தட்டையான கவனம்: வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதற்குப் பதிலாக சமூகத்தை எப்படி நுகரத் தூண்டுகிறது?

இன்று நாம் முன்னெப்போதையும் விட அதிக தகவலறிந்திருக்கிறோம், ஆனால் எங்களுக்கு குறைவாகவே தெரியும். எங்களிடம் அதிக தரவு உள்ளது, ஆனால் நாங்கள் குறைவாக விமர்சிக்கிறோம். நாம் பல நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்துகிறோம், ஆனால் நாம் இன்னும் மறந்து விடுகிறோம். நாங்கள் அதிகமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளோம், ஆனால் மேலும் தனியாக இருக்கிறோம்.

நாம் நவீன வாழ்க்கையைத் தொடர விரும்பினால், மற்றவர்களை விட ஒரு திறமை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். நாம் வழக்கமாக அதை அறியாமலேயே செய்கிறோம், நிலவும் நீரோட்டத்தால் நம்மை அழைத்துச் செல்ல அனுமதிக்கிறோம். வெகுஜனமானது இயல்பானதை நிறுவுகிறது. மேலும் கலகம் செய்வதை விட விதிகளுக்கு இணங்குவது எளிது. ஆனால் இந்த வழியில் நாம் வாழ்க்கையை மெதுவாக அனுபவிப்பதை விட நுகர முடியும்.

தத்துவஞானி பியுங்-சுல் ஹான் தனது புத்தகத்தில் நமக்கு எச்சரிக்கை செய்யும் ஆபத்து இது "சடங்குகளின் மறைவு: நிகழ்காலத்தின் இடவியல்". மேற்கத்திய கலாச்சாரம் கட்டமைக்கப்பட்டதாக ஹான் நம்புகிறார், அது அர்த்தமுள்ள மற்றும் வாழ்க்கையை முழுமையாக அனுபவிப்பதற்கான நமது சில விலைமதிப்பற்ற திறன்களை இழக்கிறது: குறியீட்டு கருத்து மற்றும் தீவிர கவனம்.

தொடர் கருத்து பொருள் மற்றும் இன்பத்திற்கான தேடலைக் கட்டுப்படுத்துகிறது

"இன்று குறியீட்டு கருத்து தொடர் பார்வைக்கு ஆதரவாக மேலும் மேலும் மறைந்து வருகிறது, அதன் காலத்தை அனுபவிக்க இயலாது. சீரியல் கருத்து, புதியவற்றின் அடுத்தடுத்த புரிதலாக, அதில் நீடிக்காது. மாறாக, அது ஒரு தகவலிலிருந்து இன்னொரு தகவலுக்கு, ஒரு அனுபவத்திலிருந்து இன்னொரு அனுபவத்திற்கு, ஒரு உணர்விலிருந்து இன்னொரு உணர்விற்கு, எதையும் முடிக்கவில்லை. உண்மையில், 'சீரியல்கள்' மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன, ஏனென்றால் அவை சீரியல் உணர்வின் பழக்கத்திற்கு பதிலளிக்கின்றன. ஊடக நுகர்வு அடிப்படையில், தொடர் கருத்து தொலைக்காட்சி பிஞ்சிற்கு வழிவகுக்கிறது ", ஹான் எழுதுகிறார்.

குறியீட்டு கருத்து என்னவென்றால், இது வடிவங்களுக்கு அப்பால் சென்று உள்ளடக்கத்தில் ஊடுருவுகிறது, இது தோற்றங்களுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் சின்னங்களை உள்ளடக்கியது. இது ஒரு எளிய கருத்து அல்ல, ஆனால் அது பிரதிபலிப்பதை உள்ளடக்கியது, அத்துடன் பகிரப்பட்ட அர்த்தங்களைத் தேடுவது. இது ஒரு விரைவான பார்வை அல்ல, ஆனால் ஒரு குவிந்த பார்வை. சீரியல் கருத்து, மறுபுறம், ஒரு தூண்டுதலிலிருந்து இன்னொரு தூண்டுதலுக்கு, நீண்ட நேரம் வசிக்காமல், கேள்விகளைக் கேட்காமல், மேற்பரப்பு கீறாமல். அது ஆழமாகச் செல்லாது, எனவே, அதன் அடையாளத்தை விட்டுவிடாது.

"தொடர் கருத்து விரிவானது, அதே நேரத்தில் குறியீட்டு கருத்து தீவிரமானது. அதன் விரிவான தன்மை காரணமாக, தொடர் கருத்து தட்டையான கவனத்தை செலுத்துகிறது. இன்று, தீவிரம் எல்லா இடங்களிலும் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. உதாரணமாக, டிஜிட்டல் தொடர்பு என்பது விரிவான தொடர்பு ஆகும். உறவுகளை உருவாக்குவதற்கு பதிலாக, இணைப்புகளை உருவாக்குங்கள் ", ஹான் சேர்க்கிறது.

தட்டையான கவனம் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடமளிக்காது, அவற்றின் சாரத்தை நாம் கண்டுபிடிக்க முடியும். இது பிரதிபலிப்புகள் அல்லது உணர்ச்சிகளை அனுமதிக்காத ஒரு கவனமாகும். இது திடமான பிணைப்புகளை ஏற்படுத்தாமல் அல்லது ஆழமான அர்த்தங்களைக் கண்டுபிடிக்காமல், பூவிலிருந்து பூவுக்குச் செல்வது பற்றியது. இது ஒரு உடனடி கவனம், அதை எப்படி நிறுத்த வேண்டும் என்பதை மறந்துவிடாது, எனவே அது நம் வாழ்க்கை முறையை பாதிக்கும்.

தட்டையான கவனம் எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது ஆனால் எதையும் ஆராயாது. அதன் சாரத்தை சுவைப்பதை நிறுத்தாமல் உலகம் முழுவதும் பறக்கவும். அது வாழ்க்கையை நுகரவும், கடைசி துளியை விரைவுபடுத்தவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது, ஆனால் அதை முழுமையாக அனுபவிக்காமல் அதன் சாராம்சத்தை அல்லது விவரங்களைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு நேரம் இல்லை.

நாம் எவ்வளவு அதிகமாக செய்ய முயற்சிக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக இழக்கிறோம்

ஹான் எச்சரிக்கிறார் "புதிய தாராளவாத ஆட்சி தொடர் உணர்வை அறிவிக்கிறது மற்றும் தொடர் பழக்கத்தை தீவிரப்படுத்துகிறது. அதிக நுகர்வு கட்டாயப்படுத்த வேண்டுமென்றே காலத்தை நீக்குகிறது. அனைத்து முக்கிய பகுதிகளையும் உள்ளடக்கிய தொடர்ச்சியான 'அப்டேட்' அல்லது புதுப்பித்தல் எந்த காலத்தையும் முடிவையும் அனுமதிக்காது [...] இதனால்தான் வாழ்க்கை மிகவும் தற்செயலானது, விரைவானது மற்றும் சீரற்றது ".

நமது புரிதலும் கவனமும் மேலும் புரிந்துகொள்ள விரிவடையும் போது, ​​நமக்கு நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதில் கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, நம் வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ள ஆழமான அர்த்தங்களை உருவாக்கத் தவறிவிட்டோம், எதையும் முடிக்கத் தவறிவிட்டோம். இது எங்களுடன் நிரந்தரமாக எடுத்துச் செல்லும் ஒரு முக்கியமான அதிருப்தியை உருவாக்குகிறது. ஆனால் அது எங்கிருந்து வருகிறது என்று எங்களுக்குத் தெரியாததால், தீர்வு மேலும் மேலும் நுகர்வது, அதிக விஷயங்களைக் கண்டுபிடிப்பது, அதிகம் பயணம் செய்வது, மேலும் தொடர்புகொள்வது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் ... ஒருவேளை கழிப்பதுதான் தீர்வு என்று நாங்கள் நினைக்கவில்லை. "அந்த அழுத்தம் வாழ்க்கையை மாசுபடுத்துகிறது", ஹான் கூறுகிறார். உண்மையில், மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான அதே அழுத்தம் துரதிர்ஷ்டத்தை உருவாக்குகிறது.

தத்துவஞானி நினைக்கிறார் "சிந்தனை உறுப்புடன் வாழ்க்கை இழந்தால், அது அதன் சொந்த செயலில் மூழ்கிவிடும் [...] சிந்தனை ஓய்வு, அமைதி மற்றும் அமைதி அவசியம்". எனினும், "டிஜிட்டல் நெட்வொர்க்கில் ஓய்வு மற்றும் அமைதிக்கு இடமில்லை, இதன் அமைப்பு ஒரு தட்டையான கவனத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. டிஜிட்டல் சமூகம் கிடைமட்டமானது. அதில் எதுவும் தனித்து நிற்கவில்லை. எதுவும் ஆழமாகப் போவதில்லை. இது தீவிரமானது அல்ல ஆனால் விரிவானது, இது தகவல்தொடர்பின் சத்தத்தை அதிகரிக்கிறது.

அமைதிக்கும் அமைதிக்கும் இடமில்லாதபோது பிரதிபலிப்புக்கு இடமில்லை. இது நமக்கு கவலையின்றி வாழ, நம்மைப் பொருத்தமில்லாத ஏராளமான தகவல்களை உட்கொண்டு, நமக்குத் தேவைப்படும்போது நம் பக்கமில்லாத அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தி அல்லது அவர்களை அறியாமல் மேலும் மேலும் பல இடங்களுக்குச் செல்ல வழிவகுக்கிறது. .

வாழ்வதற்கான அவசரம் நம் வாழ்வை இழக்கிறது. எப்போதும் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டிய தேவை பழக்கமானவர்களை எடுத்துச் செல்கிறது. தட்டையான கவனம் நம்மை பிரதிபலிப்பதைத் தடுக்கிறது. அளவுக்கான அர்ப்பணிப்பு தரத்தை மறந்துவிட வழிவகுக்கிறது. நாம் எவ்வளவு அதிகமாகச் செய்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக இழக்கிறோம். காலதாமதம், அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடித்து வேடிக்கை பார்க்க அனுமதிக்கும் திறமைகள் அநாதையாகி, நாம் கவனமாக கட்டிடக் கலைஞர்களாக இருப்பதை விட, நம் சொந்த வாழ்க்கையின் தீவிர நுகர்வோராக மாறிவிடுகிறோம்.

ஆதாரம்:

ஹான். பி. ஹெர்டர்: பார்சிலோனா.

நுழைவாயில் தட்டையான கவனம்: வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதற்குப் பதிலாக சமூகத்தை எப்படி நுகரத் தூண்டுகிறது? se publicó Primero en உளவியலின் மூலை.