بعد میں ترقی کے ل this اس رشتے کی اہمیت پر زور دینا ضرورت سے زیادہ ہے۔
اس نقطہ نظر سے ، بچے کی داخلی دنیا ، اس کی جنسی شناخت اور اس کی اقدار کا آغاز اسی سے ہوتا ہے والدین کی نمائندگی، اکیلے اور ایک دوسرے کے سلسلے میں؛ ان اندرونی چیزوں پر قدرتی طور پر مثبت اور منفی اثرات مرتب ہوتے ہیں ، ایسی قدریں جو ایک نسل سے دوسری نسل کے گزرنے کی حالت میں ہوں گی۔
غلطی ہوسکتی ہے کہ ماں باپ اور بچے کے تینوں واقعے کا جائزہ لیتے ہوئے اس بات پر بھی غور نہ کیا جائے کہ ماؤں اور باپوں نے اپنے اندرونی دنیا کی حرکیات کی بنیاد پر بچے کے ساتھ ایک رشتہ قائم کیا ، جس کی وجہ سے وہ لاشعوری طور پر اس پر اثر انداز ہوں گے۔ معیار.
بچے کے ذہن میں پہلے سے موجود ہے باپ کی نمائندگی (اور ایک دوسرے کے سلسلے میں والدین کا) ، جو ماں اور بچ relationے کے رشتہ دار دوست میں جلد داخل ہوتا ہے۔ اس بات کی نشاندہی کرنا دلچسپ ہے کہ والد کی موجودگی / غیر موجودگی ، اس کی محبت je نفرت ، اس کی حسد the مثلث کے دیگر دو ممبروں کی مدد کرنے کی آمادگی ، بچے کے ساتھ زچگی کے روی attitudeہ سے ، قریب تر تعل andق اور اثر و رسوخ سے جڑی ہوئی ہے اسے ، واضح طور پر کنڈیشنگ بچے کی ارتقائی ترقی. لہذا ٹرائیڈ میں ہر ممبر کے فرائض اور ذمہ داریاں عائد ہوتی ہیں ، والدین کے ساتھ ظاہر ہے کہ وہ ایک اہم مقام پر ہے۔ بچے کو صدمے کے بغیر اوڈیپس کی دہلیز پر جانے کا مطلب یہ ہے کہ فرد کی جذباتی اور جنسی پختگی کی طرف نقطہ آغاز (مانسیا 1993)۔
جیسا کہ پہلے کہا گیا ہے ، ماں بچے کی بات چیت میں ایک دوسرے کے لئے جنسی چیز بن جاتا ہے اور اس کے برعکس؛ تاہم ، لڑکے اور لڑکی میں یہ اثر مختلف منزلیں ہیں۔
میں مندرجہ ذیل متحرک کا مختصر طور پر تذکرہ کرتا ہوں ، جس کی وضاحت کے مقاصد کے لئے اگلے مضامین میں گہرائی سے تحقیق کی جائے گی: بچے کے حوالے سے ، اسے لازمی طور پر غیر شناخت باپ کے ساتھ شناخت کرنے کے لئے ماں کی طرف سے (گرینسن ، 1968). بچے کو ماں کے ساتھ شناخت کرنے کے ل the اسی راہ پر چلنا پڑے گا (جنسی پختگی کی تکمیل کے لئے کوئی شرط نہیں ہے)۔ تاہم ، ان دو معاملات میں یہ مختلف ہے خواہش کا مقصد: بچے کے لئے یہ ماں ہی رہ جاتی ہے ، بچے کے ل it یہ خواہش ماں سے باپ کی طرف بڑھنے کا سوال ہوگی۔ لہذا فرد اپنے آپ کو جنس جنس پر منحصر شناخت اور اعتراض کی سرمایہ کاری کے جزوی طور پر مختلف راستہ پر پائے گا۔
اس مضمون میں میں نے اوڈیپس کے مندرجات کو جانچے بغیر ، ایک مختصر تاریخی فریم کا سراغ لگانے کی خواہش کو اولین ترجیح دی ہے ، تاکہ قاری کے ساتھ مشترکہ علامتی نقطہ آغاز بنایا جاسکے جس کے بعد اس موضوع کو تلاش کیا جاسکے۔ اگلے مضامین میں اوڈیپوس کے بارے میں گفتگو جاری رہے گی ، انٹیڈیپو سے کیا مراد ہے ، اس کمپلیکس کی صحت مند اور صحیح قابو پانے کے لئے زچگی اور والدین کی اہمیت پر جس پر بہت کچھ انحصار کرتا ہے ، خاص طور پر اگر نسل پرستی کے معاملے میں سمجھا جاتا ہو . میں آئندہ مضمون کی عکسبندی کے ساتھ توقع کرکے یہ نتیجہ اخذ کرتا ہوں: اگر ایسا ہے تو تجزیہ کا مقصد زیادہ برداشت اور تخلیقی والدین کی شخصیتوں کے ذریعہ آباد اپنی داخلی دنیا کی تشکیل نو کے کام میں مریض کی مدد کرنے کے قابل ہونا ، ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ اس کا حتمی مقصد بہت آگے کی بات ہے ، یعنی یہ ایک پل بنانے کا کام انجام دیتا ہے۔ نسلوں کے مابین ، ایک طرف ، فرد کو بے ہوش کرنے کا مربوط بیان پیش کرتا ہے اور دوسری طرف ، دنیا کے وژن اور خصوصیات کی اقدار کو ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل کرتا ہے۔
