"சரியானது" என்ற வார்த்தை உங்களுக்கு எப்பொழுதும் சொல்லப்பட்டதைக் குறிக்காது - அதை அறிந்து கொள்வது முக்கியம்

பரிபூரணத்திற்கான தேடல் ஒரு நிலையானதாக மாறியுள்ளது, குறிப்பாக தொழில்நுட்பத்தின் பரவலுடன், இது எல்லாவற்றையும் மாற்றியமைத்து நாம் விரும்பும் படத்தை சரியாக வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது மற்றும் "குறைபாடுகள்" என்று நாம் கருதுவதை நீக்குகிறது. இருப்பினும், முழுமைக்கான இந்த நாட்டம் பெரும்பாலும் ஒரு முட்டுச்சந்தாகும், இது அதிருப்தி மற்றும் விரக்திக்கு வழிவகுக்கிறது.

பரிபூரணமாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை நம்மை ஆட்கொள்கிறது, நம்மைத் தவிர்க்க முடியாத பதற்றத்தில் ஆழ்த்துகிறது, இது பெரும்பாலும் உளவியல் மற்றும் உறவுமுறை கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. இது இருந்தபோதிலும், பரிபூரணத்தைப் பின்தொடர்வது ஒரு நல்ல விஷயம் என்று பலர் இன்னும் நம்புகிறார்கள். மாறாக, நமது கலாச்சாரத்தில் செயல்படும் பிற அனுமானங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைப் போலவே, நாம் ஆழமாகப் பார்க்கும்போது, ​​​​அதில் அதிக அர்த்தமில்லை என்பதைக் காண்கிறோம்.

பரிபூரணம் என்ற வார்த்தையின் அசல் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது, எல்லாமே சிறந்தது என்ற ஆசையிலிருந்தும், அது இல்லாதபோது எழும் அதிருப்தியிலிருந்தும் நம்மை விடுவித்துக்கொள்ள உதவும், இது ஆழ்ந்த விடுதலையாக முடிவடையும்.

பரிபூரணம் என்றால் என்ன, அதன் அசல் பொருள் எவ்வாறு சிதைக்கப்பட்டது?

பாத் மற்றும் யார்க் செயின்ட் ஜான் பல்கலைக்கழகங்களின் உளவியலாளர்கள் சுமார் மூன்று தசாப்தங்களாக அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் யுகே ஆகிய நாடுகளில் இருந்து 40.000 பல்கலைக்கழக மாணவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். இந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் 1989 ஆம் ஆண்டில், 9 சதவீத மாணவர்கள் மட்டுமே சமூகத்தின் அழுத்தத்தை சரியானவர்களாக உணர்ந்ததாக தெரிவித்தனர். 2017 இல், அந்த எண்ணிக்கை 18% ஆக இரட்டிப்பாகிவிட்டது.

இதன் பொருள் "சமூக ரீதியாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட பரிபூரணவாதத்தின்" நிலை வியத்தகு முறையில் அதிகரித்து வருகிறது. இந்த வேகம் நீடித்தால், 2050-ல் மூன்று இளைஞர்களில் ஒருவர் அந்த வகையான பரிபூரணத்துவத்தின் மருத்துவ ரீதியாக பொருத்தமான நிலைகளைப் புகாரளிப்பார். அதன் செல்வாக்கிலிருந்து நம்மை விடுவித்து, இந்த தீர்க்கதரிசனத்திலிருந்து தப்பிக்க ஒரு வழி, பரிபூரணம் என்ற வார்த்தையின் வரலாற்று பரிணாமத்தைப் புரிந்துகொள்வது.

முழுமை என்ற சொல் லத்தீன் மொழியிலிருந்து வருகிறது சரியானதுஇருந்து, சரியான, அதாவது முடிப்பது, நிறைவேற்றுவது. "for" என்ற முன்னுரையானது நிறைவு பற்றிய கருத்தை சேர்க்கும் போது, ​​வினைச்சொல் தொற்று, இருந்து வருகிறது செய்யஎதையாவது செய்வதைக் குறிக்கிறது.

எனவே, முதலில் பர்ஃபெக்ட் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் முடிக்கப்பட்ட ஒன்றைக் குறிக்கிறது, அது முடிவுக்கு வந்துவிட்டது மற்றும் எதுவும் இல்லை. எனவே இது முழுவதுமாக மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு வேலையைக் குறிக்கிறது. காலப்போக்கில், முழுமை என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் மாறிவிட்டது, குறிப்பாக யூத-கிறிஸ்தவ மதத்தின் செல்வாக்கின் கீழ்.

உண்மையில், பூரணத்துவம் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு நிலையான இறையியல் கவலையாக மாறியுள்ளது. இருப்பினும், விவிலியக் கணக்கில் பரிபூரணத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட வார்த்தை என்பது ஆர்வமாக உள்ளது தமீம் (תָּמִים), இருப்பினும் இது பலியிடப்பட வேண்டிய உடல் கறைகள் இல்லாத விலங்குகளை மட்டுமே குறிக்கிறது.

மெல்ல மெல்ல ஒரு உறுதியான கருத்தாக்கம் என்பது மிகவும் சுருக்கமானது, அதனால் முழுமை என்ற எண்ணம் மக்களுக்கும் விரிவுபடுத்துவதற்கு நாம் என்ன செய்தோம் என்பதை மட்டுப்படுத்தியது, கறை அல்லது குறைபாடு இல்லாத ஒழுக்கத்தை விவரிக்கிறது. வித்தியாசம் நுட்பமாகத் தெரிகிறது ஆனால் உண்மையில் மகத்தானது, ஏனெனில் முழுமை என்ற கருத்து முடிக்கப்பட்ட வேலைக்குப் பயன்படுத்தப்படுவதிலிருந்து மக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் அதன் மதிப்பின் மீதான தீர்ப்பாக மாறுகிறது.

அதே நேரத்தில், தியாகத்தின் கருத்தாக்கத்திலிருந்து பரிபூரணத்தைப் பிரிக்க முடியாது, எனவே பல துறவிகள் உலகைத் துறந்து துறவறத்தில் பின்வாங்குவதன் மூலம் அதைத் தேடத் தொடங்கினர், இது படிப்படியாக சமூகம் முழுவதும் பரவியது.

இதன் விளைவாக, இன்று நாம் பரிபூரணத்தின் மிக உயர்ந்த பட்டம் என்றும் அதை அடைய, ஒருவர் தன்னையே தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்றும் நம்புகிறோம். பரிபூரணமானது குறைபாடற்ற, குறைபாடற்ற நிலையைக் குறிக்கிறது. பரிபூரணமாக இருப்பது என்பது செயல்திறன் மற்றும் தரம் ஆகிய இரண்டிலும் சிறந்த நிலையை அடைவதைக் குறிக்கிறது, அதை மிஞ்ச முடியாது. இருப்பினும், வால்டேர் கூறியது போல் "சரியானவர் நல்லவர்களின் எதிரி".

பரிபூரணத்தைத் தேடுவது நல்லொழுக்கம் அல்ல, ஆனால் சிக்கல் நிறைந்தது

நமது கலாச்சாரம் வெற்றி மற்றும் இலக்கை அடைவதற்கு மிகைப்படுத்தப்பட்ட முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. நாங்கள் எங்கள் குழந்தைகளிடம் என்ன தரம் எடுத்தார்கள் என்று கேட்கிறோம், அவர்கள் என்ன படித்தார்கள் என்று கேட்கவில்லை. ஒரு நபர் தனது வேலையை நேசித்தால் அவர் என்ன செய்கிறார் மற்றும் செய்யமாட்டார் என்று கேட்கிறோம். இதன் விளைவாக, நாம் நம் வாழ்க்கையை வெற்றிகள் மற்றும் சாதனைகளின் அடிப்படையில் அளவிட முனைகிறோம், அர்த்தம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் பார்வையை இழக்கிறோம்.

ஆனால் ஒரு வானவில்லைப் பார்த்து, அதன் பட்டைகளில் ஒன்று மற்றவற்றை விட அகலமானது அல்லது மேகம் மிகவும் சிறியது என்று குறை கூறுவதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அந்தத் தீர்ப்பு கேலிக்குரியது மட்டுமல்ல, அந்தத் தருணத்தின் அழகையும் கெடுத்துவிடும். ஆயினும்கூட, நாம் நம்மை நாமே மதிப்பிடும்போது அல்லது நம்முடைய குறைபாடுகளைப் பார்த்து மற்றவர்களை மதிப்பிடும்போது இதைத்தான் செய்கிறோம். மனிதர்களாகிய நாமும் இயற்கையின் ஒரு பகுதி என்பதை மறந்து விடுகிறோம், எனவே நாம் முழுமையைத் தேட வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் நாம் ஏற்கனவே இருப்பதைப் போலவே பரிபூரணமாக இருக்கிறோம்.

பல சந்தர்ப்பங்களில், தி பரிபூரணவாதம் இது பாதுகாப்பின்மையை மறைக்க ஒரு முகமூடி. பரிபூரணமாக இருக்க முயற்சிப்பது, நம்மைப் போலவே நாம் போதுமானதாக இல்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்வதற்கு சமம். பல நேரங்களில் நாம் சரியானதாக இருக்க முயற்சி செய்கிறோம், அல்லது சரியானதைச் செய்ய வேண்டும், போதாமை உணர்வை ஈடுசெய்ய முயற்சிக்கிறோம்.

பரிபூரணமாக இருக்க விரும்புபவர்கள் தங்கள் குறைபாடுகளை மிகைப்படுத்திக் கொண்டுள்ளனர். பொதுவாக, அவர்கள் சிறு வயதிலேயே தாங்கள் போதிய அளவுக்கு இல்லை என்று செய்திகளைப் பெற்றவர்கள் அல்லது சிறப்பாகச் செயல்பட அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டவர்கள்.

இறுதியில், இந்த ஈடுசெய்யும் முயற்சியில் மற்றவர்கள் சிறந்தவர்கள் அல்லது உயர்ந்தவர்கள் என்று நினைப்பதை உள்ளடக்கியது, எனவே பரிபூரணத்தைத் தேடுவது அவர்களை விஞ்சுவதற்கான ஒரு வழியாகும். நாங்கள் மிகவும் நியாயமற்ற முறையில் நம்மைத் தீர்ப்பளிக்கிறோம், மேலும் அந்த பதற்றம் நீண்ட காலத்திற்கு பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது.

அதற்கு பதிலாக, அளவீடு, ஒப்பீடு மற்றும் தீர்ப்பை நிறுத்துவதன் மூலம் வாழ்க்கையின் இயல்பான ஓட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டால் நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் நிம்மதியாகவும் வாழ்வோம். பரிபூரணம் என்ற வார்த்தையின் அசல் அர்த்தத்திற்கு நாம் திரும்பிச் சென்றால், அது குறைபாடுகள் இல்லாத அல்லது முன்னேற்றத்திற்கு ஆளாகாத நிலை அல்ல, ஆனால் எதுவும் இல்லாத ஒரு முடிக்கப்பட்ட வேலை மட்டுமே என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வோம்.

உயர்ந்த பரிபூரணம் இல்லை, அது ஒரு நுண்ணறிவு. இருப்பது சூழலுக்கு ஏற்ற ஒரு பரிபூரணம். இதன் பொருள் என்னவென்றால், நாம் எங்களால் முடிந்ததைச் செய்து, ஒரு வேலையை முடிக்க நம் அனைத்தையும் கொடுத்தால், அது போதும். எல்லாவற்றையும் மேம்படுத்தலாம், எதுவும் சரியாக இருக்காது. நாம் என்ன செய்கிறோம் அல்லது நாம் யார் என்பதும் இல்லை.

இது வளர்வதை நிறுத்துவதையோ, தனிப்பட்ட மேம்பாட்டை கைவிடுவதையோ அல்லது மேம்படுத்த முயற்சிப்பதையோ குறிக்கவில்லை, ஆனால் நமது திறன்கள், வளங்கள் மற்றும் நிலைமைகள் ஆகியவற்றைச் சார்ந்து இருக்கும் ஒரு சிறந்த முடிவிற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு செயல்முறையாக பார்க்கத் தொடங்குவதற்கு ஒரு சிறந்த பரிபூரணத்தைப் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்துங்கள். அதன் கருத்தாக்கத்தின் மூலம் அடைய முடியாத தரநிலைகளை அமைப்பதன் மூலம் உருவாகும் பதற்றம் மற்றும் விரக்தியிலிருந்து விடுபட இது நமக்கு உதவும்.

முழுமையைப் பின்தொடர்வது அடைய முடியாத, கற்பனை செய்ய முடியாத மற்றும் தெளிவாக விரும்பத்தகாத குறிக்கோள். எது சரியானது அல்லது அபூரணமானது என்ற கருத்துக்கள், கலாச்சாரத்தால் வழங்கப்படுவதைத் தவிர வேறு எந்த உண்மையான அடிப்படையும் இல்லாத மனக் கட்டமைப்பாகும். எனவே, பரிபூரணம் என்ற கருத்தை நாம் அறிமுகப்படுத்தியதைப் போலவே, அதை நம் நன்மைக்காகப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, அதை நம்மிடமிருந்து பறிக்க அனுமதிப்பதற்குப் பதிலாக அதை மறுகட்டமைக்கலாம்.மன சமநிலை. முழுமைக்கான விருப்பத்தை ஊக்குவித்த பாதுகாப்பின்மையை எவ்வாறு கடந்து செல்வது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில் நமது நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிடுவது மிகவும் ஆக்கபூர்வமானது, பின்னர் உண்மையிலேயே நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது. கண்ணோட்டத்தை மாற்றுவது மதிப்புக்குரியது.

ஆதாரங்கள்:

குர்ரான், டி. & ஹில், ஏபி (2019) காலப்போக்கில் பெர்ஃபெக்ஷனிசம் அதிகரித்து வருகிறது: 1989 முதல் 2016 வரையிலான பிறப்பு கூட்டாளிகளின் வேறுபாடுகளின் மெட்டா-அனாலிசிஸ். உளவியல் புல்லட்டின்; 145 (4): 410-429.

டெவின், ஏ. (1980) பெர்ஃபெக்ஷன், பெர்ஃபெக்ஷனிசம். இதில்: MB-Soft.

நுழைவாயில் "சரியானது" என்ற வார்த்தை உங்களுக்கு எப்பொழுதும் சொல்லப்பட்டதைக் குறிக்காது - அதை அறிந்து கொள்வது முக்கியம் se publicó Primero en உளவியலின் மூலை.