Krivci umorov so morilci. Storilci kršitev so posiljevalci. Povzročitelji tatvin so tatovi. To je banalno. Toda včasih se meje zabrišejo in človek pade na močvirnat teren obtoževanja žrtve.
Stopnja krivde je seveda različna. Obtoževanje žrtve ima veliko razsežnosti in nians. So tisti, ki vso odgovornost za dogajanje prelagajo na žrtev, in tisti, ki pripisujejo le minimalen del krivde. Obstajajo tisti, ki menijo, da bi žrtev lahko ravnala drugače, da bi se izognila napadu, kot da bi imela kristalno kroglo, da bi predvidela, kaj se bo zgodilo.
Seveda ni vedno mogoče eksplicitno obtožiti žrtve z odločnimi trditvami o njeni odgovornosti v dejstvih, ker družba taka stališča ponavadi obsoja. V teh primerih se ljudje zatečejo k bolj subtilnim strategijam obtoževanja, kot je pokazala študija, izvedena na Univerza Brock, pri čemer dejanje pripisuje vedenju, ki ga žrtve lahko nadzorujejo. Potem so tu tisti, ki oškodovancu očitajo domnevno »lahkomiselnost«, in tisti, ki mu očitajo naivnost.
Zakaj krivimo žrtve, namesto da bi jih podprli?
Nagnjenost k obtoževanju žrtve izvira iz vero v pravičen svet. Pravzaprav se je izkazalo, da nas vera v pravičen svet lahko naredi bolj neobčutljive za trpljenje drugih.
Kljub temu, da pravičnosti ne obstaja ne v živalskem svetu ne v naravi, verjamemo, da se svet in to, kar se dogaja z nami, drži določenih zakonov univerzalne pravičnosti. Vsi imamo podzavestno idejo, da si ljudje zaslužijo, kar se jim zgodi, tako dobro kot slabo. Misel, da se dobrim ljudem dogajajo grozljive stvari, izpodbija to prepričanje in povzroča veliko nelagodje.
Da bi se izognili kognitivni disonanci, raje iščemo alternativno razlago, logičen pomen tega, kar se je zgodilo, po možnosti takšno, ki je tolažilna in ustreza našemu pogledu na ta pravični svet. Raje ne mislimo, da se nekatere stvari zgodijo po naključju, in iščemo razlog, ki bi zadostil našemu prepričanju, da so slabe stvari v nekem smislu neke vrste kazen.
Če bi mislili, da je svet kaotičen in nepravičen kraj, bi morali priznati možnost, da je lahko kdorkoli žrtev tragedije. Naši starši, naši otroci, naš partner ali mi sami. Vera v univerzalno pravičnost hrani iluzoren občutek varnosti. Pomaga nam misel, da se nam te grozne stvari ne bodo zgodile, saj znamo ustrezno ukrepati, smo pametnejši ali previdnejši.
Na primer, lahko mislimo: “če ne bi potegnila denarnice, ji je ne bi iztrgali iz rok”, “če bi izbrala varnejšo pot, je ne bi napadli” ali “če bi postavil alarm, mu ne bi ukradli hiše”.
Zaradi obtoževanja žrtve se počutimo varnejše, ker verjamemo, da imamo nadzor nad situacijo. Posreduje prepričanje, da če ne ravnamo enako ali nismo enaki tej osebi, se nam ne bo zgodilo enako. Zato se nagibamo k temu, da je odgovoren tisti, ki je bil napaden.
Na koncu se vse skrči na idejo, da bomo varni, če delamo »pravo stvar«. Ko torej krivimo žrtev, v resnici iščemo varnost v svetu, ki ga podzavestno dojemamo kot preveč kaotičnega, sovražnega ali nepoštenega.
Bolečina, ki jo povzroči reviktimizacija
In najslabše je, da bolj kot je dejanje brutalno, večja je težnja, da bi krivili žrtev, ker imamo večjo potrebo po iskanju odgovorov in občutku varnosti. Pravzaprav je študija, izvedena na Univerza Franklin Pierce je razkrilo, da občutki nemoči pri ženskah ponavadi povečajo pojav obtoževanja žrtev spolnega nasilja.
Ne da bi se tega zavedali, so te obtožujoče misli, še posebej, če jih delimo javno, še en način, da žrtev kličemo na odgovornost. Zato postanejo drugo dejanje nasilja.
Dejansko je dvom o zločinu ali obsegu škode pogosto ovira za ozdravitev. Družba, ki krivi osebo, ki je trpela, jo vedno znova viktimizira, zaradi česar je težje premagati travmatično situacijo.
Ta ponovna viktimizacija tudi preprečuje na tisoče ljudi, da bi prijavili zlorabo, ki so jo doživeli, ali da bi si to celo upali povedati svojim najbližjim, ker ne vedo, ali bodo našli podporo in čustveno potrditev, ki jo potrebujejo. Zato marsikdo svoje trpi v tišini psihološka travma.
Ko je žrtev obtožena, niso razveljavljena samo njena čustva, ampak tudi njene izkušnje, in to ravno v trenutku največje ranljivosti, ko potrebuje največ podpore. Osredotočanje na žrtev ne le preusmeri krivdo stran od napadalca, ampak lahko celo povzroči, da žrtev podvomi vase in domneva, da je kriva sama. Tako lahko nehote opravičujemo neopravičljivo.
Vendar pa je najbolj grozna stvar, ki se lahko zgodi nekomu, ki je bil napaden, občutek obsojanja, kritike, krivde in razveljavitve. Zato moramo vsi, razen nihče, dvomiti o svojih motivih in biti bolj pozorni na svoje besede, da zagotovimo, da ne povzročimo več bolečine in namesto tega postanemo tisto varno zatočišče, ki ga žrtve potrebujejo.
Vir:
Hafer, CL et. Al. (2019) Eksperimentalni dokazi subtilne krivde žrtve v odsotnosti eksplicitne krivde. PLoS One; 14 (12): e0227229.
Gravelin, C. et. Al (2017) Vpliv moči in nemoči na obtoževanje žrtve spolnega napada. Skupinski procesi in odnosi med skupinami; 22 (1): 10.1177.
Vhod Obtoževanje žrtve, drugo dejanje nasilja se publicó primero sl Kotiček psihologije.
