Sa likod ng isang digmaan ay palaging may isang libong dahilan - higit pa o mas hindi makatwiran - mula sa ekonomiya hanggang sa geopolitical. Gayunpaman, ang mga digmaan ay napagpasyahan, nilalabanan ng mga tao, kaya ang sikolohiya ay gumaganap din ng isang nangungunang papel sa pag-unawa kung bakit ang sangkatauhan ay palaging nagsasagawa ng mga digmaan sa buong mundo.
Si Erich Fromm, isang social psychologist na ipinanganak sa Hudyo na tumakas sa Germany pagkatapos ng kapangyarihan ng partidong Nazi, ay naging isang matibay na internasyonal na aktibistang pangkapayapaan at isang matalas na analyst ng kalayaan at mga awtoritaryan na tendensya sa kontemporaryong lipunan. Noong XNUMXs, sumulat siya ng isang malinaw na pagsusuri ng mga sikolohikal na sanhi ng digmaan, ang mga kung saan lahat tayo - mga pinuno, pinuno ng opinyon at mga mamamayan - ay dapat magtrabaho upang maiwasan ang armadong labanan.
Ang isang radikal na pagbabago lamang sa ating pag-iisip ang maaaring humantong sa pangmatagalang kapayapaan
1. Kawalan ng tiwala sa isa't isa
Kumbinsido si Fromm na ang kawalan ng tiwala sa isa, na palaging nakikita bilang kalaban, ang pangunahing dahilan sa likod ng karera ng armas at ng mga sumunod na digmaan. Kapag naniniwala tayo na hindi natin mapagkakatiwalaan ang isang estado o ang gobyerno nito dahil may mga interes itong kabaligtaran sa atin, malamang na asahan natin ang pinakamasama at susubukan nating protektahan ang ating sarili.
Ipinaliwanag niya iyon "Ang tiwala ay nauugnay sa makatuwiran at matino na mga tao, na kumikilos nang ganoon". Kung naniniwala tayo na ang "kalaban" na ito ay balanse sa pag-iisip, maaari nating suriin ang kanyang mga paggalaw at asahan ang mga ito sa loob ng ilang mga limitasyon, alamin ang kanilang mga layunin at sumang-ayon sa ilang mga patakaran at pamantayan ng magkakasamang buhay. kaya natin "Alam kung ano ang kaya niya, ngunit inaasahan din kung ano ang magagawa niya sa ilalim ng presyon".
Sa kabilang banda, kapag iniisip natin na "baliw" ang isang kalaban, nawawala ang tiwala at napalitan ito ng takot. Ngunit kadalasan ang kwalipikasyon ng "baliw" ay talagang tumutugon lamang sa ating kawalan ng kakayahang makita at maunawaan ang kanyang mga motibasyon, upang ipakilala sa atin ang kanyang lohika at paraan ng pagtingin sa mundo. Malinaw, sa lawak na ang bawat isa sa mga pananaw ay mas magkasalungat, mas mahirap na maunawaan ang pangitain ng iba, mas mababa ang ating pagtitiwala at mas malamang na ang isang salungatan ay sumiklab.
2. Ang kalituhan sa pagitan ng posible at malamang
May mga pangyayari sa buhay na posible, ngunit hindi malamang. May posibilidad na matamaan ng meteorite habang naglalakad sa kalye, ngunit ang mga posibilidad ay napakaliit. Ang pag-unawa sa pagkakaibang ito ay nagbibigay-daan sa amin na mapanatili ang kaunting katinuan at makakatulong sa amin na maging mas kumpiyansa. Kaya naman, tumataas ang ating kumpiyansa.
Si Fromm, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang isa sa mga sikolohikal na sanhi ng mga digmaan at ang pagnanais na armasan ang sarili ay tiyak na binubuo sa pagkalito ng posible sa malamang. Pero "Ang pagkakaiba sa pagitan ng parehong paraan ng pag-iisip ay pareho sa pagitan ng paranoid na pag-iisip at malusog na pag-iisip", diin niya.
Ayon kay Fromm, hindi kami tumitigil upang pag-aralan ang data na may pinakamababang dosis ng kumpiyansa sa buhay at sangkatauhan, ngunit gumagamit kami ng paranoid na saloobin. Ang paranoid na pag-iisip ay ginagawang lubos na posible ang hindi malamang, na nagpapalitaw ng pangangailangang ipagtanggol ang sarili. Sa katunayan, sinabi ni Fromm nang maraming beses "Ang politikal na pag-iisip ay naiimpluwensyahan ng mga paranoid na tendencies na ito". Sa halip, ang pagtuon sa mga aktwal na probabilidad ay nagbibigay-daan sa amin na gumawa ng mas makatotohanan at balanseng diskarte sa paglutas ng mga potensyal na problema, sa halip na lumikha ng mga bago.
3. Pessimistic na pananaw sa kalikasan ng tao
Ang mga pabor sa lahi ng armas ay iniisip na ang mga tao ay baluktot at mayroon "Isang madilim na panig, hindi makatwiran at hindi makatwiran". Ang mga taong ito ay naniniwala na kailangan nilang maghanda para sa pinakamasama dahil ang mga iba ay maaaring umatake sa kanila anumang oras. Ang pesimistikong pananaw na iyon sa kalikasan ng tao ay ginagawa silang hindi magtiwala bilang isang priori.
Hindi nalinlang si Fromm. Alam niya ang barbarismo ng Nazi, nakita ang mga bombang atomika, ang krisis sa misayl sa Cuba at naranasan ang Cold War. Kaya naman, nakilala niya iyon "Ang tao ay may potensyal para sa kasamaan, ang kanyang buong pag-iral ay pinamagitan ng mga dichotomies na may mga ugat sa mismong mga kondisyon ng pag-iral". Gayunpaman, hindi siya naniniwala na mayroon kaming isang agresibong instinct na handang maging ligaw anumang oras, medyo kabaligtaran.
Sa katunayan, ipinunto niya na sa karamihan ng mga digmaan mayroon talagang isang "pagsalakay ng organisasyon" na malayo sa pagsalakay na kusang nagmumula sa galit dahil ito ay isang paraan kung saan "Ang indibidwal ay sumisira lamang dahil siya ay sumusunod at nililimitahan ang kanyang sarili sa paggawa ng kung ano ang sinabi sa kanya, ayon sa mga utos na ibinigay". Para dito, inaangkin niya iyon "Kung ang mahahalagang interes ay hindi nanganganib, walang tanong tungkol sa isang mapanirang tulak na kusang nagpapakita ng sarili bilang ganoon."
4. Pagsamba sa mga diyus-diyosan
Isa sa mga sikolohikal na dahilan ng digmaan na nagtutulak sa mga tao na lumaban ay tiyak na idolatriya, isang karaniwang problema sa nakaraan na umaabot hanggang sa kasalukuyan. Kapag ang ating mga idolo ay inaatake, nakikita natin ito bilang isang personal na pag-atake dahil nakikilala natin sila, nararamdaman natin na ito ay isang pag-atake sa ating mahahalagang interes.
Sa pananalitang ang mga idolo Fromm ay hindi lamang tumutukoy sa mga relihiyoso kundi "Kahit sa mga hinahangaan natin ngayon: ideolohiya, soberanya ng estado, bansa, lahi, relihiyon, kalayaan, sosyalismo o demokrasya, galit na galit sa consumerism". Anumang bagay na bumubulag sa atin at lubos nating nakikilala ay maaaring maging isang idolo.
Gayunpaman, darating ang punto na ang ating iniidolo ay nagiging mas mahalaga kaysa sa buhay ng tao mismo. Handa kaming magsakripisyo ng mga tao para ipagtanggol ang mga idolo. Lahat dahil tayo ay biktima ng isang uri ng "pagkasindak sa pagkakakilanlan" na nagtutulak sa atin na ipagtanggol ang pinaniniwalaan nating bahagi natin. Para sa kadahilanang ito, inangkin iyon ni Fromm "Hangga't ang mga tao ay patuloy na sumasamba sa mga diyus-diyosan, ang mga pag-atake laban sa kanila ay makikita bilang isang banta sa kanilang mahahalagang interes." Sa ganitong paraan, "Ang mga pangyayari na aming nilikha ay pinagsama sa mga kapangyarihan na nangingibabaw sa amin".
Samakatuwid, napagpasyahan ni Fromm na "Ang isang kilusan para sa kapayapaan ay maaari lamang maging matagumpay sa kondisyon na ito ay lumalampas sa sarili nito at nagiging isang kilusan ng radikal na humanismo [...] Sa katagalan, isang radikal na pagbabago lamang sa lipunan ang makapagbibigay ng pangmatagalang kapayapaan". Tanging kapag naalis na natin ang mga takot na iyon at nagkakaroon ng tiwala sa sarili, iniiwan natin ang mga stereotype ng kaisipan kung saan pinag-aaralan natin ang sitwasyon at binuksan ang ating sarili sa pag-uusap sa pagkilala sa mga pangangailangan ng iba, maaari ba nating simulan ang pag-apula ng apoy, sa halip na pag-iilaw. at pinapakain sila..
Source:
Fromm, E. (2001) On desobediencia y otros ensayos. Barcelona: Paidós Ibérica.
Ang pasukan Ang 4 na sikolohikal na sanhi ng nakaraan at kasalukuyang mga digmaan, ayon kay Erich Fromm unang nai-publish sa Sulok ng Sikolohiya.
