Bu makale ile, okuyucuları duymuş olabilecekleri bir konuya yaklaştırmak amacıyla, Oedipus kompleksi konulu bir dizi yayının açılışını yapmak niyetindeyim. ilişkili., soğuk ve pahalı stüdyolarında mumyalanmış; Tersine, bunun nasıl her zamankinden daha güncel, güncel ve evrensel, dinamik ve kaçınılmaz, hassas ve karmaşık, çözümü ve üstesinden gelinmesi göreceğimiz gibi psiko-cinselliğe bağlı bir konu olduğunu göstermeye çalışacağım. bireyin gelişimi (ve sadece değil).
Herkesin hikayesini biliyor Odip, bir dizi olay için kendini ilan eden babayı öldür ve anneyle evlenhepsi bilmeden.
Oidipus'un habersizliği bizim kendi farkında olmamamızdır, çünkü göreceğimiz gibi, bu dinamik sadece bu kurgusal karakterle ilgili değildir, her birimizin psişik ve bilinçsiz tarihinde temel bir aşamadır; Bu psişik ilkeyi inkar etmek, bizi korkunç gerçekleri keşfettikten sonra artık güneşi görememek, suçunun tanığı olarak ormanda dolaşmakla sonuçlanan Oidipus'a daha çok benzetmekten başka bir şey yapmaz.
Bu yolculuğa şu kaynaktan alınmış bir cümleden başlayalım: Faust Goethe tarafından: "Babalarından miras aldığın şeyi, gerçekten sahip olmak istiyorsan, geri al.başlıklı bir kılavuz yayınladı
Antik çağlardan beri, insanoğlu ile başlayarak nesiller arasındaki ilişki ve birbirini izleyen nesiller ile ilgilenmiştir. Theogony hikayenin merkezinde babalar ve oğullar arasındaki doğuştan gelen çatışmayı bulduğumuz Hesiod'un; yine mitologia baba-oğul "mücadelesi" ile ilgili birçok örneğimiz var, sadece bir düşünün Zeus babasının gazabından kaçan Kronoo kardeşlerini özgürleştirecek ve babasının yerini alacak; bu perspektifte evren, nesillerin birbiri ardı sıra gelmesi üzerine kuruludur.
Oidipus ayrıca Hıristiyanlık efsaneleri: Ben hikayesinden bahsediyorum Aziz Julian, ikonografide anne babasını bir hale ile tamamlayarak öldürme eyleminde temsil edilen baba katili olarak adlandırılır.
Dolayısıyla, bu imgelerin mitolojiden Hıristiyanlığa kadar yinelendiği açıktır; Ancak tarihte bir dönüşüme uğramış ham ve somut imgeler: sembolzamanla bu tür temsillerin yerini alan; ancak madde değişmez: temelde bir arzu kalırhatta mecazi olarak babaların mirasını fethetmekGoethe'nin sözlerinde olduğu gibi.
Önce Freud, antropoloji görmezden geldi bilinçsiz boyut, bir nesilden diğerine geçişte, erkeklerin görünüşte mantıksız davranışlarını belirleyen ve tarihlerini belirleyen tüm bu yeraltı dinamiklerini gölgede bırakıyor. Freudcu düşüncenin gücü, fedakarlığı ilkel insandaki Oidipus kompleksinin olası sonuçlarından biri olarak görmekte yatar.
Goethe'nin yukarıda alıntılanan cümlesi, Freud tarafından Totem ve Tabu (1912-1913) burada insanlığın kendisini ahlak, din, örgütler ve nihayetinde kuşaklar arası geçişin kaynaklandığı orijinal bir suçla karşı karşıya bulduğunu varsayıyor. Freud, en eski insan örgütünün eşit haklara sahip, ancak sistemin yasalarına tabi erkek "gruplarından" oluştuğunu belirtir. totemik-baba; bir gün bu kardeşler birleştiler, babalarını öldürdüler ve babalık gücüne son vererek onu yiyip bitirdi; babayı yeme, içselleştirme eyleminde onunla özdeşleşme gerçekleşir. (3)
Ancak babası ölümde daha da güçlendi. Tarafından ezilmiş suçluluk duygusu bıçaklama, oğullar kurdu totem onların öldürülmesini yasaklayarak ve klanın kadınlarına sahip olmayı reddederek baba ikamesi olarak. Böylece, erkekler arasındaki ilkel ilişkileri düzenleyen ilk iki "kural" doğdu, i tabu.
Tartışmalı baba figürünün bir yüceltmesi olan Totem'i kurmuş olmasına rağmen, çocuğun baba-tanrının yerini alma arzusu sönmeyecek. En fazla, bizzat Freud'un belirttiği gibi, bu dürtüler, toplumsal olarak kabul edilmiş yeni bir ifade biçimi, ensest arzular Tarımın başlamasıyla birlikte, Toprak Ana üzerinde ve onunla çalışmaktan (sembolik) tatmin bulacak olan oğlun.
Ancak totem türetme kuralları insanın bilinçaltında kalır hala nesiller arasındaki ilişkiyi düzenleyen kodu oluşturan, her zaman "oğlun tanrı-babanın yerini alma arzusu" ile karakterize edilen bir ilişki. Aslında, kuşaklar arası bir "kod" dan söz ediyoruz.
Ebeveyn figürlerinin merkeziliği, kuşaklar arası aktarımın bağlantıları olarak belirgindir; Tıpkı en arkaik arzularımızı anlamak için insanlığın şafağına geri dönmemiz gerektiği gibi, ergenin organizasyonunun temellerini bilmek için de erken çocukluk dönemine güvenmek gerektiği gibi)
Psikanalitik bir bakış açısıyla anlaşılan Oedipus'un ilk izleri, Freud'un arkadaşına yazdığı bir mektupta bulunabilir. sinek (1897) ve daha sonraDüşlerin yorumlanması (1900) ve Cinsel Teori Üzerine Üç Deneme (1905); Freud burada bahsediyor anne-çocuk ilişkisiinsanın yaşadığı ilk evrensel ilişki; çocuğu, anneyle birincil ilişkisinde iç dünyasını dinamik bir şekilde şekillendirmeye başlayan cinsel bir varlık olarak tanımlar. Bireyin sonraki gelişimi için bu ilişkinin önemini vurgulamanın gereksiz olduğunu düşünüyorum.
Bu açıdan bakıldığında çocuğun iç dünyası, cinsel kimliği ve değerleri temelden başlayarak yapılandırılır. ebeveynlerin temsilleritek başına ve birbiriyle ilişkili olarak; bu içselleştirilmiş nesneler doğal olarak pozitif ve negatif etkilerle yüklüdürler, bir nesilden diğerine geçişi koşullandıracak değerler.
Anne-baba-çocuk üçlüsünü, anne-babaların da kendi iç dünyalarının dinamikleri temelinde çocukla ilişki kurduklarını ve dolayısıyla bilinçsizce etkileyeceklerini dikkate almadan değerlendirmek yanlış olabilir. ilişkinin kalitesi.
Zaten çocuğun zihninde var babanın temsili (ve birbirleriyle ilişkili olarak ebeveynlerin), anne-çocuk ilişki çiftine erken giren; Babanın varlığı / yokluğu, sevgisi / nefreti, kıskançlığı \ üçgenin diğer iki üyesine yardım etme isteğinin çocuğa yönelik annelik tutumuyla, değiştirme ve etkileme noktasında nasıl yakından bağlantılı olduğunun altını çizmek ilginçtir. küçük olanın evrimsel gelişimini açıkça şartlandırıyor. Bu nedenle, üçlüdeki her üyenin görevleri ve sorumlulukları vardır ve ebeveynler açıkça baskın bir konumdadır. Çocuğa travma olmaksızın Oidipus eşiğine kadar eşlik etmek, bireyin duygusal ve cinsel olgunluğuna doğru bir başlangıç noktası oluşturmak anlamına gelir (Mancia 1993).
Daha önce belirtildiği gibi, anne-çocuk etkileşiminde biri diğeri için cinsel bir nesne haline gelir ve bunun tersi de geçerlidir; ancak, kız ve erkek çocuktaki bu dürtülerin farklı hedefleri vardır.
Sonraki makalelerde derinlemesine incelenecek olan aşağıdaki dinamiğe açıklama amacıyla kısaca değiniyorum: kimliğini düşürmek anne tarafından babayla özdeşleşmek için (Greenson, 1968). Çocuğun anne ile özdeşleşebilmesi için aynı yolu izlemesi gerekecektir (cinsel olgunlaşmanın tamamlanması için olmazsa olmaz koşul). Ancak, iki durumda durum farklıdır arzu nesnesi: çocuk için anne olarak kalır, çocuk için arzuyu anneden babaya kaydırma meselesi olacaktır. Bu nedenle birey, cinsiyete bağlı olarak kendini kısmen farklı bir tanımlama ve nesne yatırımı yolunda bulacaktır.
Bu makalede, Oidipus'un içeriğini derinlemesine incelemeden, okuyucuyla birlikte daha sonra konuyu derinlemesine incelemek için paylaşılan sembolik bir başlangıç noktası yaratmak için kısa bir tarihsel çerçeve izleme arzusuna öncelik verdim; Sonraki makalelerde, Antedipo'nun kastettiği, annelik ve babalık rolünün, birçok şeyin bağlı olduğu bu kompleksin sağlıklı ve doğru bir şekilde aşılması için önemi üzerine Oidipus hakkındaki söylem, özellikle de kuşak aktarımı açısından anlaşılırsa devam edecektir. . Bir sonraki makaleyi bir düşünceyle tahmin ederek bitiriyorum: eğer öyleyse analizin amacı daha hoşgörülü ve yaratıcı ebeveyn figürleriyle dolu kendi iç dünyasını yeniden inşa etme çalışmasında hastaya yardımcı olabilmektir, nihai amacının çok ötesine geçtiğini, yani bir köprü kurma görevini üstlendiğini söyleyebiliriz. nesiller arasında, bir yandan bireysel bilinçdışının tutarlı bir anlatımını sunarken, diğer yandan dünya vizyonunu ve karakterize edici değerleri bir nesilden diğerine aktarır.
