"Людина, глуха до голосу поезії, - варвар", Etете писав. Ми живемо в суспільстві, яке нібито відійшло від варварства, але ми все менше читаємо віршів. Зміна наших цінностей та пріоритетів пояснює це передбачуване протиріччя: ми більш поінформовані, але нам подобається менше читати для задоволення. Ми розуміємо слова, але їхні найпотаємніші значення уникають нас.
Поезія, по суті, - це їжа для душі. Це викликає емоції. Пограйте зі словами та значеннями. Вона слідує своїм правилам. Вільно. Причина пастки. Він уникає обмежених знаків. Це відкриває нові горизонти. Поінформованість про претензії. Заохочуйте потік.
Можливо, саме за все це все рідше читається поезія. У зв'язку з цим філософ Бьонг-Чул Хан вважає, що ми розвиваємо фобію до поезії як суспільство, тому що ми більше не сприймаємо той чудовий літературний хаос, з яким нам доводиться пов'язувати емоційно та естетично.
Ми використовуємо прагматичну мову, позбавлену її ігрового характеру
Хан вважає, що останнім часом ми збіднили роль мови, поклавши її на простого передавача інформації та виробника значень. З щоденним поспіхом мова стала надзвичайно практичним інструментом, позбавленим своїх значень. Очевидно, «Мові як засобу інформації зазвичай не вистачає пишноти, вона не спокушає», як вказує Хан.
У сучасному суспільстві у нас немає часу зупинятися і насолоджуватися віршем, який грає з мовою і виштовхує уяву за межі практичного. Пройнятий щоденним поспіхом, "Ми стали неспроможними сприймати форми, які сяють самі по собі", за словами Хана.
Справді, «У віршах людина насолоджується власною мовою. З іншого боку, не можна насолоджуватися трудомісткою та інформативною мовою […] Натомість мова перетворюється на вірші. Поетичний принцип повертає мові радість, радикально розриваючи економію виробництва сенсу. Поетика не виробляє " а в суспільстві, одержимому виробництвом, результатами та цілями, немає місця зупинятися на тому, чим кінець задоволення.
«Поезія викликає відчуття і характеризується тим, що вона називає надлишком та означувачами […] Надлишок, надлишок знаменників - це те, що робить мову здаватися магічною, поетичною та спокусливою. Це магія поезії ». З іншої сторони, «Інформаційна культура втрачає цю магію […] Ми живемо в культурі сенсу, яка відкидає означувач, форму як поверхневу. Це вороже до радості та форми », - пояснює Хан.
На відміну від значення, яке є найважливішим, знаменники відносяться до форм та символічного. Значення відноситься до змісту, концепції чи ідеї, тоді як означувач - це його вираження, спосіб передачі змісту, концепції чи ідеї. Однак, "Поезія - це спроба наблизитися до абсолюту через символи", як написав Хуан Рамон Хіменес. У поезії сказане так само важливо, як і те, як сказано.
Ми надто поспішаємо сьогодні, щоб перейти до змісту та зрозуміти ідею. Ми хочемо зайти в суть справи. І це змушує нас забути ігровий аспект, який спирається на форми та вирази. З цієї причини поезія, що емоційно резонує, має все менше місця в сучасному суспільстві.
Пізнавальна лінь і порожнеча душі
Той факт, що ми читаємо все менше і менше віршів, пояснюється не лише відмовою від знаменників та форм, а й своїм корінням у зростаючій культурі політично коректних. У культурі, яка нав'язує все більше і більше непорушних правил, вірші є повстанськими і трансгресивними, оскільки грають з неточністю та двозначністю, рішуче протиставляючи цьому простому виробленню сенсу.
Вірші граються з невимовним. Вони відкриті для інтерпретації. Вони виходять на територію невизначеності. І це викликає у нас дедалі більше відрази. Це змушує нас відчувати дискомфорт, ніби ми йдемо по мінному полю. У цьому контексті самі вірші представляють акт повстання проти по суті продуктивного суспільства.
Окрім соціального дискомфорту, поезія також вимагає пізнавальної роботи, якої багато хто більше не бажає робити. Зрештою, більшість читачів звикли читати та розшифровувати текст з його загалом чіткого та зрозумілого синтаксису. Це означає, що ми навчені розуміти текст майже негайно і «механічно». Ми читаємо з розумом. Але оскільки вірш проходить через непрямий синтаксис, багато людей вважають його «незрозумілим».
Його особливий синтаксис, його тропи та його метафори змінюють наше відчуття «безпосередності». Як би ми не старалися, у читанні тексту немає унікальності. Від цього нам стає незручно. Це змушує нас шукати інші точки відліку, часто всередині нас самих.
Перефразовуючи Октавіо Паса, кожен вірш унікальний, і кожен читач повинен щось шукати в ньому, але часто те, що вони знаходять, це те, що вони несуть у собі. Якщо ми занадто зайняті пошуками назовні, одержимі культурою продуктивності та звикли до виразно прагматичної мови, читання віршів буде надто марним і складним заняттям. Тоді ми здаємося. Ми не усвідомлюємо, що ця нездатність грати зі знаменниками є вираженням ігрової нездатності насолоджуватися понад те, що дається і очікується в житті.
Джерело:
Хан, Б. (2020) The desaparición de los rituales. Пастух: Барселона.
Вхід Чому ми все менше читаємо віршів? був вперше опублікований у Куточок психології.
