O všetkom pochybovať. Toto by mohla byť maxima, ktorá charakterizuje dobu, v ktorej žijeme. Časy, v ktorých sa sila referenta akoby rozplývala v relativistickej postpravde.
Nie je to nič nové. Descartes systematizoval pochybnosti so svojimi "Myslím teda som". Už dávno skeptickí filozofi prijali pochybnosti a oveľa neskôr to povedal sám Nietzsche „Každá viera je väzenie“.
Ako nástroj pri hľadaní pravdy je pochybnosť veľmi užitočná. Ale možno to aplikujeme nesprávne. Možno sa pochybnosti vymykajú spod kontroly. Možno, že akt pochybovania – napoly aplikovaný – vytvára v našich životoch a v našej spoločnosti viac problémov, ako rieši.
Obetovanie múdrosti na oltár inteligencie
"Naša spoločnosť podporuje skôr inteligenciu ako múdrosť a oslavuje povrchnejšie, nepriateľské a zbytočné aspekty tejto inteligencie," píše tibetský budhistický majster Sogjal Rinpočhe. „Stali sme sa tak falošne ‚zjemnení‘ a neurotickí, že svoju vlastnú pochybnosť považujeme za pravdu, a preto pochybnosť, ktorá nie je ničím iným ako zúfalým pokusom ega brániť sa pred múdrosťou, zostáva zbožštená ako cieľ a ovocie autentického vedomosti“.
„Súčasné vzdelanie nás indoktrinuje v glorifikácii pochybností a v skutočnosti vytvorilo to, čo by sa dalo takmer nazvať náboženstvom alebo teológiou pochybností, v ktorej, aby sme boli považovaní za inteligentného, musíme ukázať, že pochybujeme o všetkom, vždy naznačovať, čo je zlé, a len zriedka sa pýtať. čo je správne, cynicky znevažovať zdedené ideály a vo všeobecnosti všetko, čo sa deje z jednoduchej dobrej vôle“.
Podľa Sogjala Rinpočheho je tento typ pochybností deštruktívny, pretože nakoniec je Sterilná závislosť na protirečení, ktorá nás opakovane zbavuje akejkoľvek skutočnej otvorenosti voči akejkoľvek širšej a vznešenejšej pravde. V praxi by nás pochybovanie pre pochybovanie, pretože si myslíme, že je znakom inteligencie, mohlo jednoducho uvrhnúť do toho najabsolútnejšieho duševného chaosu a nechať nás v pazúroch ignorantského relativizmu, ktorý nám nedovoľuje napredovať, ale často nás núti ustúpiť.
Vznešené pochybnosti zahŕňajú spochybňovanie seba samých
Sme spoločnosť, ktorá chváli pochybnosti, no nedokáže o sebe pochybovať a spochybňovať samu seba. Pochybovaním o všetkom navonok, bez toho, aby sme sa pozreli dovnútra, skončíme tak, že sa zamotáme do sociálneho podmieňovania, ktoré nakoniec diktuje cestu „pravdy“. Táto cesta však nevedie k múdrosti.
V praxi pochybujeme o všetkom vonkajšom. Pochybujeme, že Zem je guľatá, o existencii vírusu, o štatistikách, o tom, čo hovoria postavy moci, o čom píšu noviny, čo hovoria lekári a vulkanológovia... A to je v poriadku. Je dôležité spochybňovať veci a nebrať ich ako samozrejmosť.
Ale musíme sa pýtať aj sami seba. Musíme spochybniť myšlienkový proces, ktorý nás vedie k vyvodeniu niektorých záverov a nie k iným. Počas tohto procesu musíme predovšetkým spochybňovať naše očakávania. Základné presvedčenia a stereotypy, ktoré nás nakoniec tlačia smerom, ktorý nemusí byť najvhodnejší.
Na rozdiel od nihilistických pochybností Sogjal Rinpočhe navrhuje „ušľachtilú pochybnosť“. "Namiesto pochybovania o veciach, prečo nepochybovať o sebe: o našej nevedomosti, o našej domnienke, že sme už všetko pochopili, o našom uchopení a úniku, o našej vášni pre údajné vysvetlenia reality, ktoré sú úplne zbavené tejto múdrosti." navrhuje.
"Táto vznešená pochybnosť nás stimuluje, inšpiruje, skúša, robí nás stále autentickejšími, posilňuje nás a ťahá ďalej dovnútra." píše Sogjal Rinpočhe.
Je zrejmé, že cesta k prijatiu pochybností, ktoré vedú k múdrosti, je v dnešnej dobe plná prekážok: nedostatok času, rozptýlenie, prebytok podnetov, ktoré nám bránia sústrediť sa na otázky a otázky, ako aj preťaženie informáciami. Všetko sú to bariéry, ktoré nám bránia hľadať odpovede v sebe.
Sogjal Rinpočhe navrhuje iný spôsob: „Pochybnosti neberieme príliš vážne a nechávame ich neúmerne rásť; nevnímajme ich len čiernobielo a nereagujme na ne fanatizmom. Čo sa musíme naučiť, je postupne zmeniť náš koncept vášnivých a kultúrne podmienených pochybností na taký, ktorý je slobodnejší, zábavnejší a súcitnejší. To znamená, že musíme dať čas pochybnostiam a dať si čas na nájdenie odpovedí, ktoré nie sú len intelektuálne, ale živé, skutočné, autentické a operatívne.
„Pochybnosti sa nevyriešia okamžite, ale trpezlivosťou môžeme v sebe vytvoriť priestor, kde možno pochybnosti starostlivo a objektívne preskúmať, odhaliť, rozpustiť a vyliečiť. To, čo nám chýba najmä v našej kultúre, je správne duševné prostredie, priestranné a bez rušivých vplyvov, v ktorom môžu mať intuície príležitosť pomaly dozrievať“.
Sogjal Rinpočhe nám nehovorí, aby sme svet nespochybňovali. Hovorí, že sa odvážil spochybniť to bez stereotypov a podmieňovania, aby dospel k skutočne úprimnej a autentickej odpovedi. Hovorí nám, že toto spochybňovanie sa musí rozšíriť aj na náš myšlienkový proces, na naše dôvody pochybovania a predovšetkým na závery.
Bez tohto postoja sa stratí pôžitok z myslenia. Spochybňovanie, spochybňovanie a podozrievanie vyvoláva potešenie z pocitu, že sa človek týmto činom stáva čoraz slobodnejším a autonómnejším. S pochybnosťami sa stávame pánmi svojho života a dokážeme sa rozhodnúť, kto sme, kam ideme a prečo. Ak si však nedovolíme o sebe pochybovať a jednoducho sa pripojíme k odpovediam disidentskej druhej strany spoločnosti, vzdávame sa múdrosti a ponoríme sa do chaosu sterilných pochybností. Opúšťame jedno stádo, aby sme sa pridali k druhému. A to nie je inteligencia ani múdrosť.
zdroj:
Rimpoché, S. (2015) Tibetská kniha života a smrti. Barcelona: Ediciones Urano.
Vstup Spoločnosť, ktorá pochybuje o všetkom okrem seba, je odsúdená na zánik sa publicó primero sk Kútik psychológie.
