Була колись зустріч крабів. Вони прийшли звідусіль: зі спокійних вод і неспокійних океанів і навіть з річок. Такого дзвінка ніколи не було, тому всі чекали, чому.
Старший краб промовив:
– Друзі, я викликав вас, щоб розповісти про дуже шкідливу звичку, яку ми носили століттями і яку нам терміново потрібно змінити.
Всі були вражені, поки молодий краб не запитав:
- Що це за звичка?
- йти задом -, — прямо відповів старий краб. - Усі використовують нас як негативний приклад і створили про нас жахливу картину. Нам буде майже неможливо змінитися, але я пропоную, щоб матері навчали своїх дітей йти вперед. Новому поколінню буде легше, тому ми будемо покращувати свій імідж.
Присутні погодилися, а повернувшись додому, спробували втілити рекомендацію в життя. З цього моменту всіх народжених крабів навчатимуть ходити вперед.
Матері доклали чимало зусиль, щоб керувати своїм потомством, і навіть маленькі краби намагалися рухати ногами відповідно до вказівок, але прогрес був мінімальним, оскільки це було занадто важко.
Одного разу один з молодих крабів помітив, що його батьки йдуть задом швидше і легше.
– Чому вони роблять одне, а навчають нас іншого? - Церкви.
Не зволікаючи, вони спробували так ходити і виявили, що це набагато легше, тому перестали намагатися йти вперед.
Старшому крабу довелося визнати, що вони не можуть вимагати від молодих того, чого вони самі не можуть зробити. Таким чином, усі вони продовжували йти задом, як завжди.
Хоча насправді краби ходять не задом наперед, а вбік, ця байка Фелікса Марії де Саманьєго говорить про важливість послідовності як цінності, як у сфері освіти в повсякденному житті. Насправді, послідовність стала однією з найбільш повторюваних і демонстрованих цінностей повсякденного життя. Принаймні свою концепцію, а не практику.
Послідовність як цінність і елемент судження
Слово когерентність походить від лат когерентія, який використовувався для позначення глобального зв’язку або відносин між кожною зі сторін. Воно передбачає згуртованість не лише всередині явищ, а й у їх вираженні.
Можна сказати, що людина послідовна, коли вона відповідає двом основним вимогам: 1. уникати говорити чи чути одне, а робити інше; 2. виконувати свої обіцянки та зобов’язання. Тому послідовні люди більш передбачувані та надійні. Ми знаємо, чого від них очікувати, а чого ні.
Послідовність виявляє силу чи слабкість нашої моральної схеми та її застосування в реальному світі. Це те, що дозволяє нам бути орієнтиром для інших людей, кимось надійним і надійним, хто передає безпеку і гармонію суджень і дій. Тому він діє як потужний соціальний клей, а його відсутність породжує плутанину, невизначеність і недовіру у стосунках. Тому послідовність може стати важливим елементом для створення простору довіри або, навпаки, підозрілості, що викликає міжособистісні конфлікти.
З цієї причини ми часто використовуємо його як мірило і елемент судження. Ми оцінюємо послідовність інших, щоб знати, чи надійні їхні слова. Натомість непослідовність забирає моральну силу. Ми вважаємо, що не доцільно приймати уроки непослідовних людей.
Але не можна забувати, що так само, як ми піднімаємо брови перед непослідовністю політиків та інших громадських діячів, послідовність нас роздирає і викриває, як у байці про крабів. Ніхто не вільний від невідповідностей.
Побудова консистенції - це процес, який триває все життя
Особиста послідовність формується протягом усього життя. Ми вчимося цьому в дитинстві, спочатку в сім’ї, потім у школі та в суспільстві. Батьки, безумовно, відіграють величезну роль у формуванні почуття злагодженості, як і система освіти.
Протягом життя ми вчимося різними способами, в тому числі спостерігаючи за тим, що роблять інші. Насправді, навчання за моделлю, також відоме як навчання шляхом спостереження, наслідування або додаткове навчання, є одним з найважливіших у дитинстві. Діти вчаться, спостерігаючи за дорослими, які стають для них взірцем і прикладом. Тому навчання на основі послідовності є найкращим способом розвитку цієї цінності.
Однак навчання шляхом наслідування характерне не тільки для немовлят. Ставши дорослими, ми продовжуємо спостерігати за поведінкою своїх однолітків і вчимося у них. Подібно до того, як діти шукають у батьків певні точки відліку, коли вони губляться в соціальній ситуації, ми також звертаємось до інших, коли не знаємо, як поводитися.
Коли ви сумніваєтеся, природно звертати увагу на те, що роблять інші. Це стародавній механізм, який дозволяє уникнути непотрібних помилок або небезпечних ситуацій. Тому ми можемо продовжувати зміцнювати особисту послідовність у дорослому віці, водночас беручи до уваги приклад, який надають організації та системи. Зрештою, кожне суспільство і культура породжують певні стандарти послідовності.
Але коли ми занурюємося в системи, які нормалізують непослідовність, ми, ймовірно, відчуваємо когнітивний дисонанс і страждає наша узгодженість. Наше відчуття злагодженості, по суті, не статично, а є скоріше живим утворенням, яке рухається й пристосовується до обставин, здатне стати хребтом нашого життя чи, навпаки, супутньою гілкою.
Як пояснює філософ Естер Трухільо, коли ми потрапляємо в пастку суспільства, де допускається високий рівень непослідовності, у нас є три можливості. Перший — відмовитися від наших ідей та переконань, а другий — пристосуватися до того, щоб система прийняла нас.
У будь-якому випадку ми прагнемо бути непослідовними. Це означає відмову від того, що ми хочемо, або змусити нас думати інакше. У довгостроковій перспективі ця непослідовність може взяти верх, змусивши нас почуватися самозванцями і втратити зв’язок із самими собою.
Третя можливість — усвідомити, що ми не можемо змінити суспільство в цілому, щоб відповідати нашій системі переконань, тому ми повинні «вийти», щоб зберегти нашу узгодженість. Це, очевидно, має свою ціну. І часто вона досить висока.
Пастка вартості та консистенції
Послідовність є всюди. Воно проявляється в нашому бутті, вчинках і словах. Це також виражається через наші рішення, особливо коли ми вибираємо, що залишити, а від чого відмовитися. Будь-яке узгоджене рішення завжди передбачає відмову. Тому практика послідовності передбачає готовність відмовитися від деяких речей.
Однак важливо не потрапити в пастку когерентності, маючи на увазі її як абсолютне поняття з точки зору «все або нічого». Послідовність може бути джерелом мотивації та основою осмисленого життя, але вона також може стати перешкодою при жорсткому застосуванні. Консистенція повинна бути компасом, а не гамівною сорочкою. Коли ми його жорстко застосовуємо, він пригнічує і ламає нас, підкоряючи нас своїй диктатурі. Диктатура, яка в довгостроковій перспективі, як правило, шкідлива.
Ми всі змінюємося з часом завдяки досвіду, який маємо. Це нормально. Залишатися прив’язаними до цінностей, які втратили сенс існування і більше не відображають, хто ми є або те, у що ми віримо, просто щоб бути послідовними, — це психологічне самогубство. Послідовність – це інструмент для того, щоб жити краще та бути більш автентичним, а не пеньок, до якого треба бути прикутим.
джерела:
Трухільо, Е. (2020) En busca de la coherencia. Етика.
Вонк Р. (1995) Вплив непостійної поведінки на враження людини: багатовимірне дослідження. Бюлетень особистості та соціальної психології; 21 (7): 674-685.
Вхід Важливість послідовності як цінності у все більш непослідовному світі був вперше опублікований у Куточок психології.
