Naon anu anjeun pikahoyong dina kahirupan? Mungkin anjeun hoyong nyéépkeun waktos langkung seueur sareng kulawarga anjeun. Atanapi anjeun hoyong gaduh padamelan anu langkung rewarding sareng stabil. Atanapi meureun anjeun hoyong milarian kabogoh anjeun. Atanapi ningkatkeun kasihatan anjeun. Tapi naha anjeun hoyong sadayana ieu?
Waleran anjeun sigana: janten senang.
Dina titik ieu perlu ditaroskeun ka diri anjeun: Naha anjeun yakin hal ieu bakal ngajadikeun anjeun bagja?
Ékspérimén anu dilakukeun diKaisar College of Élmu ngungkabkeun yén urang henteu akurat teuing dina ngaramal intensitas émosi sareng perasaan urang. Kami condong mikir yén kajadian anu positip bakal ngajantenkeun urang bagja pisan, tapi teras kami terang yén ieu sanés masalahna. Hal ieu nyababkeun urang pikeun ngudag kabagjaan anu henteu hasil anu tungtungna matak sugema, hanjelu sareng kuciwa.
Milarian kabahagiaan dina arah anu salah
Budaya urang jadi kataji ku ngudag kabagjaan yén urang nganggap hal éta yén kahayang pikeun senang teu kedah dibenerkeun. Kami pikir kabagjaan saé sabab kabagjaan anu saé. Nanging, filsuf Nat Rutherford heran naha leres sareng masuk akal pikeun ngawangun kahirupan urang dumasar kana alesan anu bunderan ieu.
"Di dunya modéren, kabagjaan mangrupikeun pang caketna urang pikeun sumsum bonum, barang anu paling luhur ti mana sadaya barang sanésna semi. Nuturkeun logika ieu, bagja janten malum sumum, anu jahat anu paling hébat anu kedah dihindari ", anjeunna nyerat.
Panilitian anu dikembangkeun di Universitas California nunjukkeun yén ngudag obsesip pikeun kabagjaan pakait sareng paningkatan résiko déprési. Psikolog di Universitas Denver ogé mendakan yén jalma anu ngahargaan kabagjaan paling dilaporkeun kirang bahagia dina setrés tibatan jalma anu henteu ngahargaan kabagjaan.
Kusabab kitu, sigana salah sahiji kasalahan pangbadagna urang dina ngudag kabagjaan nyaéta hariwang teuing ngeunaan bagja, dugi ka ditilik sagala aspek kahirupan urang ku kontribusina pikeun kaayaan émosional anu ideal.
Kami langkung resep kana kumaha milari kabahagiaan tibatan nyobian ngartos naon anu saleresna sareng dugi ka tujuan naon anu dipikahoyong dina kahirupan. Kami ngembangkeun konsepsi kabagjaan anu kawates sareng teuing pragmatik langkung fokus kana pamilarian émosi positip tibatan dina hartos.
Sakumaha seueur urang daék ngorbankeun janten bahagia?
Dina 1989 filsuf Robert Nozick nyarankeun dilema: bayangkeun sakedap yén aya mesin anu tiasa masihan naon anu dipikahoyong. Éta tiasa nyugemakeun sagala kahoyong urang. Urang tiasa janten panulis anu saé, janten panemu terkenal atanapi pangusaha suksés. Urang tiasa hirup dina kahirupan anu urang kantos impikeun, kahirupan anu bakal ngajantenkeun urang bagja. Nanging, mesin éta saleresna mangrupikeun simulator, janten urang kedah hirup dilebetkeun kana bak anu nganggo éléktroda napel dina otak urang.
Naha anjeun nyambung kana mesin éta pikeun senang?
Psikolog ti paguron luhur Groningen sareng La Soborna nampilkeun skénario anu sami pikeun 249 urang. Kaseueuran pamilon mutuskeun henteu nyambungkeun kana mesin, nolak kabagjaan fiksi anu ditawarkeunana. Kamungkinan nyandak pél anu bakal ngahasilkeun pangalaman anu pikaresepeun pikeun aranjeunna salami kahirupan aranjeunna ngan ukur ngayakinkeun satengah jalma. Sabalikna, ampir sadayana milih nginum pil anu bakal ningkatkeun fungsi fisik, kognitif, sareng sosialna.
Ékspérim ieu ngungkabkeun yén sanaos urang kajero dina ngudag kabagjaan, urang henteu leres-leres rela ngorbankeun sagala rupa pikeun ngagaduhan pangalaman anu pikaresepeun. "Diri" urang anu pangjerona sabenerna miharep kahirupan anu bermakna anu jauh ngalangkungan kabagjaan sareng aya hubunganana sareng usaha.
Kusabab kitu, sanaos kabagjaan dipikahoyong, éta henteu ngan ukur hal anu dipikahoyong. Ngartos éta bakal ngabantosan urang ngabébaskeun diri tina "tirani kabahagiaan", sahingga lirén pikeun milarian deui, kaleungitan sapanjang jalan.
Nampi kasangsaraan, kaayaan anu peryogi pisan pikeun mendakan kabagjaan
Pikeun Epicurus, kabagjaan nyaéta ngeunaan milari kasenangan sareng nyingkahan kanyeri sareng kasangsaraan. Numutkeun ka filsuf Yunani ieu, henteuna nyeri anu berkepanjangan masihan urang katenangan atanapi ataraxia, kaayaan di mana urang "badami sareng diri urang". Tapi kahirupan anu minuhan sareng minuhan saluareun kasaimbangan antara kasenangan sareng nyeri.
Mémang, Friedrich Nietzsche ngingetkeun urang yén urang daék sangsara atanapi nyanghareupan kaayaan anu teu pikaresepeun upami urang yakin bakal kéngingkeun pahala. "Manusa henteu nolak kasangsaraan sapertos kitu, langkung saé anjeunna milari, salami éta ditingalikeun hartos", anjeunna nyerat.
Visi kabahagiaan anu dasarna gumantung kana wanda urang, biasana sakedap sareng dipangaruhan ku kaayaan, teu tiasa dihukum kami hirup dina kaayaan teu puas ku ngudag chimera anu teu kahontal. Kahirupan, bahkan jalma-jalma anu paling untung, henteu luput tina kanyeri, kaleungitan, kuciwa, panyawat, kasedihan sareng katiisan. Nyeri mangrupikeun akibat anu teu bisa dilawan hirup.
Nalika kasangsaraan ngagaduhan tujuan atanapi urang mendakan hartos dina éta, éta tiasa langkung lumayan. Kanyataan sareng kasangsaraan, kanyataanna, henteu saling ekslusif, tapi rada dua sisi koin anu sami. Salah henteu aya tanpa anu sanésna, janten kabur tina sangsara moal ngadeukeutkeun urang kana kabahagiaan.
Kumaha milari kabahagiaan ngalangkungan eudaemony?
Daripada kabagjaan, Aristoteles langkung resep nyarios eudaemoni. Sanaos seueur narjamahkeun kecap ieu salaku "kabagjaan", éta saéstuna mangrupikeun konsép anu langkung mirip sareng kasaimbangan anu bermakna.
Visi eudaemoni Aristotelian rumit sabab teu ngan ukur ngandung naon anu masihan urang pelesir, tapi ogé kapuasan, kaunggulan, komitmen sareng kautamaan moral. Béda sareng kabagjaan, eudaemony sanés mangrupikeun hasil tina kaayaan méntal urang - anu sering berubah-ubah - tapi ngajantenkeun hirup anu bermakna.
Upami urang nerapkeun ideu ieu pikeun ngudag kabagjaan, urang tiasa ngartos yén kuncina sanés naroskeun ka diri urang sorangan naon anu ngajadikeun urang bagja, tapi anu nyugemakeun urang, ngamungkinkeun urang tumuh sareng anu penting pikeun urang. Jawaban pikeun patarosan ieu biasana henteu nyababkeun kasenangan epicurean sareng sakedap tapi ngamajukeun diri ka hareup, masihan hartos pikeun kahirupan urang.
"Henteu aya kahirupan anu hirup kedah cocog sareng standar anu ditetepkeun ku visi epicurean atanapi utilitarian kabahagiaan, anu pikeun pengikut modéren na pasti kuciwa ku teu sampurna kahirupan manusa," nyerat Rutherford.
Kusabab kitu, mekar salaku jalma ngalangkungan tindakan anu bermakna tiasa janten rahasia pikeun kabagjaan, sabab éta anu bakal datang. Tujuan pikeun eudaemony bakal ngamungkinkeun urang pikeun nganut kakurangan urang sareng mekar sanaos ku mendakan naon anu penting pikeun urang. Kabagjaan bakal sumping salaku hasilna. Janten panginten urang henteu kedah naroskeun ka diri urang sorangan naon anu ngajantenkeun urang bahagia, tapi naon anu hartosna pikeun urang.
Sumber:
Rutherford, N. (2021) Naha ngudag kabagjaan urang tiasa janten cacat. Di: BBC.
Hindriks, F. & Douven, I. (2016) Mesin pangalaman Nozick: Panilitian empiris.
Psikologi Filsafat; 31 (2): 278-298.
Ford, BQ dkk. Al. (2014) Ngahaja Milari Kabagjaan: Ngahargaan Kabagjaan pakait sareng Gejala sareng Diagnosis Déprési. J Psychology Clinic Clinic; 33 (10): 890-905.
Mauss, IB dkk. Al. (2011) Naha milari kabahagiaan ngajantenkeun jalma henteu bahagia? Épék paradoks tina ngahargaan kabagjaan. Pangrasa; 11 (4): 807-15.
Sevdalis, N. & Harvey, N. (2007) Prakiraan bias pangaruh postdecisional mangaruhan. Élmu psikologi; 18:678-681.
Nozick, R. (1989) Mesin Pangalaman. Di: Universitas Colorado.
Lawangna Kasalahan anu paling hébat anu urang lakukeun nalika milari kabahagiaan munggaran diterbitkeun dina Sudut Psikologi.
