விமர்சன சிந்தனை வளைவை நாம் எப்போது தட்டையாக்குவோம்?

நான் தத்துவத்தைப் படிக்கும் போது, ​​சில தத்துவவாதிகள் "இலவச சிந்தனையாளர்கள்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டனர். மற்றவர்கள் இல்லை. முன்னாள் சிறிய கவனத்தைப் பெற்றது. இரண்டாவது, விரிவானது. அது என்னுள் அலாரத்தை ஏற்படுத்தியது. ஏனெனில் நீங்கள் ஒரு இலவச சிந்தனையாளராக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் நினைக்கவில்லை.

சிந்தனை விதிகளுடன் பிணைக்கப்பட்டு, ஒரு ஸ்கிரிப்டைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்றால், அது பிடிவாதமாகிறது. நாம் நினைப்பதை நிறுத்தும்போதுதான். உண்மையில்.

சிந்தனையை நிறுத்துவது மிகவும் ஆபத்தானது. நாங்கள் கையாளுதலுக்கு ஆளாகிறோம். தீவிரமான நிலைகளை வளர்ப்பதற்கான அபாயத்தை நாங்கள் இயக்குகிறோம், யாராவது தங்களுக்கு சாதகமாக முதலீடு செய்ய விடாமுயற்சியுடன் கவனித்துக்கொள்வார்கள். எனவே மற்றவர்களின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றி நாங்கள் ஆட்டோமேட்டன்களாக மாறுகிறோம்.

தவறான குழப்பம்: நாம் வித்தியாசமாக சிந்தித்தாலும் ஒன்றுபடலாம்

கொரோனா வைரஸ் உலகை மிகப்பெரியதாக மாற்றிவிட்டது ரியாலிட்டி ஷோ உணர்ச்சிகளுடன் விளையாடியது. நாம் இழுத்துச் செல்லப்படும்போது அவை இல்லாததன் மூலம் கடுமையும் புறநிலையும் பிரகாசிக்கிறதுபோதைப்பொருள் (தகவல்களுக்கு அதிகமாக). நமது மூளை பெறும் முரண்பாடான தகவல்கள், நேர்த்தியாக, சிந்தித்து குழப்பத்தில் மூழ்குவது கடினம். நம் சிந்தனை திறன் இப்படித்தான் குறைகிறது. பயம் விளையாட்டை வென்றது இதுதான்.

இந்த காலங்களில், நாங்கள் பற்றி பேசினோம்பச்சாத்தாபத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றவரின் இடத்தில் நம்மை வைக்கும் திறன், நமது பாதிப்பை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மைக்கு ஏற்ப. நாங்கள் நற்பண்பு பற்றி பேசினோம் வீரம், அர்ப்பணிப்பு மற்றும் தைரியம். பாராட்டத்தக்க அனைத்து திறன்களும் குணங்களும் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் பேசப்படாதது விமர்சன சிந்தனை.

எல்லா வகையான சொற்பொழிவுகளையும் பயன்படுத்தி, ஒரு மறைமுகமான செய்தி மிகவும் தெளிவாகிவிட்டது, அது வெளிப்படையானது: இது உதவி செய்ய வேண்டிய நேரம், விமர்சிக்கக் கூடாது. "சிந்தனை" முறையாக சுற்றறிக்கை மற்றும் களங்கப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதனால் இது விரும்பத்தகாதது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை, இது போன்ற சிறிய அளவுகளில் முற்றிலும் பாதிப்பில்லாதது, எனவே, முற்றிலும் பயனற்றது.

இந்த நம்பிக்கை ஒரு தவறான சங்கடத்தை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது, ஏனெனில் உதவி செய்வது சிந்தனையுடன் முரண்படாது. இரண்டு விஷயங்களும் பரஸ்பரம் இல்லை. நாம் ஒரே மாதிரியாக நினைக்காவிட்டாலும், படைகளில் சேரலாம். இந்த வகை ஒப்பந்தம் மிகவும் வலுவானது, ஏனெனில் இது சுதந்திரமாக சிந்தித்து முடிவு செய்யும் நம்பிக்கையுள்ளவர்களிடமிருந்து வருகிறது.

நிச்சயமாக, இந்த ஏற்பாட்டிற்கு கடுமையான அறிவுசார் முயற்சி தேவை. எங்களிடமிருந்து வேறுபட்ட நிலைகளுக்கு நாம் நம்மைத் திறக்க வேண்டும், நாங்கள் ஒன்றாக பிரதிபலிக்கிறோம், பொதுவான புள்ளிகளைக் கண்டுபிடிப்போம், பொதுவான இலக்கை அடைய நாம் அனைவரும் கொடுக்கிறோம்.

ஏனென்றால், படையினருக்கு குருட்டு கீழ்ப்படிதல் தேவைப்படும் ஒரு போரில் நாங்கள் இல்லை. போர் கதை விமர்சன சிந்தனையை முடக்குகிறது. உடன்படாத எவரையும் கண்டிக்கிறது. இது பயத்தின் மூலம் சமர்ப்பிக்கிறது.

இந்த எதிரி, மாறாக, உளவுத்துறையால் கடக்கப்படுகிறார். உலகளாவிய பார்வையின் அடிப்படையில் பயனுள்ள செயல் திட்டங்களை வடிவமைக்க, எதிர்காலத்தைப் பார்க்கவும் நிகழ்வுகளை எதிர்பார்க்கவும் முடியும். மாறிவரும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப தேவையான மன நெகிழ்வுத்தன்மையுடன். விமர்சன சிந்தனை வளைவைத் தட்டையானது நாம் செய்யக்கூடிய மிக மோசமான விஷயம்.

சிந்திப்பது நம்மைக் காப்பாற்றும்

"பேரழிவைத் தடுக்க தேவையான கலாச்சார தடுப்பூசிகளை வடிவமைத்து செயல்படுத்துவது, தடுப்பூசி தேவைப்படுபவர்களின் உரிமைகளை மதிக்கும்போது, ​​அவசர மற்றும் மிகவும் சிக்கலான பணியாக இருக்கும்", உயிரியலாளர் ஜாரெட் டயமண்ட் எழுதினார். "கலாச்சார ஆரோக்கியத்தை உள்ளடக்குவதற்கு பொது சுகாதாரத் துறையை விரிவாக்குவது அடுத்த நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய சவாலாக இருக்கும்."

இந்த "கலாச்சார தடுப்பூசிகள்" தொலைக்காட்சியைப் பார்ப்பதை நிறுத்துவதிலிருந்து ஊடக கையாளுதலுக்கு எதிராக ஒரு முக்கியமான விழிப்புணர்வை வளர்ப்பது வரை செல்கின்றன. தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு ஆர்வத்திற்கு இடையில் ஒரு பொதுவான புள்ளியைத் தேடுவதன் மூலம் அவை செல்கின்றன. அறிவைத் தேடுவதில் ஒரு தீவிரமான அணுகுமுறையின் அனுமானத்தின் மூலம் அவை செல்கின்றன. அவர்கள் சிந்தனை வழியாக செல்கிறார்கள். முடிந்தால் இலவசம்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, விமர்சன சிந்தனை எங்களுக்கு மிகவும் தேவைப்படும்போது, ​​பொது எதிரிகளின் நம்பர் ஒன் ஆகிவிட்டது. அவரது புத்தகத்தில் "சுதந்திரம் குறித்த கட்டுரை“, ஆங்கில தத்துவஞானி ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் ஒரு கருத்தை ம sile னமாக்குவது என்று வாதிட்டார் "தீமையின் ஒரு விசித்திரமான வடிவம்".

கருத்து சரியாக இருந்தால், நாங்கள் கொள்ளையடிக்கப்படுகிறோம் "சத்தியத்திற்கான பிழையை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பு"; அது தவறு என்றால், அவளுடைய உண்மையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை நாம் இழக்கிறோம் "பிழையுடன் மோதல்". இந்த விஷயத்தில் நம்முடைய கருத்தை மட்டுமே நாம் அறிந்திருந்தால், இது அரிதாகவே: அது வாடிப்போய், இதயத்தால் கற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ஒன்றாகும், சோதிக்கப்படாது, வெளிர் மற்றும் உயிரற்ற உண்மையாக முடிகிறது.

அதற்கு பதிலாக, தத்துவஞானி ஹென்றி ஃபிரடெரிக் அமீல் கூறியது போல், நாம் அதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் "ஒரு நம்பிக்கை உண்மையல்ல, ஏனெனில் அது பயனுள்ளதாக இருக்கும்." சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் மக்கள் சமூகம் தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் சிறந்த முடிவுகளை எடுக்க முடியும். பொது அறிவு விதிகளுக்கு இணங்க அந்த சமூகத்தை மேற்பார்வை செய்ய தேவையில்லை. உண்மையில், அவருக்கு அந்த விதிகள் கூட தேவையில்லை, ஏனெனில் அவர் பொது அறிவைப் பின்பற்றுகிறார்.

ஒரு சிந்தனை சமூகம் சிறந்த முடிவுகளை எடுக்க முடியும். இது பல மாறிகள் எடையைக் கொண்டுள்ளது. வேறுபாடுகளுக்கு குரல் கொடுப்பது. சிக்கல்களை எதிர்பார்க்கிறது. மற்றும், நிச்சயமாக, அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் சிறந்த தீர்வுகளைக் கண்டறியவும்.

ஆனால் அந்த சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்ப, அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் கடினமான பணியை மேற்கொள்ள வேண்டும் "உங்கள் தலையில் புறக்காவல் நிலையங்களை நிறுவிய எதிரியுடன் போராடு", சாலி கெம்ப்டன் சொன்னது போல.

நுழைவாயில் விமர்சன சிந்தனை வளைவை நாம் எப்போது தட்டையாக்குவோம்? se publicó Primero en உளவியலின் மூலை.