У животу нам се свима догађају лоше ствари. Невоља куца на сва врата. Али постоје људи који реагују еластично и покушавају да преузму контролу над својом судбином фокусирајући се на оно што могу променити док други крећу путем виктимизације.
Проблем је што играње улоге жртве доводи до пасивног става који подржава а локус контроле спољни. Ако верујемо да немамо снаге и жалимо се на оно што се догодило, оставићемо нас потпуно у милости и околностима, због чега ћемо изгубити веру у своју способност да идемо напред.
Психолози Универзитета у Тел Авиву сматрају да је тенденција виктимизације особина личности која утиче на то како људи имају смисла за свет. Назвали су то тенденцијом ка међуљудском виктимизму (Тенденција за интерперсоналну жртву-ТИВ).
Каква је тенденција ка међуљудској виктимизацији?
Сви се можемо осећати жртвама у одређеним околностима, посебно када пролазимо кроз ситуације које сматрамо неправедним. Међутим, када је реч о тумачењу које се понавља, често невезано за оно што се стварно догодило, оно се може односити на образац мишљења или особину личности.
Ови истраживачи дефинишу тенденцију ка међуљудској виктимизацији као „Стални осећај жртве који се генералише за различите типове односа“, због чега на крају одређује како ћемо реаговати на свет и, пре свега, на међуљудске односе.
Ова особина личности има посебан утицај на осећања, мисли и понашање које предузимамо суочавајући се са болним животним ситуацијама. Особа са тенденцијом ка жртви осећаће се немоћно да реагује на недаће и имаће тенденцију да тражи спољне кривце.
Какви су људи са тенденцијом виктимизације?
Несумњиво је да су међуљудски преступи непријатни и понекад чак и неоправдани. Али неки људи су у стању да их игноришу и обраде и крену даље, док други стално размишљају о томе, преузимајући улогу жртава.
Низом студија, ови психолози су открили да је тенденција ка виктимизацији повезана са другим карактеристикама личности:
1. Недостатак емпатије. Иако људи са тенденцијом да се жртвују тврде да препознају свој бол и патњу, тешко се стављају у туђе ципеле. Недостатак емпатије спречава их да схвате да нису једини који пате и да разумеју могуће разлоге због којих се други понашају на одређени начин.
2. Потреба за признањем. Жртви требају да препознају његову улогу. Због тога је често реч о људима који свој бол и несрећу проглашавају у животу, са често несвесним циљем да потврде слику коју су о себи створили.
3. Руминање. Људи који теже ка виктимизацији такође размишљају о својим проблемима. Они стално размишљају о томе, на начин да их не могу савладати, уместо тога повећавајући бол и држећи се у зачараном кругу патње.
4. Узнемирена везаност. Карактерише га чињеница да се особа осећа несигурно у међуљудским односима, што може бити знак да се склоност ка виктимизацији могла развити рано у животу, почев од односа са родитељима.
5. Морални елитизам. Људи са тенденцијом ка виктимизацији имају тенденцију да верују да их нелагода и бол стављају изнад других, тако да могу развити неку врсту моралне супериорности.
У једном од експеримената, учесници су морали да процене сценарије који укључују другу особу која се према њима односи непријатно, читајући цртани филм у коме је колега из разреда описан са негативном критиком, или тако што су им дали да учествују у игри у којој је противник који је готово увек победио.
Занимљиво је да су у оба експеримента људи са већом тенденцијом ка међуљудској виктимизацији имали већу вероватноћу да се желе осветити било коме ко их је повредио. У случају коцкања, жеља за осветом резултирала је агресивним понашањем, јер је већа вероватноћа да ће људи одузети новац противнику када су имали прилику, иако су били свесни да им ова одлука неће повећати профит.
Учесници са прилично високом тенденцијом међуљудске виктимизације такође су пријавили да доживљавају јаче негативне емоције, откривајући да имају тенденцију да проблеме доживљавају интензивније од других. Штавише, веровали су да имају веће право да се понашају неморално. У пракси, што је већа тенденција ка виктимизацији, то су више негативних емоција искусили и више су се осећали овлашћенима да се понашају неморално са другима.
У општем смислу, ови људи имају тенденцију да друштвене ситуације тумаче као да су лични преступ или напад. Они пате од онога што је познато као интерпретативна пристрасност (интерпретативна пристрасност), која такође има пројективни карактер, јер је примењују пре него што се догоде догађаји, што доводи до самоиспуњавајућег пророчанства. У пракси унапред претпостављају да ће се други понашати лоше према њима, што их наводи на увежбавање одбрамбеног понашања које на крају ефективно ствара трење које може проузроковати емоционалне ране.
Очигледно је излазак из тог зачараног круга пресудан ако желимо да повратимо контролу над својим животом. Сви доживљавамо негативне догађаје и изложени смо неправди, али ако паднемо у патолошка виктимизација, нећемо моћи да превазиђемо та искуства и они ће и даље вршити свој нездрав утицај на нас. Престанак бити жртвом је, на крају крајева, начин да стекнемо моћ и пружимо нам нову прилику да превазиђемо оно што је обележило наш досадашњи живот.
Извор:
Габаи, Р. ет. Ал. (2020) Тенденција интерперсоналне жртве: Конструкција личности и њене последице. Персоналити анд Индивидуал Дифференцес; 165:110134.
Улаз Тежња ка међуљудској виктимизацији: виђење себе као жртве се публицо примеро ен Угао психологије.
