பெருகிய முறையில் சீரற்ற உலகில் ஒரு மதிப்பாக நிலைத்தன்மையின் முக்கியத்துவம்

ஒருமுறை நண்டுகளின் கூட்டம் நடந்தது. அவை எல்லா இடங்களிலிருந்தும் வந்தன: அமைதியான நீர் மற்றும் கலங்கிய பெருங்கடல்கள் மற்றும் ஆறுகளிலிருந்தும் கூட. இந்த அளவு அழைப்பு வந்ததில்லை, எனவே அனைவரும் ஏன் என்று அறிய காத்திருந்தனர்.

மூத்த நண்டு பேசியது:

- நண்பர்களே, பல நூற்றாண்டுகளாக நாம் கடைப்பிடித்து வரும் ஒரு மிக மோசமான பழக்கம் மற்றும் நாம் அவசரமாக மாற்ற வேண்டிய ஒரு மோசமான பழக்கத்தைப் பற்றி பேச உங்களை அழைத்தேன்.

ஒரு இளம் நண்டு கேட்கும் வரை அனைவரும் ஆச்சரியப்பட்டனர்:

- இது என்ன பழக்கம்?

- பின்னோக்கி நடக்க -, பழைய நண்டு அப்பட்டமாக பதிலளித்தது. - ஒவ்வொருவரும் நம்மை எதிர்மறையான முன்மாதிரியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அவர்கள் நம்மைப் பற்றிய ஒரு பயங்கரமான படத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். நாம் மாற்றுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, ஆனால் தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு முன்னோக்கி நடக்க கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும் என்று நான் முன்மொழிகிறேன். புதிய தலைமுறைக்கு இது எளிதாக இருக்கும், எனவே நாங்கள் எங்கள் படத்தை மேம்படுத்துவோம்.

அங்கிருந்தவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர், அவர்கள் வீடு திரும்பியதும் பரிந்துரையை நடைமுறைப்படுத்த முயற்சி செய்தனர். அப்போதிருந்து, பிறக்கும் அனைத்து நண்டுகளும் முன்னோக்கி நடக்க கற்றுக்கொடுக்கப்படும்.

தாய்மார்கள் தங்கள் சந்ததிகளை வழிநடத்த அதிக முயற்சி எடுத்தனர், மேலும் சிறிய நண்டுகள் கூட தங்கள் கால்களை இயக்கியபடி நகர்த்த போராடின, ஆனால் அது மிகவும் கடினமாக இருந்ததால் முன்னேற்றம் குறைவாக இருந்தது.

ஒரு நாள், இளம் நண்டு ஒன்று தன் பெற்றோர் வேகமாகவும் சிரமமின்றி பின்னோக்கி நடப்பதைக் கவனித்தது.

- அவர்கள் ஏன் ஒன்றைச் செய்கிறார்கள், இன்னொன்றை நமக்குக் கற்பிக்கிறார்கள்? - தேவாலயங்கள்.

தாமதிக்காமல், அவர்கள் அந்த வழியில் நடக்க முயற்சித்தனர், அது மிகவும் எளிதாக இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர், எனவே அவர்கள் முன்னோக்கி நடக்க முயற்சிப்பதை நிறுத்தினர்.

அவர்களால் செய்ய முடியாத ஒன்றைக் குழந்தைகளிடம் கேட்க முடியாது என்பதை மூத்த நண்டு ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இதனால், அவர்கள் அனைவரும் எப்போதும் போல் பின்னோக்கி நடந்தனர்.

உண்மையில் நண்டுகள் பின்னோக்கி நடக்கவில்லை, ஆனால் பக்கமாக இருந்தாலும், ஃபெலிக்ஸ் மரியா டி சமனிகோவின் இந்த கட்டுக்கதை, அன்றாட வாழ்வில் கல்வித் துறையில் ஒரு மதிப்பாக நிலைத்தன்மையின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைக்கிறது. உண்மையில், நிலைத்தன்மை என்பது அன்றாட வாழ்க்கையின் மிகவும் தொடர்ச்சியான மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மதிப்புகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. குறைந்தபட்சம் அதன் கருத்து, அதன் நடைமுறை அல்ல.

ஒரு மதிப்பு மற்றும் தீர்ப்பின் ஒரு அங்கமாக நிலைத்தன்மை

ஒருங்கிணைப்பு என்ற சொல் லத்தீன் மொழியிலிருந்து வந்தது ஒத்திசைவு, இது ஒவ்வொரு தரப்பினருக்கும் இடையிலான உலகளாவிய தொடர்பு அல்லது உறவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது நிகழ்வுகளுக்குள் மட்டுமல்ல, அவற்றின் வெளிப்பாட்டிலும் ஒரு ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது.

ஒரு நபர் இரண்டு அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் போது அவர் நிலையானவர் என்று நாம் கூறலாம்: 1. ஒரு விஷயத்தைச் சொல்வதைத் தவிர்ப்பது அல்லது கேட்பதைத் தவிர்ப்பது மற்றும் இன்னொன்றைச் செய்வது, மற்றும் 2. ஒருவரின் வாக்குறுதிகள் மற்றும் கடமைகளைக் கடைப்பிடிப்பது. எனவே, நிலையான மக்கள் மிகவும் கணிக்கக்கூடிய மற்றும் நம்பகமானவர்கள். அவர்களிடமிருந்து எதை எதிர்பார்க்க வேண்டும், எதை எதிர்பார்க்கக்கூடாது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

நிலைத்தன்மை நமது தார்மீக திட்டத்தின் வலிமை அல்லது பலவீனம் மற்றும் நிஜ உலகில் அதன் பயன்பாடு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. இது மற்ற நபர்களுக்கு ஒரு குறிப்பாக இருக்க அனுமதிக்கிறது, நம்பகமான மற்றும் நம்பகமான ஒருவர், தீர்ப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் பாதுகாப்பையும் இணக்கத்தையும் கடத்துகிறார். எனவே இது ஒரு சக்திவாய்ந்த சமூக பசையாக செயல்படுகிறது, அதே சமயம் அது இல்லாதது உறவுகளில் குழப்பம், நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் அவநம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது. எனவே, நம்பிக்கையின் இடைவெளிகளை உருவாக்குவதற்கு நிலைத்தன்மை ஒரு இன்றியமையாத அங்கமாக மாறும் அல்லது மாறாக, தனிப்பட்ட முரண்பாடுகளைத் தூண்டும் சந்தேகம்.

இந்த காரணத்திற்காக, நாங்கள் அதை ஒரு அளவுகோலாகவும் தீர்ப்பின் கூறுகளாகவும் அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறோம். மற்றவர்களின் நிலைத்தன்மையை நாங்கள் மதிப்பிடுகிறோம், அதனால் அவர்களின் வார்த்தை நம்பகமானதா என்பதை அறியலாம். மாறாக, முரண்பாடானது தார்மீக வலிமையைப் பறிக்கிறது. உண்மையில், சீரற்றவர்களிடமிருந்து படிப்பினைகளை ஏற்றுக்கொள்வது நல்லதல்ல என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

ஆனால், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பிற பொது நபர்களின் முரண்பாட்டின் முன் நாம் புருவத்தை உயர்த்துவது போலவே, நண்டுகளின் கட்டுக்கதையைப் போல, நிலைத்தன்மையும் நம்மை அகற்றி நம்மையும் வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. முரண்பாடுகளிலிருந்து யாரும் விடுபடவில்லை.

நிலைத்தன்மையைக் கட்டியெழுப்புவது வாழ்நாள் முழுவதும் நடைபெறும் செயல்முறையாகும்

தனிப்பட்ட நிலைத்தன்மை வாழ்நாள் முழுவதும் கட்டமைக்கப்படுகிறது. முதலில் குடும்பத்திலும், பிறகு பள்ளியிலும், சமுதாயத்திலும் குழந்தைகளாகிய நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். பெற்றோர்கள், நிச்சயமாக, ஒருங்கிணைப்பு உணர்வை வடிவமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றனர், அதே போல் கல்வி முறையும்.

வாழ்நாள் முழுவதும், மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைக் கவனிப்பது உட்பட பல்வேறு வழிகளில் கற்றுக்கொள்கிறோம். உண்மையில், மாதிரி கற்றல், கவனிப்பு, பின்பற்றுதல் அல்லது விகாரமான கற்றல் மூலம் கற்றல் என்றும் அறியப்படுகிறது, இது குழந்தை பருவத்தில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். குழந்தைகள் பெரியவர்களைப் பார்த்து கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் முன்மாதிரிகளாகவும் உதாரணங்களாகவும் மாறுகிறார்கள். எனவே, இந்த மதிப்பை வளர்ப்பதற்கான சிறந்த வழி நிலைத்தன்மையிலிருந்து கற்பித்தல் ஆகும்.

இருப்பினும், பின்பற்றுவதன் மூலம் கற்றல் குழந்தை நிலைக்கு தனித்துவமானது அல்ல. பெரியவர்களாகிய நாம் நமது சகாக்களின் நடத்தைகளை தொடர்ந்து அவதானித்து அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம். குழந்தைகள் ஒரு சமூக சூழ்நிலையில் தொலைந்து போகும்போது சில குறிப்புகளுக்கு தங்கள் பெற்றோரைப் பார்ப்பது போல, நாமும் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று தெரியாதபோது மற்றவர்களைப் பார்க்கிறோம்.

சந்தேகம் வரும்போது, ​​மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைக் கவனிப்பது இயல்பு. இது ஒரு பழங்கால பொறிமுறையாகும், இது தேவையற்ற தவறுகள் அல்லது ஆபத்தான சூழ்நிலைகளைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கிறது. எனவே, நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகள் வழங்கும் உதாரணத்தைக் கவனத்தில் கொள்ளும்போது, ​​முதிர்வயதில் தனிப்பட்ட நிலைத்தன்மையை வலுப்படுத்துவதைத் தொடரலாம். இறுதியில், ஒவ்வொரு சமூகமும் கலாச்சாரமும் நிலைத்தன்மையின் சில தரங்களை உருவாக்குகின்றன.

ஆனால் சீரற்ற தன்மையை இயல்பாக்கும் அமைப்புகளில் நாம் மூழ்கும்போது, ​​நாம் அறிவாற்றல் முரண்பாட்டை அனுபவிக்க நேரிடும் மற்றும் நமது ஒத்திசைவு பாதிக்கப்படுகிறது. நமது ஒத்திசைவு உணர்வு, உண்மையில், நிலையானது அல்ல, மாறாக அது ஒரு வாழ்க்கை உருவாக்கம் ஆகும், இது சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றவாறு நகரும் மற்றும் மாற்றியமைக்கிறது, இது நம் வாழ்வின் முதுகெலும்பாக அல்லது மாறாக, ஒரு இணை கிளையாக மாறும்.

உயர்ந்த அளவிலான ஏற்றத்தாழ்வுகள் அனுமதிக்கப்படும் ஒரு சமூகத்தில் நாம் சிக்கிக் கொள்ளும்போது, ​​தத்துவவாதி எஸ்தர் ட்ருஜிலோ விளக்குவது போல, அடிப்படையில் நமக்கு மூன்று சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன. முதலாவது நமது எண்ணங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் கைவிடுவது, இரண்டாவது அமைப்பு நம்மை ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில் மாற்றியமைப்பது.

எந்த வகையிலும் நாம் சீரற்றதாக இருக்க முயற்சி செய்கிறோம். நாம் விரும்புவதைச் செய்வதை விட்டுவிடுவது அல்லது வித்தியாசமாக சிந்திக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துவது இதில் அடங்கும். நீண்ட காலத்திற்கு, இந்த முரண்பாடானது, நம்மை ஏமாற்றுக்காரர்களாக உணரவைத்து, நம்முடன் தொடர்பை இழக்கச் செய்யும்.

மூன்றாவது சாத்தியம் என்னவென்றால், நமது நம்பிக்கை முறைக்கு ஏற்றவாறு சமுதாயத்தை ஒட்டுமொத்தமாக மாற்ற முடியாது என்பதை அறிந்துகொள்வது, எனவே நமது ஒற்றுமையைப் பாதுகாக்க நாம் "வெளியேற வேண்டும்". இது வெளிப்படையாக ஒரு செலவில் வருகிறது. மேலும் இது பெரும்பாலும் அதிகமாக இருக்கும்.

செலவு மற்றும் நிலைத்தன்மை பொறி

எல்லா இடங்களிலும் நிலைத்தன்மை உள்ளது. அது நம் இருப்பிலும், செயலிலும், சொல்லிலும் வெளிப்படுகிறது. குறிப்பாக எதை வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், எதை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​அது நமது முடிவுகளின் மூலமாகவும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. எந்தவொரு ஒத்திசைவான முடிவும் எப்போதும் துறப்பதை உள்ளடக்கியது. எனவே, நிலைத்தன்மையின் நடைமுறை சில விஷயங்களை விட்டுக்கொடுக்க தயாராக இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

இருப்பினும், ஒத்திசைவின் வலையில் விழாமல் இருப்பது முக்கியம், அதாவது "அனைத்தும் அல்லது எதுவுமில்லை" என்பதன் அடிப்படையில் இது ஒரு முழுமையான கருத்தாகும். நிலைத்தன்மை என்பது உந்துதலின் ஆதாரமாகவும், அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையின் முதுகெலும்பாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் கடுமையாகப் பயன்படுத்தும்போது அது ஒரு தடையாகவும் மாறும். நிலைத்தன்மை என்பது திசைகாட்டியாக இருக்க வேண்டும், ஸ்ட்ரைட்ஜாக்கெட்டாக அல்ல. நாம் அதை கடுமையாகப் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​அது நம்மை அடக்கி ஒடுக்கி, அதன் சர்வாதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்கிறது. நீண்ட காலத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரு சர்வாதிகாரம்.

நாம் அனைவரும் காலப்போக்கில் நமக்குக் கிடைக்கும் அனுபவங்களால் மாறுகிறோம். இது சாதாரணமானது. நாம் யார் என்பதையோ அல்லது நாம் எதை நம்புகிறோம் என்பதையோ இனிமேலும் பிரதிபலிக்காத மதிப்புகளுடன் இணைந்திருப்பது உளவியல் ரீதியான தற்கொலையாகும். நிலைத்தன்மை என்பது சிறப்பாக வாழ்வதற்கும் மேலும் நம்பகத்தன்மையுடன் இருப்பதற்கும் ஒரு கருவியாகும், சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட வேண்டிய ஸ்டம்ப் அல்ல.

ஆதாரங்கள்:

ட்ருஜிலோ, இ. (2020) என் பஸ்கா டி லா கோஹரென்சியா. நெறிமுறை.

வோங்க், ஆர். (1995) நபர் இம்ப்ரெஷன்களில் சீரற்ற நடத்தைகளின் விளைவுகள்: பல பரிமாண ஆய்வு. ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் புல்லட்டின்; 21 (7): 674-685.

நுழைவாயில் பெருகிய முறையில் சீரற்ற உலகில் ஒரு மதிப்பாக நிலைத்தன்மையின் முக்கியத்துவம் se publicó Primero en உளவியலின் மூலை.