"Človek, gluh za glas poezije, je barbar", Je napisal Goethe. Živimo v družbi, ki naj bi se oddaljila od barbarstva, a vseeno beremo vse manj pesmi. Sprememba naših vrednot in prioritet pojasnjuje to domnevno protislovje: bolj smo informirani, vendar radi beremo manj radi. Razumemo besede, toda njihov najbolj skrit pomen nam uide.
Poezija je pravzaprav hrana za dušo. Vzbuja čustva. Igrajte se z besedami in pomeni. Sledi svojim pravilom. Prosto. Razlog pasti. Izmakne se omejenim označevalcem. Odpira nova obzorja. Zavedanje o trditvah. Spodbujajte tok.
Morda prav zaradi vsega tega človek bere vse manj poezije. V zvezi s tem filozof Byung-Chul Han meni, da razvijamo fobijo do poezije kot družbo, ker nismo več dovzetni za tisti čudovit literarni kaos, s katerim se moramo čustveno in estetsko povezati.
Uporabljamo pragmatičen jezik, ki mu je odvzet igriv značaj
Han meni, da smo v zadnjem času osiromašili vlogo jezika in ga prepustili zgolj prenosniku informacij in proizvajalcu pomenov. Z vsakodnevno naglico je jezik postal izjemno praktično orodje, ki mu je odvzelo pomen. Očitno, "Jezik kot sredstvo obveščanja ponavadi nima sijaja, ne zapeljuje", kot poudarja Han.
V sodobni družbi nimamo časa, da se ustavimo in uživamo v pesmi, ki se poigrava z jezikom in potisne domišljijo onkraj praktične. Prežeta z vsakodnevno naglico, "Postali smo nesposobni zaznati oblike, ki same svetijo", po Hanovih besedah.
Prav zares, »V pesmih uživaš v svojem jeziku. Po drugi strani pa v napornem in informativnem jeziku ni mogoče uživati […] Namesto tega se jezik pretvori v pesmi. Poetično načelo jeziku povrne veselje, korenito prekine ekonomijo proizvodnje pomena. Poetično ne ustvarja " in v družbi, obsedeni s proizvodnjo, rezultati in cilji, ni prostora za razmišljanje o tem, kaj je konec užitka.
»Poezijo čutimo in jo odlikuje tisto, čemur pravi presežek in označevalci […] Presežek, preobilica označevalcev je tisto, zaradi česar se jezik zdi čaroben, poetičen in zapeljiv. To je čarobnost poezije. " Po drugi strani, »Informacijska kultura izgublja to čarobnost […] Živimo v kulturi pomena, ki označevalca, obliko zavrača kot površno. Sovražno je do veselja in oblike ", Han razlaga.
Za razliko od pomena, ki je najpomembnejši, se označevalci nanašajo na oblike in simbolično. Pomen se nanaša na vsebino, koncept ali idejo, medtem ko je označevalec njegov izraz, način prenosa vsebine, koncepta ali ideje. Vendar pa "Poezija je poskus približevanja absolutnemu prek simbolov", kot je zapisal Juan Ramón Jiménez. V poeziji je tako pomembno, kot je povedano.
Danes se nam preveč mudi, da bi prišli do vsebine in dojeli idejo. Želimo priti do bistva zadeve. In to nas vodi k temu, da pozabimo na igrivost, ki počiva na oblikah in izrazih. Zato ima poezija, ki čustveno odmeva, v današnji družbi vse manj mesta.
Spoznavna lenoba in praznina duše
Dejstvo, da beremo vse manj pesmi, ni le posledica našega odrekanja označevalcem in oblikam, ampak ima svoje korenine tudi v rastoči kulturi politično korektnih. V kulturi, ki vsiljuje čedalje več nezlomljivih pravil, so pesmi uporniške in transgresivne, ker se igrajo z nenatančnostjo in dvoumnostjo ter odločno nasprotujejo tej zgolj proizvodnji pomena.
Pesmi se igrajo z neizrečenim. Odprti so za interpretacijo. Vstopijo na teren negotovosti. In to nam povzroča vse več odpornosti. Ob tem se počutimo neprijetno, kot da hodimo po minskem polju. V tem kontekstu pesmi same predstavljajo upor proti v bistvu produktivni družbi.
Poleg socialnega nelagodja poezija zahteva tudi kognitivno delo, ki ga mnogi niso več pripravljeni opravljati. Navsezadnje je večina bralcev vajena brati in dekodirati besedilo iz njegove na splošno jasne in preproste skladnje. To pomeni, da smo usposobljeni za razumevanje besedila skoraj takoj in "mehansko". Beremo z razlogom. Ker pa gre pesem skozi posredno skladnjo, se mnogim zdi "nerazumljiva".
Njena posebna skladnja, njeni tropi in njene metafore spreminjajo naš občutek "neposrednosti". Ne glede na to, kako močno se trudimo, pri branju besedila ni edinstvenosti. Zaradi tega smo neprijetni. Prisili nas, da iščemo druga referenčna mesta, pogosto v sebi.
Če parafraziramo Octavia Paza, je vsaka pesem edinstvena in vsak bralec mora v njej nekaj iskati, vendar pogosto najdejo tisto, kar nosijo v sebi. Če smo preveč zaposleni s pogledom zunaj, obsedeni s kulturo produktivnosti in navajeni izrazito pragmatičnega jezika, bo branje poezije preveč jalovo in zapleteno. Potem obupamo. Ne zavedamo se, da je ta nezmožnost igranja s označevalci izraz igrive nezmožnosti uživanja onkraj tistega, kar je v življenju dano in pričakovano.
Vir:
Han, B. (2020) Desaparición de los rituales. Vodja: Barcelona.
Vhod Zakaj beremo vse manj pesmi? se publicó primero sl Kotiček psihologije.
